Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
Глава I Диалектика Платона (на материале диалогов Софист и Парменид)
Глава II Диалектика единства противоположностей в абсолютном максимуме Николая Кузанского
Глава III Диалектика знающего незнания
Выводы
Список использованной литературы
Выдержка из текста
Николай Кузанский (1401– 1464) почти совсем не освоен с точки зрения своего огромного историко-философского значения. Можно сказать, что это вообще один из самых заброшенных авторов. Кроме его трёх трактатов мы даже не имеем переиздания его сочинений после XVI века. Тем не менее, ближайшее всматривание в эту фигуру показывает, что Николай Кузанский был удивительным историческим фокусом, в котором совпадали самые глубокие и самые оригинальные лучи антично-средневековой философии, который, кроме того, был философом Возрождения и, который, наконец, был прообразом для многочисленных своеобразнейших явлений ново-европейской философии, предвосхитивши собою немецкий идеализм и даже неокантианство. Начать работу по выяснению исторической ориентации Николая Кузанского давно пора, и настоящее исследование начинает эту работу.
Нецелесообразно было бы ставить вопрос об исторической ориентации Николая Кузанского сразу во всей ширине. Целесообразно выделить какой-нибудь один вопрос из его глубокой философии, но вопрос не очень мелкий. Только на одном из центральных пунктов его системы и можно было бы начать ставить предыдущий вопрос. Таким пунктом для настоящей работы является диалектика Николая Кузанского. Философия Николая Кузанского не есть сплошная мистика и богословие (доказательство этого будет одной из целей моей работы), хотя, несомненно, философия Николая Кузанского, как и вообще вся средневековая философия носит ярко выраженный мистический характер.
Область диалектики я не буду рассматривать целиком, чтобы сделать тему ещё более определённой и заострённой. Именно, я буду изучать у Николая Кузанского и его предшественников не всю совокупность диалектических законов и приёмов мысли и не всю реальную диалектическую структуру их философии, но возьму самое первое, самое основное и необходимое, без чего не может быть у них диалектики — её необходимый пункт, её принцип или, если угодно, её перво-принцип. Для антично-средневековой философии, а также для Николая Кузанского это есть не что иное, как учение об Едином, или об Одном, то есть о той первичной точке, где ещё не различаются бытие и сознание и где ещё нет пока вообще никаких противоположностей. Эта coincidentia oppositorum, “совпадение противоположностей” мыслится тут как исходный пункт всякого бытия и всякого сознания, а в том числе и всякого диалектического построения. Диалектика развёртывает эту перво-единую точку, и без неё, по мнению этих мыслителей, совершенно невозможно никакое диалектическое построение. Этот диалектический перво-принцип является для антично-средневековой мысли не чем иным, как божественным абсолютом.
Предмет настоящей работы — диалектическая форма мышления Николая Кузанского, реализованная в трактате “Об учёном незнании”. Мы будем рассматривать предмет, сравнивая его с диалектикой Платона.
Список использованной литературы
1.Николай Кузанский. Об ученом незнании. – М., 320 стр.
2.Николай Орем. О конфигурации качеств. – М., 136 стр.
3.Платон. Платон. Избранные диалоги. – М., 2006 г., 512 стр.
4.Тажуризина З.А. Философия Николая Кузанского. – М., 2010 г., 152 стр.
