Содержание
Оглавление
Введение 3
Глава 1. Особенности персонального понимания Н.А.Бердяева 6
Глава 2. Проблема личности по Н.А.Бердяеву 12
Заключение 18
Список использованной литературы 21
Выдержка из текста
Введение
Николай Александрович Бердяев – современный русский философов. Николай Александрович родился в 1874 году в Киевской губернии. Сначала учился в Киевском университете, выбрав для этого юридический факультет. Однако закончить университет у него не получилось, потому что в 1898 году его арестовали за участие в социалистическом движении. Уже со школьной скамьи Н.А.Бердяев хотел сочетать марксизм и неокантианство, но позже его взгляды изменились, и он отказался от этих теорий. С тех пор его заинтересовала философия Владимира Соловьева. А еще позже он начал самостоятельную разработку христианского мировоззрения. В своих меняющихся интересах он был не одинок. В этом с ним схож Сергей Николаевич Булгаков, который сначала в 1901 году был профессором политэкономии в Киевском политехническом институте, а затем в 1918 году перепозиционировался в священники. Затем в 1925 году стал профессором богословия в Богословском православном институте в Париже. В начале 20 века Н.А.Бердяев и С.Н.Булгаков переехали в Петербург, чтобы основать журнал «Вопросы жизни». Но, к сожалению, издание просуществовало всего один год.
С приходом советской власти было арестовано свыше сотни профессоров и писателей. Их обвиняли в расхождении с советской идеологией. Таких неугодных сформировавшейся власти людей высылали из России. Среди философов, оказавшихся в опале, оказались Бердяев, Булгаков, Лапшин, И. Ильин, Карсавин, Франк.
Изначально Н.А.Бердяев оказался в Берлине, но потом переехал в Париж. В 1926-1939 годах он редактировал религиозно — философский журнала «Путь». Он настолько отдавался своей работе, что даже смерть его застигла за рабочим столом в марте 1948 года.
В своих трудах он поднимает вопрос о необходимости реальной, активной работы над преодолением несовершенства человека, причем как нравственного, так и физического. Это он ставит главной и основной задачей.
Основными положениями концепции работ Н.А. Бердяева является развитие космических идей.
1. Человек – центр Вселенной, её духовное сосредоточение. Из-за этого человек в ответе за весь материальный мир, в котором производятся товарные ценности.
2. Человек должен ощущать родство с природой, обретать космическое сознание. И в этом есть основная и главная задача Человека. «Человеческая личность есть существо социальное и космическое, т. е. имеет социальную и космическую сторону, социальный и космический состав, но именно потому человеческую личность нельзя мыслить как часть в отношении к общественному и космическому целому. Человек есть микрокосм…»
Н.А. Бердяев считал, что судьба человека во многом подвержена зависимости от судьбы природы и космоса. Человек не может существовать отдельно от них. Но вместе с тем, он ответственен за весь слой природы в целом, за все, что в ней совершается. Иными словами, он рассказывает о тонкой взаимосвязи веществ и взаимодействиях. Лишь человек, занявший уготованное ему Творцом место в космосе, способен преобразить космос в «новое небо» и «новую землю» .
Учения Н.А. Бердяева относятся к философско — религиозной традиции русского космизма. Согласно их основным положениям, разрешение социальных и социоприродных противоречий возможно только на пути к природному и духовному преображению человека, приближения его к так называемому «Абсолюту». А для этого требуется работа, чтобы преодолеть современную «промежуточность» человека, а так же его несовершенство, усилить его творческое и созидательное начало.
Тема работы актуальна, так как феномен русского космизма следует рассматривать в различных ракурсах. Не нужно ограничиваться только доктриной выживания цивилизации, а так же руководствоваться концепцией органической полноты и многообразной жизни во Вселенной. С развитием «космистских» идей в настоящее время разрабатывается стратегия формирования единого и целостного человечества.
Русский космизм — движение уникальное, которое исходит из понимания вектора направленности. Он восходит к характеру эволюции, развитию разума и творческих признаний человека. За высшую цель движения берется создание совершенно нового этапа эволюции самой природы, причем будь то установление Царства Божия, либо Царствия небесного или же пневматосферы или ноосферы. Все достижения одной цели требуют единения человечества, которое осознает неразрывную и органическую связь с Вселенной. Так же важна объективная и этическая необходимость быстрого эволюционного движения. Только в этом движении человек может восходить духовно и нравственно.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Бердяев Н. А. Проблема человека (к построению христианской антропологии, //Ступени, 1991, № 1, с. 89.
2. Бердяев Н. А. Философия свободы; Смысл творчества — М.: Правда, 1989. — 607 с.
3. Бердяев, Н.А. Дух и реальность: Основы богочеловеческой духовности. Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения / Николай Бердяев. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007.-с.235.
4. Евлампиев И. И. История русской метафизики в 19-20 веках: В 2 т. СПб, 2000.
5. Лосский Н. О. История русской философии / Пер. с англ. М.: Высшая школа, 1991. — 480 с.