Пример готового реферата по предмету: Русский язык
Оглавление
Введение 3
Глава I «Сын радости» и «печальник Земли Русской»: житийный образ Сергия Радонежского 5
Глава II Величие святости: образ Сергия Радонежского в повести Б. Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский» 8
Глава III «Встреча с чудом»: явление Сергия Радонежского в рассказе И. Шмелёва «Куликово поле» 12
Заключение 16
Литература 17
Содержание
Выдержка из текста
Христианство являлось здесь энергичным поборником в то время прогрессивного феодального способа производства. Несомненно, что оно способствовало скорейшему изжитию отмиравших пережитков родового строя. Это особенно показательно в отношении брачного права. Мнение, будто брак у восточных славян к моменту принятия христианства был моногамным, требует значительных оговорок. Христианство не только ускоряло процесс ликвидации остатков родового строя — оно способствовало ускорению развития феодального способа производства в Киевского Руси. В Византии церковь являлась крупнейшим феодальным учреждением и землевладельцем. Естественно, что она перенесла в Киевскую Русь те феодальные методы хозяйствования, которые выработались в условиях высокоразвитого византийского феодализма и которые здесь, не берегах Днепра, нашли подготовленную и благоприятную почву. Община, находившаяся уже в состоянии распада, не могла оказать действенного сопротивления притязаниями феодальной церкви, а выраставший на ее развалинах класс феодалов в лице князей и бояр шел навстречу этим притязаниям и спешил использовать новую социальную силу в своих интересах.
и её Миссии от Преподобного Сергия Радонежского до миссионеров Преподобного Гурия и Германа Казанских.
Нам стало известно о жизни преподобного благодаря рукописям его сподвижников и учеников. Работа Епифания Мудрого под названием «Житие Сергия Радонежского», написанная им в начале XV века, является ценнейшим источником информации о жизни святого.
Интегрированный подход при изучении древнерусской литературы в средних классах
Вот уже более шести веков отделяют нас от времени, когда ушел из земной жизни наш великий соотечественник Сергий Радонежский. Сергий Радонежский, уйдя от мира и став отшельником в дремучих радонежских лесах, неустанно служил народу и отечеству, боролся с враждой и разобщенностью русских князей, с прочими пороками, разъедающими человеческие сердца.
К сожалению, не смотря на эту информацию, знания среднестатистического человека о Сергии Радонежском, ограничиваются двумя- тремя фразами.Актуальность данной работы заключается в том, что Сергий Радонежский в своё лихое время проповедовал среди народа духовность, уровень которой в настоящее время падает.
Эта традиция в изучении идейного и художественного наследия преподобного Андрея Рублёва заложена была ещё у дореволюционных исследователей (Ф. Скепсис автора по поводу того, что «как человек и художник» Андрей Рублёв «сложился в атмосфере нравственного влияния Сергия Радонежского», на наш взгляд, едва ли можно считать убедительным. «Атмосфера нравственного влияния Сергия Радонежского», конечно же, не ограничивалась стенами Свято-Троицкого монастыря, как не ограничивалась она стенами дочерних монастырей, основанных учениками и последователями святого преподобного Сергия Радонежского.
Сохранению национального самосознания и культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. В XIII веке было положено начало Почаевской Лавре. Эта обитель и ее игумен преподобный Иов многое сделали для утверждения Православия в западнорусских землях. Всего с XIV до половины XV века на Руси было основано до
18. новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 года).
Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева.
В.
Церковная иерархия была организована по типу светской. Митрополиту служили бояре и вооруженные слуги. Церковь располагала крупными земельными богатствами и участвовала в политической жизни страны. Еще большее влияние она оказывала на нравственную и духовную жизнь общества. Церковная организация имела как бы два лица, обращенных в разные стороны. Князья церкви были настолько близки к феодальным верхам общества, насколько приходские священники близки к народу. Ни один важный шаг в жизни человека не обходился без участия духовенства. Брак, рождение и крестины, посты и праздники, смерть и похороны – в этом кругу жизни все совершалось под руководством духовных пастырей. В церкви люди молились о самом насущном – избавлении от недугов, спасении от стихийных бед, мора и голода, об изгнании иноплеменных завоевателей.
Список источников информации
1. Зайцев Б. Преподобный Сергий Радонежский//Зайцев Б. Люди Божии. – М.: Советская Россия, 1991. – 429 с.
2. Ильин И. А. «О тьме и просветлении». Книга художественной критики. – Мюнхен, 1959. – 202 с.
3. Казанцева И. А. Образ преподобного Сергия Радонежского в русской литературе ХХ века // Вестник ТвГУ. Серия: Филология. № 29 (89).
2008. 0, 5 п.л.
4. Ключевский В. О. Афоризмы, исторические портреты и этюды. Дневники. – М.: Мысль, 1993. – 416 с.
5. Ключевский В. О. История государства Российского. Т.3. – М.: Наука, 1988. – 789 с.
6. Крупин В. Н. Русские святые. – М.: Вече, 2006. – 320 с.
7. Мосалёва В. Г. Проблема невыразимого и категория иконичности в рассказе И. С. Шмелёва «Куликово поле»//Вестник Удмуртского университета, № 4, 2012. – 180 с.
8. Шмелёв И. В. Куликово поле//Шмелёв И. С. Собрание сочинений: В 5 т. Т.
2. Выезд в Париж: Рассказы. Воспоминания. Публицистика. – М.: Русская книга, 1998. – 512 с.
9. Пыльнева А. Г. В Лавре преподобного Сергия: Из дневника (1946 – 1996).
– М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2006. – 384 с.: ил.
Интернет-источники:
10. Полное житие преподобного Сергия Радонежского. Составитель жития Сергия Радонежского архимандрит Никон Рождественский//http://www.kistine.ru/sants/our_sants_sergiy_radonejskiy-01.htm
список литературы
