Пример готового реферата по предмету: Культурология
Нравственно-философский смысл «Троицы» Андрея Рублева
Содержание:
- Введение. Эпоха подъема русского национального самосознания.
Сергий Радонежский и его духовный подвиг
Мировоззрение Андрея Рублева
Историческое и вечное в «Троице» А. Рублева
Заключение. Русское возрождение XIV – XV вв.
Содержание
Выдержка из текста
В своем главном философском произведении – «Мысли о человеке, его смертности и бессмертии» Радищев противопоставляет взгляды сторонников бессмертия души и их противников, приводя все возможные аргументы за и против.
Известно, что основным вопросом обсуждения у славянофилов был вопрос о Церкви. Отношение Церкви к обществу и государству, о положении личности в Церкви, — все эти вопросы стали предметом постоянного внимания славянофилов и их единомышленников, но даже уже в наше время следует признать за непреложный факт, что славянофильство как явление русской общественной жизни 40-50-х годов ХIХ в. изучено недостаточно. И в еще меньшей степени разработан вопрос об отношении славянофилов к инославию. Поэтому следует, по мере возможности, выявить их позицию по этому вопросу, что имеет важное значение не только для русского богословия, но и для западно-европейской религиозно-философской мысли.
Вздорнова «Книгописание и художественное оформление рукописей в московских и подмосковных монастырях до конца первой трети XV века» и «Неоткрытая икона «Троицы» из Троице-Сергиевой Лавры и «Троица» Андрея Рублёва». Скепсис автора по поводу того, что «как человек и художник» Андрей Рублёв «сложился в атмосфере нравственного влияния Сергия Радонежского», на наш взгляд, едва ли можно считать убедительным. «Монастырская реформа Сергия, его религиозно-философское направление, его общественно-политическая деятельность имели общерусское значение».
В целом, рассматриваемая нами тема является достаточно хорошо разработанной в богословской науке. В частности, анализ Пролога и Книги Деяний был предложен Евсевием, архиеп. Могилевским и прот. Полотебновым. Кроме того, достаточно полно экзегетический анализ Пролога Книги Деяний был выполнен Н.Н. Глубоковским.
В ходе работы предстоит выполнить следующие задачи: выявить произведения русских иконописцев, где изображен образ Святой Троицы. На их примере путем анализа образной, композиционной и цветовой символики изображения «расшифровать» скрытые в них смыслы.
Эпоха Рублева была временем расцвета литературы, эпоса, политического самосознания.
Сын Божий – Иисус воплощает в себе всю полноту божественной, и человеческой природы: он всемогущ и премудр, но может испытывать человеческие чувства, он может радоваться и страдать, скорбеть и сострадать, наказывать и миловать, с другой стороны — исцелять и воскрешать мертвых, обличать и прощать грехи, менять радикальным образом жизнь и сердца людей. Он может быть для людей не только недостижимым идеалом, но и образцом для подражания. Быть духовно- нравственным, это означает подражать Христу, читать и слушать Его Слово, исполнять его наставления. В учении апостола Павла огромное значение приобретает идея о грядущем преображении человека. Душа человека освободится от греховности, и закон утратит для нее значение, ибо, где закон, там и грех, как отступление от него. Закон необходим для человеческой натуры, которая не может творить добра без принуждения и наказания.
Жертвенная смерть Иисуса на кресте и Его воскресение — стали залогом нашего спасения и благодати, которая выше всякого закона. Грех преодолевается не только исполнением закона, но и повиновением и любовью, верой и надеждой, как в благодарность за то, что совершил Христос ради нас. На этой основе существенно изменяется акцент в нравственном отношении человека к человеку. Главным становится не буквальное соответствие поступка закону, а намерение, мотив, по которому совершается поступок. Преображение человека происходит за пределами земной жизни, но начинается уже на земле с чувства любви и благоговения перед Богом. Любовь знаменует начало Царства Божия в сердце каждого верующего: «…Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-ое послание от Иоанна. 4: 16) — гласит одно из вероисповедных положений христианства.
Литература:
1.Алпатов М. Немеркнущее наследие. Книга для учителя. – М.: Просвещение, 1990.
2.Громов Н.М., Козлов Н.С. Русская философская мысль X – XVII вв. – М.: Изд-во МГУ, 1990.
3.Демина Н. «Троица» Андрея Рублева. М., 1963.
4.Житие преподобного Сергия Радонежского //Памятники литературы Древней Руси. XIV – середина XV века / Сост. и общ. ред. Л.А. Дмитриева и Д.С. Лихачева.– М.: «Художественная литература», 1981.
5.Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Житие Сергия Радонежского. – М., 1991. – С. 259 – 272.
6.Козлов Н.С. Куликовская битва и проблема становления национального самосознания (к 600-летию Куликовской битвы) // Философские науки. – 1980. – № 6. – С. 50 – 57.
7.Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины. Под ред. Б.А.Рыбакова. Материалы юбилейной научной конференции. – М.: Из-во Московского университета, 1983; Куликовская битва в литературе и искусстве. – М.: Наука, 1980.
8.Лазарев В.Н. Андрей Рублёв и его школа, М.: Искусство, 1966.
9.Лихачев Д.С. Культура Руси времен Андрея Рублева и Епифания Премудрого. – М.-Л., 1962
10.Раушенбах Б.В. О логике триединости. — Вопросы философии», 1990, N11, с. 166-169
11.Трубецкой Е.Н. Три очерка о русской иконе. – М.: ИнфоАРТ, 1990.
12.Флоренский П.А. Троице-Сергиева лавра и Россия // Житие Сергия Радонежского. – М., 1991.
список литературы
