Пример готового реферата по предмету: История Зарубежная
Содержание:
Введение 3
Основная часть 5
1. История становления народного собрания как института политической системы Афинской демократии (V–IV вв. до н. э.) 5
2. Народные собрания как институт политической системы Афинской демократии (V–IV вв. до н. э.) 11
Заключение 23
Список использованных источников 25
Содержание
Выдержка из текста
Сведения о работе народного собрания, и его влиянии на политическую систему Афинской демократии в V–IV вв. до н. э. достаточно полные, благодаря работам Геродота и Фукидида, а также Аристотеля. Так, например, в сочинении Аристотеля «Афинская полития», кроме подробного описания основных нормативных актов того времени, например — «конституции» Афин, имеет место быть очень подробный и систематизированный анализ процесса развития афинской демократии и ее институтов. В свою очередь, в трудах, историков Геродота, и Фукидида, содержаться подробные биографии Солона, Перикла и др. государственных деятелей исследуемого периода, с анализом их реформ и решений повлиявших на становление и развитие афинской демократии и ее институтов. В данном контексте, особо важную роль играют систематизированные и снабженные полезными пояснениями и комментариями, переводы работ указанных авторов, сделанные такими авторами, как С.А. Жебелева, С.И. Радциг.
Главным органом власти в Афинах было народное собрание, на которые собирались все граждане. На собрании принимались законы, объявлялись войны и заключался мир, утверждались должностные лица, ратифицировались международные договоры и тому подобное. Важным делом собрания было утверждение бюджета, наделение правами гражданина Афин иностранцев, то есть их полномочия охватывали все сферы жизни Афин.
Решающим переломным моментом стало правление Тарквиния гордого, который отличался тираническим правлением, что вызвало всеобщую ненависть. Этим воспользовалась римская аристократия, которая изгнала его из Рима. Царская власть была упразднена как политический институт, а сам титул «царь» (рех) был предан проклятью.
В современном англо-американском антиковедении господствующей является концепция, согласно которой поэмы Гомера (как бы ни решался вопрос об авторстве) не отражают историческую реальность микенской эпохи (Д. Пэйдж «История и гомеровская Илиада», 1959; Дж. Кирк «Песни Гомера», 1962; М. Финли «Мир Одиссеи», 1962).
Решающую роль в новой оценке информации, содержащейся в «Илиаде» и «Одиссее», сыграла дешифровка линейного письма Б, в результате чего стало ясно, что общество, изображенное в гомеровских поэмах, и общества, отображенные в архивах Пилоса, Кносса и других центров, не могут иметь ничего общего. И если ранее (особенно в английской литературе) часто искали микенские реминисценции в поэмах Гомера (например, «Справочник по Гомеру», изд. Э. Вэйс и Ф. Стаббингз, 1967), то теперь исследователи считают, что «Илиада» и «Одиссея» отражают главным образом историческую реальность IX — VIII вв. до н. э. Вместе с тем подчеркивается, что в поэмах содержится определенное историческое ядро — сам факт троянской войны не может вызывать сомнений (М. Финли, Дж. Каски, Д. Мэйдис «Троянская война»).
Кроме того, большое внимание уделяется анализу поэм как эпического произведения: К. Боурэ «Гомер и его предшественники» (1955); его же «Гомер» (1965); М. Парри «Создание гомеровских стихов» (1971); Э. Лорд «Певец сказок» (1960), в частности эпического языка и эпических формул, через посредство которых передается информация о ранних исторических эпохах, поскольку общепринятым является мнение, что Гомер использовал предшествующую эпическую традицию.
Как уже было указано выше, тема религиозной жизни Боспорского царства не обойдена вниманием исследователей, но зачастую они характеризуют ее в целом, уделяя лишь небольшое внимание каждому культу в отдельности. Более того, многие авторы ограничивали свои исследования рамками конкретного региона [39; 27; 33; 11]
или конкретной проблематики [19; 47, 48], поэтому возникла необходимость создания краткого обзора по проблеме распространения и особенностей культа Деметры на территории Боспорского царства на основе анализа различных источников.
Теперь разнообразные светские праздники, по большей части, превратились в декоративный элемент быта города и деревни, а в античности любые праздники всегда так или иначе были связаны с религией. Современные ученые признают, что изучение того, как проводились праздники и как относились к ним все члены общества, характеризует народ не меньше, чем исследование его политической, экономической или военной истории . У греков и римлян не существовало регулярных свободных от работы дней, какими стали воскресенья в христианских странах, а функцию отдыха выполняли праздники.
Началось все на острове Крит, который вошел в мировую историю как древнейший очаг цивилизации в Европе, называемый Крито-Микенской культурой. Своеобразием отличается его географическое положение как форпоста Европейского материка, замыкающего с юга вход в Эгейское море и вытянутого на юг к африканскому побережью Средиземноморья. Здесь скрещивались морские пути, что способствовало раннему развитию товарно-денежных отношений на острове и влиянию на его экономику "речных" цивилизаций Месопотамии и Египта.
История Древней Греции, а в частности Афинского государства, является одной из составных частей истории древнего мира, изучающей состояние классовых обществ и государств, которые возникли и развивались в странах Древнего Востока и Средиземноморья.За период истории афинского государства граждане Афин создали рациональную экономическую систему, основанную на экономном использовании трудовых и природных ресурсов, гражданскую общественную структуру, полисную организацию с республиканским устройством, высокую культуру, оказавшую огромное воздействие на развитие римской и мировой культуры. Эти достижения древнегреческой цивилизации обогатили мировой исторический процесс, послужили фундаментом для последующего развития народов Средиземноморья в эпоху римского господства.
Афинский полис становиться территориальной формой политической организации общества.Но сразу и с уверенностью можно сказать, что демократия была демократией только для класса рабовладельцев. В ее основе лежат следующие принципы: политическое равенство всех граждан мужского пола всеобщее мужское избирательное право, выборность и подотчётность органов власти и должностных лиц при непосредственном народовластии; свобода слова и обсуждения всех государственных вопросов; подчинение меньшинства большинству и коллегиальность.
до н.э. Они, в первую очередь цивилизации Древней Греции и Древнего Рима, положили начало всей государственной и правовой истории Европы, передав традиции своей политической и правовой культуры другим народам и временам, выросшим на почве особого античного мира.
Под влиянием многих социально-экономических, этических и политических факторов здесь к тому же сложилась особая политическая система, ставшая первым в истории образцом демократической государственности, способствовавшей в V-IV вв. расцвету афинского общества – его производительных сил, полисной организации, древнегреческой культуры.
Греки, подобно индийцам, иранцам, славянам, германо-скандинавам, кельтам, италикам и другим народам принадлежат к индоевропейской языковой семье. Но, как мы уже видели на других примерах. Историческая судьба каждой из этих культур своеобразна.
Источниковая база исследования: Источники по греческой колонизации довольно разнообразны. О выводе колоний и отдельных событиях в жизни их населения сообщают и Геродот, и Фукидид, и Страбон, и Плутарх и многие другие авторы, но сведения эти разрозненны и часто случайны. Единственным исключением был труд сицилийского историка III в. Тимея осветившего историю западногреческого и пунийского миров в их соприкосновении с неведомым его предшествен-никам Римом. Но этот труд, который был бы незаменим при изучении мира греческих колоний, не сохранился.
Однако, в античной истории мы можем найти достаточное количество примеров, опровергающих данный факт. Египетская царица Клеопатра, биографию которой невозможно отделить от истории гражданских войн в Риме, несомненно, является одной из таких ярких женщин, оказавших влияние на ход римской и мировой истории. По словам греко-римского историка Плутарха Клеопатра была женщиной, которая могуществом и блеском превосходила всех царей своего времени. Конечно, и до Клеопатры в древнеегипетской истории существовали известные женщины-правители (например, царица Хатшепсут – единственная женщина фараон, прославившаяся организацией экспедиции в Пунт, или Нефертити – известная своей красотой супруга фараона-реформатора Эхнатона), однако по масштабу личности и степени влияния на ход мировых исторических событий, именно фигура Клеопатры выступает на первый план. В римской политической истории до нее, пожалуй, только Корнелия – мать братьев Гракхов и современница Клеопатры – Фульвия, жена Марка Антония, могут служить примером известных и влиятельных женщин, которые, тем не менее, также меркнут на фоне царицы Египта.
н.э.Цель – установить, в какой степени, сведения, содержащиеся в письменных источниках о евразийских номадах, справедливы в отношении носителей пазырыкской археологической культуры.
Список использованных источников:
1. Protocol to the Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms as amended by Protocol No. 11 [Электронный ресурс: официальный сайт Совета Европы], режим доступа: http://conventions.coe.int/Treaty/en/Treaties/Html/ 009.htm.
2. Additional Protocol to the European Charter of Local Self-Government on the right to participate in the affairs of a local authority [Электронный ресурс: официальный сайт Совета Европы], режим доступа: http://www.conventions.coe.int/Treaty/EN/Treaties/Html/207.htm.
3. Федеративный договор от 31.03.1992 «О разграничении предметов ведения и полномочий между федеральными органами государственной власти Российской Федерации и органами власти краев, областей, городов Москвы и Санкт-Петербурга Российской Федерации» (вместе с «Протоколом к Федеративному договору о разграничении предметов ведения и полномочий между федеральными органами государственной власти Российской Федерации и органами власти краев, областей, городов Москвы и Санкт-Петербурга Российской Федерации» от 31.03.1992)// Федеративный договор: Документы. Комментарий, М., 1994.
4. Федеральный закон от 19.06.2004 № 54-ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях» // Собрание законодательства РФ, 21.06.2004, № 25, ст. 2485.
5. Закон РФ от 15.04.1993 № 4802-1 (ред. от 29.12.2014) «О статусе столицы Российской Федерации»// Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 13.05.1993, № 19, ст. 683.
6. Закон г. Москвы от 06.11.2002 № 56 (ред. от 25.02.2015) «Об организации местного самоуправления в городе Москве»// Ведомости Московской городской Думы, 30.12.2002, № 12, ст. 276.
7. Закон г. Москвы от 28.06.1995 (ред. от 02.07.2014) «Устав города Москвы»// Ведомости Московской Думы, № 4, 1995.
8. Закон г. Москвы от 04.04.2007 № 10 (ред. от 26.12.2012) «Об обеспечении условий реализации права граждан Российской Федерации на проведение в городе Москве собраний, митингов, демонстраций, шествий и пикетирований»// Ведомости Московской городской Думы, 08.06.2007, № 5, ст. 51.
9. Закон г. Москвы от 06.07.2005 № 38 (ред. от 25.02.2015) «Избирательный кодекс города Москвы»// Ведомости Московской городской Думы, 19.08.2005, № 8, ст. 166.; Закон г. Москвы от 18.04.2007 № 11 (ред. от 25.02.2015) «О референдумах в городе Москве»// Ведомости Московской городской Думы, 06.07.2007, № 6, ст. 63.
10. Александров И.Я. Античный полис: политика и политики (на примере Афин IV в. до н.э.) // Среда, личность, общество. Доклады конференции. — М., 1992. — С. 140-141.
11. Аристотель. «Политика. Афинская полития».: Перевод С.И. Радцига. Серия: «Из классического наследия». М, Мысль, 1997. — С. 271 — 343.
12. Аристотель. Сочинения: В 4-х томах. – Т.4. – Москва: Мысль, 1983. – 830с.
13. Горовой В.В. Солон и политический опыт демократии: к вопросу о религиозных основах афинского законодательства в VII-VI вв.до н.э. // Актуальные проблемы юридической науки и правоприменительной практики. Сборник научных трудов (по материалам 5 международной научно-практической конференции, состоявшейся
1. ноября 2006 г.): в 2-х частях. — Киров: Филиал НОУ ВПО «СПбИВЭСЭП», 2006, Ч. 1. — С. 44-48.
14. Квачева П.И. Проблема «начала» государства в учении Аристотеля // Право и образование. — М.: НОУ СГА, 2012, № 12. — С. 109-119.
15. Куланж Ф. де. Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима / Пер. с англ. Л.А.Игоревского. – Москва: ЗАО Издательство Центрполиграф, 2010. – 414с. – С.230.
16. Курганов Г.В. Понятия нравственности, нравственной порочности и безнравственности поведения человека в творчестве Аристотеля // История государства и права. — М.: Юрист, 2014, № 6. — С. 49-53.
17. Лезина Е.П. Сравнительная характеристика античных государств: республиканский строй в Афинах и Спарте // Юридическая наука в Республике Мордовия: межвузовский сборник научных трудов. — Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2009, Вып. 1. — С. 98-100.
18. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. – Москва: Мысль, 1996. – 975с. – С.346.
19. Маринович Л.П., Кошеленко Г.А. Судьба Парфенона. – Москва: Языки русской культуры, 2000. – 352с.
20. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. – Москва, 1979. – 263 с.
21. Остерман Л. А. О, Солон! История афинской демократии. М., 2001.
22. Постановление афинского народного собрания (409/8 г. до н.э.) (Ditt. Syll.3, № 111).
Перевод С.И. Радцига.
23. Постановление афинских Совета и Народа о защите демократического строя и преследовании врагов демократии (410/409 гг. до н. э.) Андокид, О мистериях, 96–
98. Пер. Э. Д. Фролова.
24. Постановление афинских Совета и Народа о даровании афинского гражданства гражданам о. Самос (405/404 гг. до н. э.) IG I(3), № 127. Пер. А. Я. Гуревича под ред. Т. Г. Мякина.
25. Постановление афинских Совета и Народа о мерах в связи с нашествием персов (480 г. до н. э.).
Hesperia, XXXI (1962), 3, p. 311– 312. Пер. Л. М. Глускиной.
26. Постановление афинских Совета и Народа о союзе между Афинами и Леонтинами (433/432 гг. до н. э.) M. N. Tod, I, №
57. Пер. Э. Д. Фролова.
27. Постановление афинских Совета и Народа о союзе между Афинами и Регием (433/432 гг. до н. э.) M. N. Tod, I, №
58. Пер. Э. Д. Фролова.
28. Постановление афинских Совета и Народа об образовании Афинского морского союза (377 г. до н. э.) Ditt. Syll.,
80. Пер. Под ред. В. Струве.
29. Постановление афинских Совета и Народа о сборе взносов (Ок. 425 г. до н. э.) (IG, I (3), №
71. Пер. Т. Г. Мякина).
30. Отчет афинского Совета о расходах афинян на флот, посланный к острову Керкира в 433 г. до н. э. M. N. Tod, I, №
55. Пер. Э. Д. Фролова, ред. Т. Г. Мякина.
31. Рябец В.В. К вопросу о подлинности афинской демократии: Право // Материалы научной сессии (декабрь 1939 г.): Право. Г. Волгоград, 17-23 апреля 2006 г.. — Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2006, Вып. 1. — С. 24-26.
32. Синченко Г.Ч. Справедливость по Аристотелю и Ролзу: изменчивое и устойчивое. // Онтология и аксиология права: тезисы докладов и сообщений Пятой международной научной конференции (25-26 октября 2013 г.).
- Омск: Омск. акад. МВД России, 2013. — С. 62-63.
33. Строгецкий В.М. Гражданский коллектив полиса (проблемы становления и особенности развития в архаический и раннеклассический периоды) // Античный полис. Проблемы социально-политической организации и идеологии античного общества. – Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1995. – С.5-12.
34. Федоров К.Г. Древние Афины — правовое государство античности // Правовая реформа и проблемы ее реализации. Тезисы докладов и сообщений региональной научно-парктической конференции, 14 — 15 сентября 1989 г.. — Краснодар: Изд-во Кубан. ун-та, 1989. — С. 30-32.
список литературы
