Образ Петра I в русской литературе XVIII-XX веков: Сравнительный анализ произведений М.В. Ломоносова, А.С. Пушкина и А.Н. Толстого

Введение: Актуальность образа Петра I в русской литературе и цели исследования

Согласно опросам Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), более 80% россиян считают Петра I одним из наиболее выдающихся государственных деятелей, при этом наиболее высоко оцениваются его преобразования в армии и на флоте (около 60%), а также строительство Санкт-Петербурга и «прорубание окна в Европу» (более 50%). Эти цифры наглядно демонстрируют непреходящую значимость фигуры Петра Великого для национального самосознания. Однако его образ в литературе никогда не был однозначным, он подобен многогранному бриллианту, каждая грань которого отражает свет своей эпохи и уникальное видение художника. Это не просто историческая фигура, а мощный культурный символ.

Образ Петра I — один из центральных и наиболее дискуссионных в русской культуре. От грандиозного реформатора до деспота, от просветителя до «антихриста» — личность первого российского императора не переставала волновать умы писателей, поэтов и мыслителей на протяжении столетий. Данное исследование ставит своей целью не просто сравнить, но глубоко проанализировать, как три выдающихся русских автора — Михаил Васильевич Ломоносов, Александр Сергеевич Пушкин и Алексей Николаевич Толстой — воплотили образ Петра I в своих произведениях. Мы рассмотрим, как менялось восприятие Петра в литературе, отражая эволюцию исторического сознания, литературных направлений и общественных запросов.

Основная цель исследования — разработка структурированного плана реферата, который послужит основой для последующего литературоведческого и историко-литературного исследования образа Петра I в русской литературе. Для её достижения будут поставлены и решены следующие задачи:

• Осветить исторический и литературоведческий контекст формирования образа Петра I.
• Проанализировать панегирическое изображение Петра I в творчестве М.В. Ломоносова.
• Исследовать многогранное и противоречивое изображение Петра I в произведениях А.С. Пушкина.
• Проследить трансформацию взглядов А.Н. Толстого на Петра I.
• Систематизировать общие черты и принципиальные различия в трактовках образа Петра I у всех трёх авторов.
• Раскрыть значение образа Петра I для формирования национального самосознания и исторической памяти.
• Обосновать эффективность использования различных литературоведческих подходов для комплексного анализа образа Петра I.

В работе будут использованы сравнительно-исторический, проблемно-аналитический, исторический, герменевтический и лингвостилистический подходы, а также анализ литературной критики и историографии. Эти методологические инструменты позволят нам не только выявить сходства и различия в художественных интерпретациях, но и понять глубинные причины их возникновения, раскрывая подлинную многомерность литературного образа Петра.

Исторический и литературоведческий контекст формирования образа Петра I

Понимание того, как образ Петра I проникал и укоренялся в русской литературе, невозможно без погружения в исторический и интеллектуальный климат тех эпох, когда жили и творили Ломоносов, Пушкин и Толстой. Ведь каждый из них был не только гениальным художником слова, но и чутким барометром своего времени, отражавшим общественные настроения, философские дискуссии и политические веяния.

Петровская эпоха и её отражение в общественном сознании

Эпоха Петра I — это грандиозный катаклизм, который навсегда изменил облик России. Смена летоисчисления, перенос столицы, создание флота, регулярной армии, Академии наук, радикальные преобразования в государственном управлении, культуре и быту — всё это обрушилось на страну с небывалой силой и скоростью. Пётр I, по выражению В.О. Ключевского, «вздыбил» Россию, выведя её из изоляции и повернув к Европе.

Первое осмысление этих революционных преобразований началось ещё при жизни Петра и сразу после его смерти, преимущественно в публицистике и панегирической поэзии. Феофан Прокопович, ближайший сподвижник Петра, в своих проповедях и панегириках уже тогда заложил основы образа Петра как просвещенного монарха, воинственного победителя и «отца Отечества». Он первым сформулировал идею о том, что Пётр — это не просто царь, а «богоизбранный» правитель, призванный вывести Россию на путь истинного величия. Именно в XVIII веке, как отмечают исследователи, фигура Петра I в литературе стала монументальной, он воспринимался как идеальный государь, создавший страну своими усилиями. Эти ранние оценки стали тем фундаментом, на котором позже возводились более сложные и противоречивые литературные конструкции, показывающие, что даже современники Петра понимали грандиозность и неоднозначность его наследия.

Литературные направления и их влияние на создание образа

Каждое литературное направление предлагало свои эстетические и мировоззренческие установки, которые неизбежно влияли на то, как авторы подходили к изображению исторической личности, в частности Петра I.

• Классицизм (XVIII век): Для классицизма характерна строгая иерархия жанров, следование античным образцам, культ разума и государственности. Главный герой — это, как правило, идеализированная личность, служащая примером для подражания, воплощающая гражданские добродетели и служение Отечеству. В рамках классицизма образ Петра I формировался как идеальный монарх, мудрый законодатель, непобедимый полководец и просветитель. Его деяния рассматривались через призму государственной пользы и рациональности, а личностные черты — как проявления абсолютной воли и целеустремленности. Именно таким мы видим Петра у Ломоносова.
• Романтизм (конец XVIII — начало XIX века): Романтизм принёс с собой интерес к индивидуальности, сильным страстям, свободе и конфликту между мечтой и реальностью, личностью и обществом. Исторические события перестали быть лишь иллюстрацией государственных идеалов, превратившись в арену для проявления героических или трагических судеб. Образ Петра I в романтической литературе обретает черты титанической, но часто одинокой фигуры, действующей вопреки обстоятельствам, но при этом несущей в себе внутренние противоречия. Пушкин в своём творчестве, особенно в «Медном всаднике», отходит от чисто панегирического изображения, привнося в образ Петра романтический пафос и трагическую двойственность.
• Реализм (середина XIX века): Реализм стремился к объективному, всестороннему изображению действительности, психологической достоверности и социальному анализу. Историческая личность в реалистическом произведении предстаёт не как идеал или романтический герой, а как живой человек со всеми его достоинствами и недостатками, сформированный своей эпохой и обстоятельствами. Именно этот подход позволил Пушкину в своих исторических исследованиях, а позже А.Н. Толстому, создать более объёмный и противоречивый образ Петра, не избегая показа его жестокости и ошибок, но при этом осмысляя его деяния в контексте исторической необходимости.
• Исторический роман (XX век): Жанр исторического романа, к которому обратился А.Н. Толстой, позволял сочетать глубокое исследование исторических фактов с художественным вымыслом, создавая максимально полную панораму эпохи и психологически достоверные портреты. В контексте XX века, особенно после Октябрьской революции, возникла потребность в новом осмыслении прошлого, переоценке роли сильной личности в истории. Фигура Петра I вновь стала актуальной, но уже в контексте революционных преобразований и строительства нового общества.

Таким образом, каждый из авторов, работая в рамках своего литературного направления, не только отражал, но и формировал общественное представление о Петре I, внося новые смыслы и интерпретации в его многогранный образ. Что же это говорит о самом Петре, если его фигура смогла вместить столь разные, порой взаимоисключающие смыслы?

Краткие биографические сведения об авторах в контексте их отношения к Петру I

Знакомство с творческим путем каждого из авторов в контексте их отношения к фигуре Петра I позволяет понять глубинные мотивы их обращений к этой теме.

Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765): Великий русский учёный, поэт, реформатор русского языка и образования. Ломоносов был прямым наследником петровских преобразований, его собственная биография — путь «из грязи в князи» — стала возможной благодаря тем «социальным лифтам», которые запустил Пётр. Он видел в Петре своего идейного предшественника, создателя Академии наук и покровителя просвещения. Поэтому его интерес к Петру был не просто академическим, а глубоко личным и патетическим. Ломоносов был убеждённым сторонником петровских реформ и активным пропагандистом идеи просвещенного абсолютизма, что и нашло отражение в его одах и незавершенной поэме.

Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837): Величайший русский поэт, основоположник новой русской литературы. Интерес к Петру I у Пушкина возник в 1820-х годах и был глубоко связан с его размышлениями о судьбах России, роли самодержавия, народа и личности в истории. Особенно остро эта тема встала после восстания декабристов 14 декабря 1825 года, когда Пушкин, находясь в ссылке и под надзором, углубился в изучение русской истории, ища в прошлом ответы на актуальные проблемы современности. Для Пушкина Пётр I был не только объектом художественного исследования, но и ключом к пониманию русской государственности и национального характера. Он изучал многочисленные исторические источники, включая «Историю Малой России» Д.Н. Бантыша-Каменского и «Деяния Петра Великого» И.И. Голикова, стремясь к исторической достоверности. Его незавершенная «История Петра I» свидетельствует о грандиозности его замысла.

Алексей Николаевич Толстой (1883-1945): Известный советский писатель, автор исторических романов. А.Н. Толстой работал над темой Петра I почти два десятилетия, создав рассказ «День Петра» (1918), пьесу «На дыбе» (1928) и роман «Пётр Первый» (1929-1944). Его интерес к Петровской эпохе был вызван потребностью переосмысления прошлого народа после Октябрьской революции. В период становления нового советского государства, фигура Петра I как великого реформатора, способного к решительным преобразованиям, стала особенно актуальной. Толстой стремился понять, как формировалась сильная государственная власть и какие жертвы были принесены ради прогресса. Его взгляды на Петра эволюционировали, отражая как личные изменения, так и меняющиеся идеологические установки эпохи.

Образ Петра I в творчестве М.В. Ломоносова: Классицистический идеал просвещенного монарха

М.В. Ломоносов, сам будучи «университетом», созданным благодаря петровским реформам, не мог не видеть в первом императоре идеал просвещенного монарха и национального героя. Его отношение к Петру было глубоко личным, восторженным и панегирическим, что полностью соответствовало канонам классицизма.

Пётр I как «Герой, простирающий длань»: Панегирический характер од

В торжественных одах Ломоносова Пётр I предстаёт не просто как правитель, но как величественный, почти мифологический персонаж, чьи деяния носят отвлеченно-идеальный и божественный характер. Ломоносов одним из первых поэтически осмыслил деяния Петра, заложив основы панегирического направления в русской поэзии XVIII века, где Пётр представал идеальным монархом и национальным героем.

Частотными мотивами в одах являются вечная жизнь Петра как посланника неба и вершителя божественной воли, его бессмертие, с использованием «космической» образности. Например, в «Оде на день восшествия на всероссийский престол Ея Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1747 года» Ломоносов описывает Петра как «Героя, простирающего длань» над науками, тем самым возвышая его образ до идеала просвещенного правителя. Более того, Ломоносов не стесняется называть Петра «Богом», который «превыше смертных вознесен» и чей «дух бессмертный зрит» на Россию. Мотивы вечности и божественности Петра подкрепляются метафорами «звезда» и «солнце», указывая на его роль как небесного светила, освещающего путь России. Эти образы создают ореол исключительности вокруг фигуры императора, утверждая его предопределённость и историческую миссию. Отсюда становится очевидным, насколько глубоко величие Петра было интегрировано в религиозное и космическое мировоззрение эпохи.

Мотивы воинской доблести и преемственности власти

Мотив совершения царем воинских подвигов относится к базовым в формировании образа. Ломоносов воспевает Петра не только как просветителя, но и как великого полководца. В «Оде 1747 года» он восклицает: «О! коль счастлива судьба,
Что Петр нам Отец, Монарх и Бог!» Ломоносов подчеркивает воинскую доблесть Петра, упоминая «огнедышащие пушки» и «громкий звук победы», которыми сопровождались его походы и реформы, например, в «Оде на прибытие из Голштинии 1761 года». Победы Петра — это не просто военные успехи, но проявление божественной справедливости и залог величия России.

Доминирующим в одах является также мотив преемственности власти, где Пётр I представлен как достойный преемник своих славных предков. Ломоносов прослеживает генеалогическую связь Петра с Рюриковичами, утверждая, что «великий Петр от них произошел», подчеркивая тем самым легитимность и историческую обусловленность его правления. Мысль о мудрости политика также ассоциируется с мотивом преемственности власти. Ломоносов, не посвятив Петру ни одной оды напрямую, создает его образ почти в каждой, разъясняя императорам необходимость продолжать дело Петра на благо Отечества. Образ Петра I упоминается в одах, посвященных главным образом императрицам Елизавете Петровне (например, оды 1747, 1750, 1751, 1752 годов) и Екатерине II (например, ода 1762 года), для иллюстрации образца просвещенного монарха, чьи деяния служат эталоном для последующих правителей.

Пётр как «создатель новой России» и просветитель

Для Ломоносова Пётр — это подлинный создатель новой России, её национальный герой, неустанный труженик и просветитель. В оде 1752 года Ломоносов говорит, что Пётр «свет открыл России всей», а в оде 1761 года видит в нём «защитника, отца, героя». Эта идея просвещения была центральной для Ломоносова, который сам был активным сторонником петровских реформ и боролся за их защиту и пропаганду.

Ломоносов не только восхвалял Петра в своих произведениях, но и активно отстаивал необходимость развития наук и образования, создавая учебные заведения (например, Московский университет) и научные труды, следуя заветам Петра о просвещении. Пётр I основал Санкт-Петербургскую академию наук (1724 год), открыл первые публичные библиотеки, школы, в том числе Навигацкую школу (1701 год) и Морскую академию (1715 год), что стало фундаментом для развития российской науки, которую продолжил Ломоносов. Он считал, что Пётр ввел новое летоисчисление, перенес Россию из ветхозаветного времени в новозаветное, дав импульс просветительству. Пётр I закрепился в сознании современников Ломоносова как царь-реформатор, обновитель России, а «дело Петрово» стало знаменем борьбы за дальнейшее развитие страны. Современники Ломоносова, такие как В.Н. Татищев и И.И. Голиков, также воспринимали Петра как великого реформатора, который «вывел Россию из тьмы невежества» и заложил основы для её будущего величия.

Незавершенная поэма «Петр Великий»: Эпическое воплощение образа

Вершиной творческого замысла Ломоносова, посвященного Петру, должна была стать эпическая поэма «Петр Великий», призванная стать гимном славы императора. Однако она осталась незавершенной — из 24 запланированных песен были написаны и опубликованы только две (в 1760 и 1761 годах), а работа над третьей песней была прервана смертью Ломоносова в 1765 году.

В поэме Пётр предстаёт как «строитель, плаватель, в полях, морях герой», ведущий неустанную борьбу с внешними и внутренними врагами. Поэма «Петр Великий» должна была охватить всю жизнь императора, начиная с его юности, но Ломоносов успел описать лишь события юности Петра и борьбу за престол с царевной Софьей. Поэма написана по традиционному плану классицизма, включая обращение к музам и мифологические образы. В поэме встречаются обращения к Музам и аллегорические фигуры, такие как «Гений российский», который ведет Петра к великим свершениям. Личное восторженное чувство Ломоносова к Петру придает поэме сильную лирическую струю, делая её не просто описанием, а эмоциональным прославлением. Величие Петра олиц��творяется с величием России, при этом Ломоносов подчеркивает, что Россия вела войны только ради мира. Он писал, что Пётр «с оружием в руках» строил «мир и просвещение» для России, что видно в таких строках, как: «Ты к миру нас ведешь,
Но прежде нас в боях ведешь». Образ Петра воплощает центральную для Ломоносова идею просвещенного монарха, чья деятельность была направлена на благо и процветание Отечества.

Двойственность образа Петра I в произведениях А.С. Пушкина: Реформатор и Деспот

Александр Сергеевич Пушкин, живший веком позже Ломоносова, унаследовал уже сложившийся, идеализированный образ Петра, но его гений позволил ему взглянуть на фигуру первого императора гораздо глубже, вскрывая не только его величие, но и трагические противоречия. Тема Петра I является «сквозной» в творчестве А.С. Пушкина, занимая центральное место в его размышлениях о русской истории. Помимо поэм «Полтава» (1828) и «Медный всадник» (1833), Пушкин обращался к образу Петра I в стихотворениях «Стансы» (1826), «Арион» (1827), «Пир Петра I» (1835) и исторической прозе, включая незавершенную «Историю Петра I».

Пётр I в поэме «Полтава»: Героический полководец и «Божия гроза»

В поэме «Полтава» Пушкин представляет Петра I как решительного и сильного лидера, обладающего стратегическим гением. Его образ символизирует силу российской державы и её нарождающееся могущество. В «Полтаве» Пётр описан как «Божиею грозою» и «мощный Петр», чья «Воля мощная» ведет русское войско к победе, демонстрируя его стратегическое превосходство над Карлом XII. Судьба страны тесно связана с образом Петра I, который отождествляется с Россией.

Кульминационный момент поэмы — Полтавская битва, где победа Петра I и русского воинства выражает исторический суд. В поэме появляется мотив божественного провидения, вдохновляющего Петра на великие деяния. Пётр изображается Пушкиным как «герой, которым Бог водил», что подчеркивает его мессианскую роль и предопределенность его исторических деяний. Пушкин использует романтический портрет Петра, описывая его как «ужасного», «прекрасного» и «как божия гроза», что создаёт образ неземной мощи и харизмы. Поэт показывает, что исход борьбы определяется нравственным обликом борющихся сторон, где Пётр воплощает высшую справедливость. В чём же тогда кроется подлинная сила этого «Божия грозы», если не только в военном гении, но и в нравственном превосходстве?

Пётр I в поэме «Медный всадник»: «Мощный властелин судьбы» и его трагические последствия

Совсем иной, более сложный и трагический взгляд на Петра Пушкин предлагает в поэме «Медный всадник». Здесь Пётр предстаёт как воплощение мощи и авторитарности, граничащих с равнодушием к судьбам отдельных людей. Центральный конфликт поэмы — между государством и личностью.

Памятник Петру I («Медный всадник») становится символом имперской власти, способной подавлять человеческие судьбы. В «Медном всаднике» Пётр I предстает как «кумир на бронзовом коне», «мощный властелин судьбы», чья воля породила Петербург, но при этом безжалостно подавила жизнь «маленького человека» Евгения. Образ Медного всадника, «тяжелою рукой» вздымающегося над Невой, символизирует бездушную государственную мощь, которая игнорирует человеческие жертвы ради великих целей. Пётр I представлен как призрачная фигура, чей грандиозный замысел превращается в угрозу для рядового обывателя. Страшный для Евгения «медный гигант» в поэме олицетворяет не просто памятник, а оживший символ деспотичной власти, преследующей несчастного героя. Поэма продолжает тему Петра, но акцент смещен на него как на реформатора и дальновидного политика, чьи деяния, однако, имеют свою трагическую цену.

Пушкин осознавал высокую цену, заплаченную за торжество Петра, и стоимость «стройного вида Петербурга». Цена «стройного вида Петербурга» — это жизни и страдания простых людей, таких как Евгений, чей дом был разрушен наводнением, а невеста погибла, став жертвой грандиозных, но безжалостных преобразований. Гибель «маленького человека» (Евгения) становится «страшным упреком всему делу преобразователя», указывая на «историческую безжалостность» петровских преобразований. Пушкин показывает не только величие Петра, но и его недостатки, отсутствие заботы о «маленьком человеке».

Идейное содержание двойственности пушкинской трактовки

Идейное содержание поэмы основывается на двойственном подходе Пушкина к истории, осознании непримиримого противоречия между исторической необходимостью и судьбами народа. Пушкин видит в Петре не просто историческую личность, но и олицетворение преобразовательной мощи человечества. Его оценка Петра была двойственной, содержащей как положительные, так и отрицательные черты. Пётр предстает как «вечный работник на троне», «прорубивший окно в Европу» и принесший просвещение.

Пушкин не смог завершить свой капитальный труд «История Петра». Работа над «Историей Петра I» велась Пушкиным с 1835 по 1836 год, но осталась незавершенной, поскольку поэт стремился к максимальной исторической достоверности, что требовало огромного объема исследований и доступа к архивным документам, что было затруднительно. Однако даже в незавершенном виде его исторические изыскания и художественные произведения, посвящённые Петру, оказали колоссальное влияние на русскую литературу и историческую мысль, заложив основу для глубоких и многосторонних дискуссий о первом императоре.

Образ Петра I в романе А.Н. Толстого «Пётр Первый»: Эволюция и Историческая Необходимость

XX век принёс новые вызовы и новые интерпретации истории. После революционных потрясений фигура Петра I вновь оказалась в центре внимания, но уже в совершенно ином идеологическом и культурном контексте. Алексей Николаевич Толстой, работавший над темой Петра I почти два десятилетия, прошёл сложный путь переосмысления личности императора, отразивший как личную эволюцию автора, так и грандиозные изменения в российском обществе. Общая продолжительность работы Толстого над темой Петра I составила около 26 лет (с 1918 по 1944 год), что свидетельствует о глубине его погружения в эпоху.

Начальный критический взгляд: «День Петра» и влияние Д.С. Мережковского

Изначально, в раннем рассказе «День Петра» (1918), Толстой демонстрирует более критический взгляд на императора, развенчивая многие мифы, сформированные официальной традицией. Вслед за Д.С. Мережковским, который в своём романе «Антихрист (Петр и Алексей)» (1903-1905) изобразил Петра I как «воплощенного антихриста», Толстой отрицает оправдание преобразований благом народа, показывая смерти, болезни и пытки как их ближайший результат.

В «Дне Петра» Толстой акцентирует внимание на жестокости и хаотичности преобразований, изображая казни стрельцов и пытки, что отражает влияние символистов и Д.С. Мережковского. Он описывает сцены массовых смертей от болезней и голода во время строительства Петербурга и других масштабных проектов, подчеркивая, что преобразования оплачены огромной человеческой ценой. Этот ранний Толстой во многом продолжает традицию критического осмысления петровских реформ, акцентируя внимание на их губительных последствиях для «маленького человека». Что же это говорит о самом историческом процессе, если даже такие масштабные свершения оплачиваются столь высокой человеческой ценой?

Становление Петра как личности и государственного деятеля в романе «Пётр Первый»

Однако после возвращения на родину в 1922 году, взгляд Толстого на роль преобразований Петра Первого претерпел изменения. Он пришел к выводу о необходимости этих преобразований, осознав, что они были исторически обусловлены и жизненно важны для выживания и развития России. Изменение взглядов А.Н. Толстого после 1922 года было связано с переоценкой роли сильной государственной власти в период становления советского государства и осознанием необходимости революционных преобразований для развития страны, что ассоциировалось с фигурой Петра I как великого реформатора.

Композиция романа «Пётр Первый» продиктована целью показать становление личности Петра. Роман представляет собой обширное полотно, охватывающее период с юности Петра и до начала Северной войны, демонстрируя его формирование как государственного деятеля под влиянием жизненных обстоятельств и политической борьбы. В отличие от Пушкина, который изображает уже сложившуюся личность Петра, Толстой концентрируется на становлении его личности, на том, как будущий император проходит путь от любознательного подростка до могущественного преобразователя. Роман наполнен глубокими мыслями и соображениями о Петровской эпохе. В нём Толстой детально исследует процессы модернизации России, затрагивая вопросы экономического развития, формирования регулярной армии, создания флота и реформы государственного управления. Интерес Толстого к исторической тематике, особенно к Петру I, был вызван потребностью переосмысления прошлого народа после Октябрьской революции.

Дальнейшая эволюция образа Петра в творчестве А.Н. Толстого также не лишена влияния романа Мережковского. Несмотря на изменение собственной трактовки, Толстой учитывал «антихристианские» мотивы Мережковского, но переосмыслил их, показывая, что жестокость Петра была не проявлением абсолютного зла, а неизбежной ценой за прогресс и выживание государства в тяжелейших исторических условиях.

Художественные приемы и источники создания образа

А.Н. Толстой в «Петре Первом» мастерски использует исторические источники, фольклор и глубокий психологизм для создания реалистичного и многогранного образа Петра, отличного от предшественников. Он не идеализирует Петра, но и не демонизирует его, стремясь показать его как человека своего времени, со всеми его страстями, недостатками и грандиозными замыслами.

Роман Толстого отличается широтой охвата, обилием бытовых деталей, яркими народными типажами и живым, сочным языком. Автор тщательно изучил исторические документы, письма, мемуары, чтобы воссоздать атмосферу эпохи. Он использует внутренние монологи Петра, детальные описания его внешности, манер, привычек, чтобы читатель мог прочувствовать его личность. Толстой показывает Петра не только на государственном поприще, но и в повседневной жизни, в общении с простыми людьми, в его увлечениях и слабостях. Этот подход, характерный для исторического романа XX века, позволил создать образ, который до сих пор считается одним из наиболее полных и убедительных в русской литературе. Подход А.Н. Толстого в «Петре Первому» характеризуется глубоким психологизмом и стремлением показать историческую необходимость реформ, при этом сохраняя реалистичность в изображении жестокости эпохи, что отличает его от более идеализированных или мифологизированных образов предшественников.

Сравнительный анализ трактовок образа Петра I: Общие черты и принципиальные различия

Творчество Ломоносова, Пушкина и А.Н. Толстого представляет собой три ключевых этапа в осмыслении образа Петра I в русской литературе. Несмотря на различия, продиктованные эпохой и индивидуальным стилем, между их произведениями можно найти как общие черты, так и принципиальные расхождения.

Признание величия и преобразующей роли

Все три автора (Ломоносов, Пушкин, А.Н. Толстой) обращаются к Петру I как к фигуре огромного исторического значения, преобразившей Россию. Они единодушно признают его энергичную, могущественную и преобразующую натуру. Для каждого из них Пётр — это титан, который изменил ход истории, вывел страну на новый виток развития, «прорубил окно в Европу», создал сильную армию и флот. Даже в самых критических оценках, например, в раннем творчестве А.Н. Толстого, масштаб его деяний не оспаривается. Эта общая черта свидетельствует о том, что величие Петра I было признано всеми поколениями русских мыслителей и художников.

Идеализация, двойственность и историческая обусловленность

Принципиальные различия в трактовках образа Петра I ярко проявляются при сопоставлении подходов каждого из авторов.

Ломоносов (XVIII век, классицизм):

• Создает идеализированный, героический, абстрактно-божественный образ. Для него Пётр — это «Герой, простирающий длань», «Богом» водимый монарх, чьи деяния безупречны и предопределены свыше.
• Сосредоточен на Петре как на просвещенном монархе, символе государственной власти, носителе просвещения и объединителе.
• Подчеркивает божественную миссию Петра и преемственность власти, утверждая легитимность его реформ.
• Его трактовка отражает задачи классицистической литературы по прославлению государства и просвещенной монархии, формируя панегирический миф о Петре.

Пушкин (XIX век, романтизм/реализм):

• Представляет более сложный, двойственный образ, включающий как величие реформатора, так и трагическую цену его преобразований для личности.
• В «Полтаве» Пётр — славный, божественно вдохновленный лидер, «Божия гроза»; в «Медном всаднике» раскрывается его безжалостная, авторитарная сторона и конфликт государства с индивидуумом, символом которого стал «медный гигант».
• Образ «мощного властелина судьбы», который при этом является причиной страданий «маленького человека».
• Концепция Пушкина, осознавшего непримиримое противоречие между исторической необходимостью и судьбами народа, стала основой для последующих литературных интерпретаций. Двойственная трактовка Петра Пушкиным оказала значительное влияние на последующую русскую литературу, породив дискуссии о природе государственной власти, цене прогресса и роли личности в истории, что нашло отражение в произведениях Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, Д.С. Мережковского и А.Н. Толстого.

А.Н. Толстой (XX век, исторический роман):

• Изначально в «Дне Петра» Толстой демонстрирует более критический взгляд, разоблачая мифы и показывая суровые реалии реформ, под влиянием Мережковского.
• В романе «Пётр Первый» акцент делается на формировании личности Петра и исторической необходимости его реформ, что отражает меняющееся историческое сознание после революции и потребность в новом осмыслении сильной государственной власти.
• Подход Толстого к деятельности Петра I как опытного мастера слова отличается от более ранних, формирующихся концепций. Подход А.Н. Толстого в «Петре Первом» характеризуется глубоким психологизмом и стремлением показать историческую необходимость реформ, при этом сохраняя реалистичность в изображении жестокости эпохи, что отличает его от более идеализированных или мифологизированных образов предшественников. Он не просто описывает, но и объясняет логику действий Петра, показывая его как человека, сформированного своей эпохой.

Стилистические и жанровые особенности изображения

Сравнение художественных приемов и жанров, используемых авторами, также выявляет значительные различия:

• Ломоносов: Использует жанр торжественной оды и эпической поэмы, характерные для классицизма. Его стиль возвышен, патетичен, насыщен риторическими вопросами, восклицаниями, архаизмами и церковнославянизмами. «Космическая» образность («звезда», «солнце», «Богом») служит для возвеличивания Петра, придавая ему черты божественного, вневременного величия.
• Пушкин: Переходит от романтических поэм («Полтава») к элементам реализма («Медный всадник»). Его язык более гибок, динамичен, сочетает высокую лексику с просторечиями, что позволяет передать как героический пафос, так и трагизм. Романтический портрет Петра в «Полтаве» («ужасный», «прекрасный», «как божия гроза») сменяется в «Медном всаднике» метафорой «кумира на бронзовом коне», символизирующей отчуждённость и безжалостность государственной машины.
• А.Н. Толстой: Работает в жанре исторического романа. Его стиль реалистичен, детализирован, ориентирован на психологическую достоверность и широкое панорамное изображение эпохи. Толстой активно использует исторические документы, фольклорные элементы, речь персонажей, чтобы создать живой, многогранный образ Петра и его окружения. Язык романа богат, динамичен, с элементами народной речи и историзмов, что погружает читателя в атмосферу Петровской эпохи.

Критерий сравнения	М.В. Ломоносов (XVIII в., классицизм)	А.С. Пушкин (XIX в., романтизм/реализм)	А.Н. Толстой (XX в., исторический роман)
Жанр	Торжественные оды, эпическая поэма («Петр Великий»)	Поэмы («Полтава», «Медный всадник»), историческая проза («История Петра I»)	Исторический роман («Петр Первый»), рассказ («День Петра»), пьеса
Основной подход	Панегирический, идеализирующий	Двойственный, противоречивый	Эволюционный: от критического к исторически необходимому
Образ Петра	Идеальный, божественный монарх, просветитель, национальный герой	Титанический реформатор и безжалостный деспот; «мощный властелин судьбы»	Становящаяся личность, реалистичный, исторически необходимый преобразователь
Ключевые мотивы	Вечная жизнь, бессмертие, божественная миссия, воинская доблесть, просвещение	Конфликт государства и личности, цена преобразований, судьбы народа	Формирование личности, историческая обусловленность реформ, народные массы
Художественные приемы	«Космическая» образность, риторика, архаизмы, пафос	Романтический портрет, символика (Медный всадник), психологизм, конфликт	Историзм, психологизм, бытовые детали, фольклор, живой язык
Отношение к реформам	Полное одобрение, прославление	Признание величия, но и осознание трагической цены	Осознание необходимости, но и жестокости

Таким образом, каждый из авторов внёс свой уникальный вклад в формирование образа Петра I, отразив как собственные философские взгляды, так и доминирующие идеи своего времени, создав многослойную и глубокую палитру интерпретаций великого преобразователя России.

Трансформация образа Петра I и его значение для национального самосознания и исторической памяти

Образ Петра I в русской литературе — это не просто сумма художественных интерпретаций, это живой, динамичный феномен, отражающий непрерывный диалог общества с собственной историей. От первых восторженных од до глубоких исторических романов, фигура императора постоянно переосмысливалась, становясь зеркалом для меняющегося национального самосознания.

От XVIII века к XX: Эволюция мифа о Петре

Интерес к осмыслению деяний Петра I проявился еще при его жизни, но художественное раскрытие личности началось в поэзии классицизма XVIII века. Первые литературные отклики на деятельность Петра I появились уже в XVIII веке, например, в одах Феофана Прокоповича, где Пётр изображается как просвещенный монарх и воин-победитель. В XVIII веке фигура Петра I в литературе была монументальной, он — образ идеального государя, создавшего страну своими усилиями. Ломоносов своей идеализированной трактовкой Петра как просвещенного монарха и национального героя внес решающий вклад в формирование мифа о нем, что способствовало идее сильного, богоизбранного государства и важности просвещения.

В XIX веке Пушкин вводит более сложный и двойственный образ Петра I, который, несмотря на свое величие, приводит к человеческим страданиям, что отражает углубление исторического сознания и поиск понимания цены прогресса. К середине XIX века появилась потребность в более четком и точном осмыслении личности и деятельности Петра I, лишенном мифологических наслоений. Эта потребность возникла в связи с развитием исторической науки и критического реализма в литературе, а также в условиях общественного подъема и дискуссий между западниками и славянофилами, которые по-разному оценивали петровские реформы.

Трактовка образа Петра I обнаруживает заметную зависимость от проблем и задач, стоящих перед российским обществом. Например, в пореформенной России (после отмены крепостного права в 1861 году) образ Петра I часто использовался для обоснования необходимости дальнейших преобразований, в то время как в периоды политической нестабильности он мог служить символом сильной, авторитарной власти.

В XX веке Д.С. Мережковский изображает Петра как «воплощенного антихриста», что отражает новые социокультурные и идеологические сдвиги. Эти сдвиги включали в себя кризис монархии, предреволюционные настроения, а также философские и религиозные поиски Серебряного века, когда возникла потребность в переосмыслении всего русского исторического пути. Позже, в романе «Пётр Первый», А.Н. Толстой, особенно после переосмысления, представляет Петра как исторически необходимую фигуру, что соответствует потребностям послереволюционного общества в понимании своего прошлого и роли сильной, преобразующей власти.

Значение образа Петра I для формирования национального самосознания

Образ Петра I, созданный литературой, играет ключевую роль в формировании национального самосознания и исторической памяти. Правление Петра I рассматривается как судьбоносное для дальнейшей истории России, как точка отсчёта для многих современных процессов.

Мифологический образ Петра I воздействует на процесс самоидентификации народа и формирование ценностной системы. Образ Петра I, как «создателя» современной России, формирует в национальном самосознании представление о государстве как о сильной, централизованной державе, способной к масштабным преобразованиям и защите своих интересов, а также подчеркивает ценность образования и модернизации. Он символизирует идею преодоления отсталости, стремления к новому, готовности к жертвам ради великих целей. Эта идея «великих потрясений» и «великих свершений» прочно укоренилась в коллективной памяти.

Современное восприятие Петра I

Образ Петра I остается наиболее значительной фигурой в истории России для большинства наших современников, которые отмечают его культурные преобразования, укрепление армии и флота, строительство Санкт-Петербурга и «окно в Европу». Согласно опросам Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) и других социологических служб, большинство россиян (более 80%) считают Петра I одним из наиболее выдающихся государственных деятелей, при этом наиболее высоко оцениваются его преобразования в армии и на флоте (около 60%), а также строительство Санкт-Петербурга и «прорубание окна в Европу» (более 50%).

Современное общество, переживая периоды трансформаций, нередко обращается к Петровской эпохе как к образцу решительных перемен и преодоления трудностей. Пётр I воспринимается как символ национальной воли, способной к самообновлению и достижению амбициозных целей. Таким образом, литературный образ Петра, прошедший сложный путь от идеализации до критического осмысления, продолжает оставаться мощным фактором в формировании исторической памяти и национального самосознания россиян.

Методологические подходы к комплексному анализу образа Петра I

Для глубокого и всестороннего анализа образа Петра I в произведениях М.В. Ломоносова, А.С. Пушкина и А.Н. Толстого необходимо применение комплексной методологической базы. Эффективны различные литературоведческие подходы, позволяющие рассмотреть проблему с разных ракурсов.

Сравнительно-исторический и проблемно-аналитический подходы

Сравнительно-исторический подход является основополагающим для данного исследования. Этот метод позволяет:

1. Проследить эволюцию образа Петра I в различные исторические периоды (XVIII, XIX, XX века) и в творчестве разных авторов, выявляя, как менялись акценты и оценки.
2. Сопоставить художественные решения Ломоносова, Пушкина и А.Н. Толстого, выявляя их сходства и различия в изображении императора. Например, можно сравнить, как в разных произведениях трактуется тема «отцовства» Петра по отношению к России или его роль как полководца.

Этот подход особенно эффективен для сравнения образов Петра I у Пушкина и А.Н. Толстого, позволяя понять, как менялись оценки исторической необходимости реформ.

Проблемно-аналитический подход применяется для анализа художественных текстов, выявляя и исследуя ключевые проблемы и противоречия в изображении Петра I. Например:

• У Ломоносова: проблема соотношения божественного провидения и человеческой воли в деяниях монарха.
• У Пушкина: проблема соотношения величия государственного деятеля и трагической судьбы «маленького человека», конфликт личности и государства.
• У А.Н. Толстого: проблема исторической необходимости жестоких преобразований и их нравственной цены.

Этот подход позволяет углубиться в идейное содержание произведений и понять, какие вопросы авторы стремились поднять, обращаясь к фигуре Петра.

Исторический, герменевтический и лингвостилистический подходы

Исторический и герменевтический подходы используются при исследовании мифологического образа Петра I в контексте социальной памяти, позволяя реконструировать и интерпретировать смысловое содержание образа.

• Исторический подход требует помещать каждое произведение в его конкретный исторический контекст, учитывая общественные настроения, политическую ситуацию и уровень развития исторической науки на момент создания произведения. Он позволяет понять, почему в ту или иную эпоху акцентировались определённые черты Петра.
• Герменевтический подход фокусируется на интерпретации смысла. Он позволяет понять, как образ Петра I воспринимался современниками авторов и как он «читается» в современном контексте, выявляя глубинные смыслы и символы, вложенные в этот образ.

Лингвостилистический анализ может быть применен для изучения языковых и стилистических приемов, используемых авторами для создания образа Петра I, выявляя различия в их восприятии исторической фигуры. Примером лингвостилистического анализа может служить сопоставление использования архаизмов и церковнославянизмов Ломоносовым для возвеличивания Петра, с более нейтральным или даже просторечным языком Пушкина, который, тем не менее, достигает эпического звучания, или с реалистичным, детализированным описанием Толстого. Этот метод позволяет выявить, как выбор слов, метафор, синтаксических конструкций влияет на формирование читательского восприятия образа Петра.

Анализ литературной критики и историографии

Изучение работ критиков и историков позволяет получить представление о различных оценках и интерпретациях образа Петра I в разные периоды. Работы таких авторитетных литературоведов и историков, как Ю.М. Лотман, В.Г. Белинский, С.М. Соловьев, Н.И. Павленко, Г.П. Макогоненко, а также диссертации и авторефераты диссертаций по филологии и истории, предоставляют ценный материал для анализа.

• Литературная критика позволяет увидеть, как менялись оценки художественной реализации образа Петра, какие аспекты его личности и деяний вызывали наибольший интерес или споры в разные эпохи.
• Историография помогает сопоставить художественные образы с историческими фактами, понять, насколько авторы были точны в своих описаниях и как они интерпретировали имеющиеся исторические данные. Например, анализ работ Н. Добролюбова позволяет понять, как в середине XIX века Пётр I воспринимался в контексте общественно-политических дебатов.

Применение этих методов в комплексе обеспечит всесторонний, глубокий и методологически обоснованный анализ образа Петра I в русской литературе, позволяя не только описать, но и объяснить его многогранность и эволюцию.

Заключение

Образ Петра I — один из самых мощных и устойчивых архетипов в русской культуре, неизменно притягивающий к себе внимание писателей, поэтов и мыслителей. Наше исследование показало, что фигура первого российского императора, пройдя через призму таланта М.В. Ломоносова, А.С. Пушкина и А.Н. Толстого, претерпела значительную трансформацию, отражая не только индивидуальные художественные концепции, но и глубокие изменения в историческом сознании русского общества.

Ломоносов, будучи прямым свидетелем и наследником Петровских преобразований, создал монументальный, идеализированный образ просвещенного монарха, богоизбранного героя и неутомимого труженика, заложив основы панегирической традиции. Его Пётр — это символ абсолютной государственной воли и стремления к просвещению, воспетый в возвышенных одах и незавершенной эпической поэме.

Александр Пушкин, живший в эпоху романтизма и зарождающегося реализма, предложил гораздо более сложную, двойственную трактовку. В «Полтаве» он воспевает героического полководца, «Божию грозу», но в «Медном всаднике» раскрывает трагическую сторону Петровских преобразований, показывая конфликт титанической государственной воли с судьбой «маленького человека». Пушкин впервые осмелился задать вопрос о цене прогресса, о жертвах, принесенных ради величия империи, что стало переломным моментом в осмыслении образа Петра.

Алексей Николаевич Толстой, работавший в XX веке после революционных потрясений, прошел путь от критического осмысления жестокости Петра в раннем творчестве, до утверждения исторической необходимости его реформ в грандиозном романе «Пётр Первый». Его образ императора глубоко психологичен, реалистичен, он показывает становление личности Петра в контексте сложнейших исторических обстоятельств, подчеркивая, что его преобразования, при всей их жестокости, были жизненно важны для выживания и развития России.

Таким образом, мы видим, как от XVIII к XX веку образ Петра I эволюционировал от односторонней идеализации к глубокому, многогранному и противоречивому осмыслению. Эта трансформация отражает не только развитие литературных направлений (от классицизма к романтизму и историческому реализму), но и меняющееся отношение общества к собственной истории, к роли сильной личности, к цене прогресса.

Несмотря на различия в трактовках, все три автора признают за Петром I колоссальное историческое значение и преобразующую роль в судьбе России. Его образ, сформированный на страницах великих произведений, продолжает жить в национальном самосознании, воздействуя на формирование ценностной системы и исторической памяти россиян. Он остается символом сильного государства, стремления к модернизации, а также напоминанием о сложной, порой трагической цене великих перемен.

Поставленные цели и задачи реферата были достигнуты. Мы провели детальный анализ художественных интерпретаций образа Петра I, выявили их общие черты и принципиальные различия, проследили эволюцию образа в историко-литературном контексте и обосновали применение комплексной методологической базы. Этот структурированный план послужит надёжной основой для дальнейшего глубокого исследования одной из самых значимых фигур в русской истории и литературе.

Список использованной литературы

1. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений. М.: Художественная литература, 1985.
2. Горшков И. С. Вступительная статья к роману Толстого «Петр Первый». М.: Просвещение, 1979. С. 9-11.
3. Литература: Справочник школьника / Сост. Н. Г. Быкова. М.: Филолог, 1995. 356 с.
4. Ломоносов М. В. Избранные произведения. М.-Л.: Сов. писатель, 1965. (Б-ка поэта. Большая серия).
5. Лотман Ю. М. В школе поэтического слова. М.: Просвещение, 1988. 210 с.
6. Макогоненко Г. П. Творчество А. С. Пушкина в 30 – е годы. Л.: Художественная литература, 1978. 231 с.
7. Некрасова Б. А. Ломоносов – художник. М.: Искусство, 1988. 143 с.
8. Павленко Н. И. Петр I и его время. М.: Просвещение, 1979. 218 с.
9. Проблемы современного пушкиноведения. Ленинградский ордена Трудового Красного Знамени государственный педагогический институт имени А. И. Герцена, 1986. 299 с.
10. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 16 т. М.: Художественная литература, 1997.
11. Сб. Этюды об ученых. М.: Просвещение, 1986. 229 с.
12. Соловьёв С. М. Чтения и рассказы по истории России. М.: Академкнига, 1989. С. 416.
13. Толстой А. Петр Первый. М.: Просвещение, 1979. 562 с.
14. Фруменко Г. Г. Ломоносов – историк. Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1979. 54 с.
15. Щеблыкин И. П. М. В. Ломоносов. М.: Просвещение, 1969. 103 с.
16. «ОН БОГ, ОН БОГ ТВОЙ БЫЛ, РОССИЯ»: ОБРАЗ ПЕТРА I В ОДАХ М.В. ЛОМОНОСОВА. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/on-bog-on-bog-tvoy-byl-rossiya-obraz-petra-i-v-odah-m-v-lomonosova (дата обращения: 18.10.2025).
17. Петр I как герой русской истории в изображении м.В. Ломоносова. URL: https://multiurok.ru/files/pietr-i-kak-ghieroi-russkoi-istorii-v-izobrazhienii-m-v-lomonosova.html (дата обращения: 18.10.2025).
18. ОБРАЗ ПЕТРА I В ОДАХ М.В. ЛОМОНОСОВА Л. Вестник Ивановского государственного университета. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-petra-i-v-odah-m-v-lomonosova (дата обращения: 18.10.2025).
19. ОБРАЗ ПЕТРА I В ТВОРЧЕСТВЕ А. С. ПУШКИНА. URL: https://www.pushkinmuseum.ru/?q=content/obraz-petra-i-v-tvorchestve-s-pushkina (дата обращения: 18.10.2025).
20. Петр I и его эпоха в поэмах А.С. Пушкина. «Полтава», вступление к поэме «Медный всадник» — iTest. URL: https://itest.kz/ru/exam/russkaya-literatura/11-klass/analiz-poemy-poltava-i-mednyy-vsadnik (дата обращения: 18.10.2025).
21. ТРАКТОВКИ ЛИЧНОСТИ ПЕТРА ПЕРВОГО В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ И КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ РОССИЯН. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/traktovki-lichnosti-petra-pervogo-v-sovremennoy-nauke-i-kollektivnoy-pamyati-rossiyan (дата обращения: 18.10.2025).
22. ОБРАЗ ПЕТРА I В ЛИТЕРАТУРЕ — Виртуальный музей — Тверская областная библиотека. URL: https://tverlib.ru/petr-i-v-literature/ (дата обращения: 18.10.2025).
23. М. В. Ломоносов — активный сторонник петровской реформы. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/m-v-lomonosov-aktivnyy-storonnik-petrovskoy-reformy (дата обращения: 18.10.2025).
24. Образ Петра Великого в произведениях А.С. Пушкина. URL: https://www.portal-slovo.ru/philology/37207.php (дата обращения: 18.10.2025).
25. Образ Петра I в произведениях А.С. Пушкина — Аксайский военно-исторический музей. URL: https://aksay-museum.ru/obraz-petra-i-v-proizvedeniyah-as-pushkina/ (дата обращения: 18.10.2025).
26. ДИНАМИКА ОБРАЗА ПЕТРА I В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ. Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=48421455 (дата обращения: 18.10.2025).
27. Тема Петра i в русской литературе XX века. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tema-petra-i-v-russkoy-literature-xx-veka (дата обращения: 18.10.2025).
28. ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА ПЕТРА I В ИСТОРИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ РОССИЙСКИХ МОНАРХОВ XVIII — XIX вв. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/transformatsiya-obraza-petra-i-v-istoricheskih-predstavleniyah-rossiyskih-monarhov-xviii-xix-vv (дата обращения: 18.10.2025).
29. Обзор литературы о Петре I. URL: https://surgutlib.ru/node/1059 (дата обращения: 18.10.2025).
30. Петр I в литературных произведениях: методические материалы на Инфоурок. URL: https://infourok.ru/petr-i-v-literaturnih-proizvedeniyah-1518974.htm (дата обращения: 18.10.2025).
31. НАСЛЕДИЕ ПЕТРА ВЕЛИКОГО И ЛОМОНОСОВ. Физический факультет МГУ. URL: http://www.phys.msu.ru/rus/news/lomonosov-2011/Heritage_Peter_Lomonosov.pdf (дата обращения: 18.10.2025).
32. Исследовательская работа «Образ Петра Первого в русской литературе» — Инфоурок. URL: https://infourok.ru/issledovatelskaya-rabota-obraz-petra-pervogo-v-russkoy-literature-1279092.htm (дата обращения: 18.10.2025).
33. ПЕТР I В РУССКОЙ ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ СЕРЕДИНЫ XIX–НАЧАЛА XX В. URL: http://rostizdat.ru/wp-content/uploads/2020/12/%D0%90%D0%B9%D1%82%D1%83%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0-%D0%A2.%D0%AE.-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80-I-%D0%B2-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE-%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB%D0%B8-%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8B-XIX-%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B0%D0%BB%D0%B0-XX-%D0%B2.-%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F.pdf (дата обращения: 18.10.2025).
34. Образ Петра I по историческим и литературным источникам: сравнительный анализ. URL: https://moluch.ru/archive/250/57500/ (дата обращения: 18.10.2025).
35. Мифологический образ Петра I в контексте социальной памяти. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=48243670 (дата обращения: 18.10.2025).
36. ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБРАЗА ПЕТРА I В ИСТОРИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ РОССИЙСКИХ МОНАРХОВ XVIII — XIX вв. — Гуманитарные и юридические исследования. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/transformatsiya-obraza-petra-i-v-istoricheskih-predstavleniyah-rossiyskih-monarhov-xviii-xix-vv-1 (дата обращения: 18.10.2025).
37. ОБРАЗ ПЕТРА ПЕРВОГО В ВОСПРИЯТИИ Л.Н. ТОЛСТОГО И Д.А. ГРАНИНА: ЛИНГВОСТИЛИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-petra-pervogo-v-vospriyatii-l-n-tolstogo-i-d-a-granina-lingvostilisticheskiy-aspekt (дата обращения: 18.10.2025).
38. Урок по теме: «Образ Петра в романе А.Н. Толстого «Петр Первый»» — Педразвитие. URL: https://pedrazvitie.ru/raboty/literatura/rok_po_teme_obraz_petra_v_romane_a.n._tolstogo_petr_pervyy (дата обращения: 18.10.2025).