Содержание
1. Проблема этического познания
2. Происхождение добра и зла
3. Человек
4. Этика по сю сторону добра и зла
5. Этика творчества
6. Конкретные вопросы этики
7. О последних вещах. Этика эсхатологическая
8. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого
Содержание
Выдержка из текста
Суть познания в том, что познающий субъект возвышается над предметом познания. Объективация, т.е создание чего-то объективно воспринимаемого из субъективно мыслимого, означает различие между познающим и познаваемым, которое ведет к тому, что познающий субъект и познание перестают быть
В статье «Н.А. Бердяев о происхождении добра и зла» автор грамотно анализирует сложные творческие искания Н.А. Бердяева. В частности, он указывает на то, что Н. Бердяев выделяет в своем учении три вида этики: закона (дохристианская), искупления (евангельская) и творчества (богочеловеческая) и подробно рассматривает все три вида.
Бердяева о философии религии. Современная философия – философия иллюзионистическая по преимуществу, ее гносеология отвергает не только реальность отношения к бытию, но и само бытие, лишает человека изначального сознания свободы, свободы безмерной и безосновной, разлагает личность на дробные части, отвергая ее изначальную субстанциональность. Отречение от разума мира сего – безумие в Боге есть высший подвиг свободы, а не рабство и мракобесие: отречением от малого разума, преодолением ограниченности логики обретается разум большой, входит в свои права Логос.
За годы своего пребывания за границей (15 лет) он сумел выпустить ряд весьма крупных философских работ, среди которых можно выделить такие, как «О назначении человека», «Философия свободного духа», «Я и Мир в его философии представал не как определенное множество объектов, а именно множество личностных начал.
Актуальность представлено работы определяется несколькими факторами. С одной стоны существует устойчивая традиция в анализе истоков отечественной философской мысли, ярким представителем которой и является Н.А. Бердяев. С другой стороны в последнее время все больше появляется противоречивых оценок такого феномена как русская религиозная философия. Некоторые исследователи считают ее уникальным явлением в истории мысли, другие вообще отказывают ей в праве называться философским направлением и делают акцент на абсолютной вторичности ее идей. Как представляется, именно анализ идей представителей данного направления поможет лучше разобраться в этом сложном вопросе, тем более таких представителей, которые указывали на уникальность исторического пути России, к ком можно отнести и Бердяева.
В 1918 году Н.А. Бердяев, создает Вольную Академию Духовной Культуры, где читает курс лекций по философии истории, а 1920 году становится профессором историко-филологического факультета Московского университета. Но в 1921 году он был арестован, хоть и был непричастен по делу «Тактического центра» — объединение подпольных антибольшевистских партий, возникшее с целью координации работы различных антисоветских групп. Причастность Бердяева к организации не была подтверждена и его выпустили, но в 1922 году его вновь арестовывают и высылают из страны, запретив возвращаться в России под страхом расстрела.
Структура реферата состоит из: введения, где раскрывается актуальность работы, ее цель и задачи; основной части, где анализируется статья; заключения, где сделаны выводы по результатам исследования.