Содержание
1. Введение 3
2. Раннее средневековье 4
3. “ Культура безмолвствующего большинства” 5
4. Роль церкви в период Раннего Средневековья. 8
5. Высокое (классическое) Средневековье. 10
6. Зарождение “городской культуры”. 12
7. Проповеди как пласт народной культуры. 12
8. Позднее Средневековье 14
9. Заключение 15
10. Список литературы 18
Выдержка из текста
Эпохой средних веков культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века. Внутри тысячелетия принято выделять по меньшей мере три периода :
• Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X -XI вв);
• Высокое (Классическое) Средневековье — от X -XI веков до, примерно, XIV века;
• Позднее Средневековье, XIV- XV века.
Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени (XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Контрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс. Я считаю, что необходимо как следует разобраться в культурных особенностях Средневековья. Человечество просто обязано знать свою историю, как верно и точно подметил один писатель, что у человека не может быть настоящего, если он не знает и не интересуется своим прошлым. Согласитесь со мной, история – достаточно интересный и многоликий предмет для изучения.
Народная культура этой эпохи — новая и почти неразведанная еще в науке тема. Идеологам феодального общества удалось не только оттеснить народ от средств фиксации его мыслей и настроений, но и лишить исследователей последующих времен возможности восстановить основные черты его духовной жизни. “ Великий немой”, ”великий отсутствующий”, “люди без архивов и без лиц” — так именуют современные историки народ в эпоху, когда для него был закрыт непосредственный доступ к средствам письменной фиксации культурных ценностей.
Народной культуре средневековья не повезло в науке. Обычно, когда
говорят о ней, упоминают самые большее остатки древнего мира и эпоса,
пережитки язычества. В тех сравнительно редких случаях, когда современный специалист обращается к народной религиозности средневековья, у него не находится для нее иных характеристик как “наивная”, “примитивная”, “неотесанная”, “грубая”, “поверхностная”, “паралогическая”,”ребяческая”; это религия “народа-ребенка“, переполненная суевериями и ориентированная на сказочное и баснословное. Критерии для подобных оценочных суждений берут из “высокой” религии
просвещенных и именно с их позиции судят о сознании и эмоциональной жизни простолюдинов, не ставя перед собой задачи рассмотреть ее “изнутри”, руководствуясь ее собственной логикой. [2, стр. 9 ]
Таким образом, долгое время в историко-культурологической литературе
господствовал взгляд на Средневековье как на “темные века”. Основы такой позиции были заложены просветителями. Однако история культуры западноевропейского общества была далеко не столь однозначна.
Список использованной литературы
1. Гуревич А.Я. “Средневековый мир : культура безмолствующего
большинства”. М., 1990 г
2. Гуревич А.Я. “ Проблемы средневековой народной культуры”. М.,
1981 г.
3. Гуревич А.Я. “ Категории средневековой культуры” М., 1984 г
4. Под ред. Марковой А.Н. ”Культурология”, М., 1995 г.
5. Под ред. Радугиной А.А. “Культурология” . М., 1997 г