Введение 3
Глава 1. Художественная культура Древнего Египта: росписи и пластика 5
Глава 2. Интерес к египетскому искусству как предмету коллекционирования 14
Заключение 21
Список литературы 23
Содержание
Выдержка из текста
«Даже при отнюдь не самом пристальном взгляде на древнеегипетские памятники, сразу же бросается в глаза удивительно гармоничное сочетание текста и изображений, столь характерное для наследия этой цивилизации; именно слово и образ, вместе или по отдельности являются теми удивительными ключами, которые позволяют нам, людям, живущим через две тысячи лет после того, как угас светильник египетской культуры, хотя бы на мгновение приоткрыть дверь, за которой кроется понимание истоков великой цивилизации с берегов Нила» .Собирание памятников древнеегипетского искусства можно рассматривать как фактор преемственности тем или иным обществом значимых для него духовных ценностей и идеалов Древнего Египта.
Действительно, несмотря на создание искусственной среды и покорения природных ресурсов, человек остается зависимым от таких понятий, как воздух, вода, почва. Человек напрямую зависит от показателей качества данных показателей благоприятной окружающей среды. Однако многолетнее использование ресурсов не осталось незамеченным, так как любое вмешательство человека связано с отходами его жизнедеятельности, которые в результате развития различных научных областей являются также искусственно созданными, а, следовательно, чуждыми для природной среды.
Способность выбирать объекты нашего внимания , запоминать наши впечатления и эмоции , которые диктует нам наше творческое воображение- все это художественная одаренность. Каждый человек в разные периоды своей жизни занимается каким-либо видом искусства. Можно сказать, что с помощью таланта зарождаются художественные ценности, которые имеют общечеловеческое значение.
«Становление бихевиоризма совпало с быстрым развитием промышленности, усложнением управленческих, образовательных систем в США. Практическое приложение этой теории — введение конвейеров, развитие рекламы, программированного обучения и т.п.» , т.е. таких социальных практик, которые базируются на жестко механистической активности или имеют манипуляторский характер управления человеком.
2. проанализировать и изучить основные течения и объединения в русской культуре периода «Серебряного века», наиболее пристальным образом, при этом остановившись на поэзии, живописи, музыке, архитектуре и театральном искусстве;
На современном этапе развития социальная журналистика приобретает все большую актуальность и становится практически приоритетной основой функционирования целого сегмента универсальных и специализированных СМИ.
Список источников информации
1. Аббас Шалаби. Весь Египет. BONECHI. 1995. – 210 с.
2. Гладкий В.Д. Древний мир: Энциклопедический словарь. Т.1. Донецк, 1996. – 980 с.
3. Гузик М.А. Культура Древнего Востока. М., 1997. – 450 с.
4. Египетские древности в С.-Петербурге //Северная пчела. 1825, № 9.
5. Курциус Л. Египетский храм //История архитектуры. — М., 1935. – С. 15-17.
6. Лившиц И. Г. Дешифровка египетских иероглифов Шампольоном //Шампольон Ж.-Фр. О египетском иероглифическом алфавите. [Л.], 1950.
7. Любимов Л. Искусство древнего мира. — М., Просвещение, 1980. – 312 с.
8. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта // Искусство Древнего Востока. М., 1968. – 880 с.
9. Межуев Б.В. Античная тема в русской философской мысли второй половины XIX в. // Античное наследие в культуре России / Под ред. Г.С. Кнабе. — М.: Изд. РНИИ культурного и природного наследия, 1995. — С. 198, 199.
10. Мертц Б. Древний Египет: храмы, гробницы, иероглифы. М., 2003. — 320 с.
11. Мертц Б. Красная земля, черная земля. Древний Египет: легенды и факты. М., 2003. – 320 с.
12. Мифы народов мира. Энциклопедия, том I. — М., Рос. энциклопедия, 1994. – 984 с.
13. Тураев Б. А. Египетская литература, М., 1920. – 190 с.
список литературы