— Содержание
Выдержка из текста
В рамках данного исследования был рассмотрен вопрос развития архитектуры в России. А именно переход от древнерусской культуры к европейской. При царевне Софье русская культура, и в частности архитектура, переживала свой расцвет, это был переход к стилю барокко. Русское барокко получило название «московского барокко», т.к. имело свои неповторимые особенности. И появлению этого стиля в стране во многом способствовала царевна Софья. Самым ярким представителем данного направления в архитектуре времен Софьи стал ансамбль Новодевичьего монастыря. Продолжила начинания Софьи семья Нарышкиных. И даже сформировала свой стиль, получивший название «Нарышкинского».
Например, Ключевский В.О. (Исторические портреты. Деятели исторической мысли) рассказывает о Софье, как об «интриганке», которая всеми силами старалась использовать свое временное могущество для того лишь, чтобы «удовлетворять свои самые низменные инстинкты и одновременно строить козни против будущего преобразователя России».
Мы в своей дипломной работе опирались на работы ряда исследователей: Кашина Н. в своей книге «Человек в творчестве Ф. М. Достоевского» отмечала, что «изображение наружности героев, так же как, и их предметного окружения, тяготеет у Достоевского не к индивидуальности, а к общим атрибутам – красота, безобразие, неуклюжесть, ничтожность» . Анненский в своей статье «Символы красоты у русских писателей» рассказывает о красоте у Достоевского, как о « лирически приподнятой, раскаянно-усиленной исповеди согрешения». Он рассматривает красоту не в каком-то абстрактном философском понятии, а в женском ее воплощении в различных образах романа Достоевского, и прежде всего ей присуще страдания, и глубокая рана в сердце» .
Определить значение образа Стародума (идеальный дворянин или скучный антициник?);Проанализировать проблему типичности образов Софьи, Правдина, Милона.
В социальных науках индивидуальное развитие личности рассматривают как детерминированное тремя основными факторами: биологическим (наследственность), социокультурным и субъектным (ценности, саморегуляция и др.). В современной социогуманитаристике, особенно в русле постмодернистских версий социального, субъектность прочитывается в контексте формирования культурой структуры самопонимания и самоопределения индивида.
Среди полифонии «культурного клавира» особое место занимает гендерная культура общества, очерчивающая границы «приемлемого» для представителей мужской и женской групп. Социальное конструирование гендера — ключевая тема современных гендерных исследований в социальных науках.