Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение 3
1 История возникновения и существования казачьей наурской лезгинки 4
Заключение 18
Список использованных источников 20
Содержание
Выдержка из текста
Елисеев вспоминает, как он выступил в лезгинке вместе с осетином Петром Галаевым, служившим во 2-м Черноморском полку.Цель данной работы заключается в изучении истории возникновения и существования казачьей наурской лезгинки.
Для Кубани XIX век является важным временем включения в орбиту хозяйственной, общественной и культурной жизни Российской империи, поэтому закономерен интерес к личностям этого исторического периода.
Рассказ пойдет об атаманах Кубанского казачьего войска и об истории и деятельности Геленджикского городского казачьего общества в настоящее время.
Историография проблемы. В соответствии со сложившейся традицией историографию принято разделять на дореволюционную, советскую и современную. В обширной литературе о казачестве можно выделить три сквозных направления: обобщающие работы, посвященные российскому казачеству в целом; региональные — по отдельным войскам; местные работы — отражающие историю отдельных полков, станиц.
Источниковой базой дипломной работы являются публикации документов, оказавшиеся доступными автору. Пореформенный период истории Кубанского казачьего войска для дореволюционных исследователей не представлял источниковедческого интереса. Видимо, поэтому в предреволюционный период документы по пореформенному периоду практически не публиковались.
Интересным источником эпистолярного жанра является сборник писем под редакцией Сидорова В. «Крестная ноша» [5].
Письма были написаны простыми казаками на родину в Россию и охватывают период с 1924 по 1933 годы. Помимо огромного количества фактов, которые нельзя встретить нигде, в нем почти отсутствует идеологическая пропаганда.
- историко-системный подход был реализован при отражении изменений в стереотипе поведения и приспособления к изменяющейся действительности, окружавшей казаков, их повседневной экономической деятельности, общественно-политические установкам;
Естественно, что в советской России и СССР работы, повествующие о жизни Краснова, не появлялись. Для советских историков он был одним из предводителей контрреволюции, ярым врагом советской власти. Дореволюционный период жизни генерала не представлял для них никакого интереса, а заслуги в годы первой мировой войны не вписывались в образ изменника родины. Жизнь генерала после революции интересовала советских историков лишь в связи с борьбой, которую вела с ним советская власть (например, в 1926 г. в СССР были опубликованы воспоминания генерала о гражданской войне — «Всевеликое войско Донское»).
На литературное творчество Краснова советские исследователи смотрели иронически.
Высочайший указ об учреждении А.К.Войска последовая 8 декабря 1858 г. после того, как река Амур по Айгунскому трактату закрепилась за Россией. 1-го июня I860 г. утверждено Положение об этом новом Войске. Первоначально на берега Амура переселено 13.879 душ об. пола из числа Забайкальских Казаков. Вследствии недостатка желающих переселиться с насиженных мест, отбор производился принудительно по жребию.
Донской историк В.Д. Сухоруков в составленном им в 20-х годах прошлого столетия “Историческом описании земли войска Донского” говорит, что “слово казак известно в России было гораздо раньше; из летописей видно, что казаками назывались люди вовсе не только служившие, но даже разорявшие Украину”: “На поле ходят баловни — казаки … живут своими казачьими обычаями”. (6)
Историографический обзор исследования. Иван Диомидович Попко принадлежит к тому числу людей, которые еще при жизни были удостоены благожелательного внимания со стороны рецензентов и критиков. Увлекаясь историей родного черноморского казачества и будучи одним из образованных людей своего времени, И.Д. Попко в середине 50-х гг. XIX века написал несколько статей и заметок [1], однако успех и известность ему принесла книга «Черноморские казаки в их гражданском и военном быту»[2].
Одним из первых, на книгу провинциального казачьего офицера откликнулся авторитетный русский историк Н.И. Костомаров, который отметил «живость рассказа, изобилие фактического материала, новизну работы» [3].
Целью настоящей работы является рассмотрение вопросов возникновения Сибирского казачества, деятельности руководства, участия в боевых действиях, правового регулирования на современном этапе, цели деятельности и проблем в современных условиях.
Список источников информации
1. Рудиченко Т.С. Донская казачья песня в историческом развитии. Ростов н/Д: Изд-во Ростовской гос. консерватории им. С. Рахманинова, 2004. 512 с.
2. Герасимова И.А. Философское понимание танца // Вопросы философии. 1998. № 4. С. 50-63.
3. Соколова А.Н. Адыгейская агонистика // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. Филология и искусствоведение. 2010. № 3. С. 230-236.
4. Ошаев Х. Кто автор «молитвы Шамиля» // Революция и горец. 1931. № 10-11. С. 112-113.
5. Соколова А.Н. Кавказские танцы в традиционной культуре Ку-бани // Проблемы изучения и пропаганды казачьей культуры. Майкоп, 1998. С. 55-64.
6. Соколова А.Н. Танец Шамиля // Литературная Адыгея. 1998. № 3. С. 129-134.
7. Информатор О.В. Губенко (Минеральные воды) записано в марте 2011 г.
8. Бонфельд М.Ш. Введение в музыкознание: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. М.: Владос, 2001. — 224 с.
список литературы
