Образ вещи в романах Бальзака и Золя: сравнительный литературоведческий анализ антикварной лавки и универмага в контексте реализма и натурализма

В эпоху, когда Франция переживала бурный переход от аграрного общества к индустриальному, а Париж превращался в мировую столицу роскоши и потребления, литературный мир также претерпевал глубокие изменения. В этом контексте «образ вещи» становится не просто деталью интерьера или атрибутом персонажа, но центральным элементом, через который писатели XIX века осмысливали социальные, экономические и философские процессы. Оноре де Бальзак и Эмиль Золя — два титана французской литературы, каждый в своей манере, мастерски использовали предметный мир для создания глубоких, многомерных произведений, ставших классикой реализма и натурализма.

Цель настоящего исследования — провести сравнительный литературоведческий анализ «образа вещи» в романах Бальзака «Шагреневая кожа» (на примере антикварной лавки) и Золя «Дамское счастье» (на примере образа магазина). Мы стремимся выявить как общие черты, так и принципиальные различия в авторских методах и символике, поместив их в широкий контекст реализма и натурализма. Работа последовательно раскроет теоретические основы этих направлений, углубится в специфику описания предметных пространств в каждом романе, а затем проведет комплексный сравнительный анализ, завершая широким осмыслением роли вещи в литературе XIX века. Такой подход позволит не только увидеть уникальность каждого автора, но и понять эволюцию отношения к материальному миру и потреблению, отраженную в литературе, что по сей день сохраняет свою актуальность.

Теоретические основы исследования: Реализм, натурализм и поэтика вещи

Погружение в художественные миры Бальзака и Золя невозможно без четкого понимания тех теоретических фундаментов, на которых строились их произведения. Реализм и натурализм — не просто ярлыки, а сложные художественные методы, определяющие способ изображения действительности, роль автора и функции каждого элемента текста, включая «образ вещи».

Реализм Оноре де Бальзака: принципы и проявления

Реализм, как доминирующее литературное направление XIX века, возник в 30-х годах, сменив романтизм и предложив читателю принципиально новый взгляд на мир. Его суть заключалась в правдивом, объективном и достоверном отображении действительности. Это был отказ от идеализации и героизации, присущих предшествующей эпохе, в пользу пристального внимания к обыденной жизни, социальному анализу и глубокому психологизму.

Ключевые черты реализма, которые нашли свое наиболее полное выражение в творчестве Бальзака, включают:

• Объективность отражения действительности: Писатель стремится показать мир «как он есть», минимизируя субъективные оценки и эмоциональные искажения.
• Подробное описание реальности: Детализация становится важным инструментом для создания ощущения достоверности и погружения читателя в мир произведения.
• Фокус на обыденной жизни и социальном анализе: В центре внимания — повседневные события, нравы, быт различных социальных слоев. Реализм исследует, как социальные обстоятельства влияют на характеры и судьбы людей.
• Историзм мышления: События и персонажи рассматриваются в контексте конкретной исторической эпохи, что придает изображению глубину и достоверность.
• Изображение типичных характеров в типических обстоятельствах: Это краеугольный камень реализма. Герой перестает быть уникальной, исключительной личностью (как в романтизме), а становится представителем определенного социального слоя или группы, чье поведение обусловлено окружающей средой.
• Психологизм: Реализм глубоко проникает во внутренний мир персонажей, исследуя их мотивации, переживания, конфликты, часто связывая их с социальными условиями.
• Критическое изображение жизни: Многие реалистические произведения носят обличительный характер, обнажая пороки общества, социальное неравенство и моральные деградации.

Бальзак, создатель монументальной «Человеческой комедии», рассматривал общество как сложный природный организм, где все элементы взаимосвязаны. Его реализм отличался не только широтой охвата социальных явлений, но и верой в человека, его духовные силы, даже когда он обличал «растленный мир наживы». Его произведения — это не просто истории, а всесторонние исследования общества, где каждый персонаж, каждая деталь интерьера, каждая вещь служит для раскрытия глубоких причинно-следственных связей.

Натурализм Эмиля Золя: философские корни и экспериментальный метод

Натурализм, сложившийся в последней трети XIX века, часто рассматривается как поздняя стадия развития реализма, или даже как его радикальное ответвление, глубоко укорененное в философском позитивизме и научных открытиях того времени. Его основные принципы были разработаны Эмилем Золя, который не только воплотил их в своих романах, но и теоретически обосновал в работах, таких как знаменитая статья «Экспериментальный роман» (1879).

Философской основой натурализма стал позитивизм Огюста Конта, который призывал к изучению общества и человека с помощью научных методов, аналогичных естественным наусам. Влияние также оказали эстетические построения Ипполита Тэна, утверждавшего, что «порок и добродетель суть те же продукты, что сахар и купорос». Это означало, что человеческий характер и поведение детерминированы физиологией, наследственностью и средой, и могут быть изучены с научной объективностью.

Суть натурализма Золя заключалась в следующем:

• Максимально точное и бесстрастное воспроизведение реальности: Писатель уподобляется ученому, который фиксирует факты без личных симпатий или эмоций, стремясь к протокольному изображению действительности.
• Фокус на физиологической природе человека: Натурализм уделяет особое внимание биологическим инстинктам, наследственности, физиологии как определяющим факторам человеческого поведения.
• Детерминизм среды: Окружающая бытовая и материальная среда понимается как ключевой фактор, формирующий характер и судьбу человека.
• «Экспериментальный метод»: Золя предложил использовать в литературе научный метод медика Клода Бернара. Писатель должен выступать попеременно «наблюдателем и экспериментатором». Как наблюдатель, он фиксирует факты; как экспериментатор, он помещает своих героев в определенные условия, чтобы выявить законы их поведения, подобно тому, как ученый ставит эксперименты для изучения природных явлений.
• Отсутствие морализаторства и обобщений: Натуралисты стремились изображать единичные явления, избегая типизации и моральных оценок, что отличало их от критического реализма.
• Гипертрофия объекта и фотографичность формы: Для достижения максимальной точности натурализм часто прибегает к избыточной детализации, многословности, сохраняя мельчайшие подробности.

Золя видел в литературе инструмент для изучения социальных и физиологических «законов», которые управляют человеком. Его стремление «идти в ногу с веком, выразить наш век — век действия и победы» проявилось в создании «поэмы о современной деятельности», где каждый аспект жизни, от быта до экономики, становится объектом научного исследования.

«Образ вещи» в литературоведении: символика, мотив, функция

Мир вещей в литературе — это не просто фон для событий, но активно действующий компонент художественной реальности, глубоко связанный с поведением, сознанием персонажей и всей культурой общества. Для его анализа литературоведение использует ряд терминов, таких как «поэтика», «мотив» и «символ».

Поэтика (от греч. poietike — поэтическое искусство) в широком смысле — это наука о художественном языке литературных произведений. Она изучает, как элементы текста (слова, образы, композиция, жанр) формируют художественный мир и выражают авторский замысел. Поэтика может быть общей (изучающей универсальные закономерности литературы), частной (анализирующей конкретное произведение или автора) и исторической (прослеживающей эволюцию приемов). В контексте нашего исследования мы говорим о поэтике вещи — о том, как материальные объекты используются авторами для создания смыслов, характеристик и атмосферы.

Мотив (от лат. moveo — двигаю) — это повторяющийся элемент, тема, образ или идея, которые присутствуют в произведении и играют важную роль в его структуре и значении. Мотив является устойчивой смысловой единицей, обладающей повышенной семантической насыщенностью. Например, мотив «денег», «власти» или «потребления» может пронизывать весь текст, проявляясь в различных сценах и через разные объекты. Вещи часто выступают носителями определенных мотивов.

Символ (от греч. symbolon — условный знак) — это предмет или слово, условно выражающее суть какого-либо понятия, явления, идеи. В литературе символ отличается от простого знака тем, что его смысл не прямолинеен, а многозначен и раскрывается интуитивно через соотнесение предметного образа с вложенным в него смыслом. Символ заключает в себе некую тайну, намек, позволяющий догадываться о подразумеваемом, и его истолкование часто требует глубокого осмысления. Он обладает двуплановым строением: реальные детали на первом плане скрывают внутренний мир или идеи на втором.

Важную роль в осмыслении роли вещей в культуре сыграли работы Ролана Барта. Он рассматривал вещи как полисемичные — обладающие множеством значений. В рамках семиотики Барт утверждал, что люди наделяют значениями не только слова, но и явления, а вся культура общества представляет собой универсальную систему знаков. Это особенно актуально для литературы XIX века, где вещи становятся не просто описаниями, но мощными семиотическими элементами, через которые авторы передают свои идеи, критикуют общество и раскрывают психологию персонажей. Вещь, принадлежащая человеку, в реалистической литературе не только характеризует его личность, но и выражает его индивидуальность, социальный статус и даже внутренние конфликты.

Антикварная лавка в «Шагреневой коже»: пространство уникального и мистического

Оноре де Бальзак, будучи одним из ключевых представителей классического этапа реализма, сумел наиболее полно выразить дух своего столетия. В романе «Шагреневая кожа» он не просто рассказывает историю Рафаэля де Валантена, но через образ антикварной лавки создает мощную философскую притчу о человеческих желаниях, власти и саморазрушении.

Описание лавки: хаос, тотальность и историческая память

В самом начале романа, на пороге самоубийства, Рафаэль де Валантен оказывается в антикварной лавке – пространстве, которое Бальзак описывает с ошеломляющей детализацией, превращая его из обычного магазина в некий космос, вмещающий всю историю человечества. Это не просто склад старых вещей, а хаотическое, беспорядочное скопление необозримого множества предметов, каждый из которых несет в себе отпечаток минувших эпох: «картины Рафаэля, античные бюсты, драгоценные камни, египетские артефакты». Здесь соседствуют символы различных культур и цивилизаций: «этрусские вазы, японские бонзы, китайские табакерки, римские монеты».

Бальзак использует этот хаос не для создания ощущения беспорядка, а для достижения эффекта тотальности смысла. Несмотря на внешнюю неорганизованность, каждый предмет в лавке, даже самый маленький и, казалось бы, незначительный, обладает глубокой историей и символикой. Эта лавка становится своего рода капсулой времени, где прошлое сливается с настоящим, а материальные объекты оживают, рассказывая истории своих владельцев. В глазах Рафаэля это пространство воспринимается почти мистически, оно воздействует на него на физиологическом уровне, вызывая вихрь ощущений и мыслей. Такое описание не только характеризует предметный мир, но и раскрывает психологическое состояние героя, его готовность к чему-то необычному, переломному.

Шагреневая кожа как центральный символ: желание, жизнь и саморазрушение

В центре этой вселенной антикварной лавки находится шагреневая кожа – главный символ романа и ось, вокруг которой строится вся философская проблематика. Старый антиквар, фигура, воплощающая капиталистическое начало и мудрость, передает этот талисман Рафаэлю, объясняя его зловещее свойство: каждое исполненное желание сокращает жизнь владельца, и кожа уменьшается в размерах.

Шагреневая кожа символизирует фундаментальную формулу «желать и мочь», но с трагическим подтекстом. Она дает безграничное могущество, позволяя Рафаэлю исполнять любые прихоти, но одновременно безжалостно отнимает самое ценное – время, жизненную энергию. Эта кожа становится метафорой человеческой жадности, стремления к мгновенному удовлетворению желаний, что неизбежно ведет к саморазрушению. Бальзак обнажает пороки общества, одержимого материальными ценностями и погоней за наслаждениями, показывая, что такая жизнь – это медленное самоубийство. Знание о свойствах кожи даёт парадоксальную возможность находиться в спокойном состоянии, но лишь тому, кто сможет отказаться от желаний. Рафаэль же, как типичный представитель своего времени, не способен на это. Ведь в этом и заключается вся ирония человеческой натуры: обладая безграничной властью, мы часто теряем способность ею управлять, превращая дар в проклятие.

Влияние предметного мира на психологию Рафаэля де Валантена

Предметный мир антикварной лавки оказывает глубокое и многогранное влияние на психологию Рафаэля де Валантена. Находясь на грани отчаяния, в состоянии глубокой нищеты и разочарования, герой ищет смерти, но вместо этого находит волшебный артефакт.

Детальное описание лавки, ее пыльных и загадочных предметов, их хаотическое, но завораживающее скопление, воздействует на Рафаэля на физиологическом уровне. Он испытывает целый спектр ощущений – от приступов головокружения до ощущения «тотальности» и осознания целостности антикварного мира. Это не просто визуальный ряд, это символический подтекст, связывающий его внутреннее смятение с внешним миром. Предметы лавки, кажется, нашептывают ему истории, пробуждают его скрытые желания и амбиции.

Владение шагреневой кожей меняет не только его внешнюю жизнь, но и внутренний мир. Он становится заложником собственных желаний, которые, исполняясь, приносят лишь временное удовлетворение, но углубляют его отчуждение и внутреннее одиночество. Бальзак демонстрирует, как погоня за материальными ценностями и физическими наслаждениями приводит к омертвению чувств, отрыву от подлинных человеческих связей. Шагреневая кожа, сокращая его жизнь, одновременно сужает его внутренний мир, лишая его способности к любви, состраданию, к подлинному существованию. Таким образом, предметный мир в романе Бальзака выступает не только как фон, но и как активный двигатель сюжета и мощный инструмент для психологического анализа героя.

Универмаг «Дамское счастье»: триумф массовости и потребления

Роман Эмиля Золя «Дамское счастье» (1883), входящий в монументальный цикл «Ругон-Маккары», представляет собой не просто художественное произведение, а гимн новому предпринимательству и «поэму о современной деятельности». В нем Золя, как истинный натуралист, с присущей ему скрупулезностью и детализацией изображает феномен универсального магазина — символа новой эпохи капитализма и потребления.

Архитектура и изобилие: создание «храма Женщины»

Прототипом универмага «Дамское счастье» послужил реальный парижский магазин «Бон Марше», а его основатель Аристид Бусико стал прообразом главного героя, Октава Муре. Золя провел документальное исследование, изучая все аспекты работы этих новых гигантов торговли: от устройства зданий и сумм выручки до заработка служащих и расходов на рекламу.

В романе «Дамское счастье» предстает перед читателем как гигантская ярмарка, «лопнувшая от множества товаров». Это не просто магазин, а «храм Женщины» – пространство, специально созданное для соблазнения и поклонения потребительским желаниям. Золя описывает его с невероятной детализацией, фокусируясь на изобилии продукции, которая буквально «выливается на улицу», создавая эффект визуального и сенсорного перегруза. Архитектура магазина, его роскошные интерьеры, продуманное освещение – все это работает на создание атмосферы праздника, чуда, волшебства, призванного зачаровать покупателя.

Универмаг символизирует независимые, безличные эволюционные процессы в социуме. Его победа над мелкими лавочниками исторически предопределена, это неизбежный ход прогресса. Золя использует гротескную образную парадигму: магазин одновременно является воплощением торговли, «храмом Женщины» и «чудовищем, поглощающим людей», что подчеркивает его двойственную природу – притягательную и разрушительную.

Маркетинговые стратегии и психология покупателя

«Дамское счастье» становится ярким примером применения агрессивного маркетинга, который и по сей день используется в торговле. Октав Муре, обладающий истинным коммерческим гением, выстраивает ��вою империю, руководствуясь принципом: «продавать дёшево, чтобы продавать много, и продавать много, чтобы продавать дёшево».

Золя детально описывает целый арсенал маркетинговых стратегий:

• Распродажи и скидки: Создание ажиотажа и иллюзии выгоды.
• Дизайн витрин: Искусство оформления, призванное максимально соблазнить прохожих и заставить их войти.
• Реклама: Широкое распространение информации о товарах и акциях.
• Показы мод: Демонстрация новинок и формирование потребительских трендов.
• Индивидуальный подход к покупателю, кредит, доставка, подарки: Все, что сегодня мы бы назвали клиентоориентированным сервисом.

Все эти приемы направлены на искусственное создание спроса и формирование у покупательниц (прежде всего, женщин) особого «азарта шопинга». Золя мастерски показывает, как женщины поддаются этому искушению, теряют голову от изобилия и возможности приобрести недорогие, но модные вещи. Магазин становится для них местом реализации скрытых желаний, способом компенсировать жизненные невзгоды или подтвердить свой социальный статус. В то же время Золя подчеркивает и обратную сторону – это превращение женщин в бездумных потребителей, жертв системы, которая умело манипулирует их психологией. Можем ли мы считать это прогрессом, если он основан на манипуляции человеческими слабостями?

Социальные последствия: разорение мелких лавочников и борьба за выживание

Помимо блестящего фасада изобилия и праздника, Золя беспощадно изображает жестокие социальные последствия триумфа нового капиталистического уклада. Универмаг «Дамское счастье» безжалостно разоряет мелких лавочников, которые не могут конкурировать с его масштабами, ценовой политикой и маркетинговыми возможностями. Золя, будучи натуралистом, показывает это как неизбежный, детерминированный процесс, хоть и не без сожаления, но без сентиментальности. Эти мелкие торговцы воспринимаются им как устаревшие, неспособные адаптироваться к новым экономическим реалиям. Их разорение – цена прогресса.

Внутри самого универмага царит не менее жесткий и безжалостный мир: постоянная борьба между продавцами за места, злоба, зависть, массовые увольнения. Это мир, где каждый борется за свое существование, где человеческие отношения подчинены законам конкуренции и прибыли. Золя демонстрирует, как новая экономическая модель, несмотря на внешний блеск, порождает новые формы эксплуатации и социальных конфликтов.

Однако, в этом суровом мире есть и герои, способные выстоять. Дениза Бодю, главная героиня, благодаря своему упорству, честности и трудолюбию, пробивает себе путь в безжалостном мире большого бизнеса. Она становится примером женщины, которая, несмотря на все трудности, строит свою судьбу трудом и умом, а не поддается соблазнам или становится жертвой обстоятельств. Тем самым Золя, оставаясь в рамках натурализма, показывает и возможность индивидуального сопротивления, хотя и в очень прагматичном, «деловом» ключе.

Сравнительный анализ «образа вещи»: методологические различия и общие черты

Сравнивая «образ вещи» в романах Бальзака и Золя, мы обнаруживаем не только глубокие различия, продиктованные принадлежностью авторов к реализму и натурализму, но и точки соприкосновения, отражающие общие тенденции литературного процесса XIX века.

«Уникальная вещь» vs. «Массовая вещь»: философские и социальные оппозиции

Ключевая оппозиция, пронизывающая сравнительный анализ, заключается в противопоставлении «уникальной вещи» антикварной лавки Бальзака и «массовой вещи» универмага Золя.

• Антикварная лавка у Бальзака: Это мир уникальных, древних, единичных предметов. Каждая вещь здесь обладает собственной, часто многовековой историей, окутана символикой и имеет высокую, порой мистическую ценность. Эти предметы – свидетели прошлого человечества, его культурного наследия, носители глубоких философских и экзистенциальных смыслов. Их приобретение – это не просто покупка, а акт, сопряженный с судьбоносным выбором, как в случае с шагреневой кожей. Бальзак через эти уникальные вещи критикует общество, одержимое желаниями и стремлением к обогащению, показывая, как это ведет к саморазрушению, потере духовности и одиночеству. Индивидуализм и погоня за материальным у Бальзака приводят к омертвению чувств.
• Универмаг у Золя: Это царство массовых, стандартизированных товаров, созданных промышленным производством и ориентированных на быстрое потребление. Изобилие, дешевизна и постоянное обновление ассортимента формируют новую потребительскую культуру. Здесь акцент делается не на истории или уникальности, а на соблазне, создании искусственного спроса и удовлетворении сиюминутных прихотей. Золя критикует капиталистическую систему, которая, развивая крупную торговлю, безжалостно разоряет мелких ремесленников и лавочников, разрушая старые уклады жизни. Однако его критика носит более отстраненный, «научный» характер: он показывает это как неизбежный ход эволюции, где «паровые машины» большого бизнеса перемалывают устаревшие формы торговли.

Таким образом, если Бальзак через уникальную вещь исследует индивидуальную трагедию, порожденную жадностью и эгоизмом, то Золя через массовую вещь анализирует социальные и экономические процессы, детерминирующие поведение целых классов.

Символика и функции предметного мира: мистицизм против детерминизма

Функции и символика предметного мира также различаются в творчестве двух авторов:

• У Бальзака вещи часто выступают как талисманы или знаки, несущие мистический, трансцендентный смысл. Шагреневая кожа – это не просто кусок кожи, а волшебный артефакт, напрямую связанный с жизненной силой и судьбой героя. Предметы антикварной лавки в целом вызывают у Рафаэля почти физиологические ощущения, влияют на его мировосприятие на глубоком, иррациональном уровне. Здесь вещь – это посредник между человеком и высшими силами, инструмент судьбы или искушения.
• У Золя вещи являются элементами, детерминирующими поведение персонажей и отражающими физиологические и социальные законы. Изобилие товаров, их внешний вид, доступность – все это воздействует на покупателей не мистически, а вполне конкретно: стимулируя желание, вызывая «азарт шопинга». Вещи в универмаге – это не талисманы, а инструменты манипуляции, отражающие законы рынка и человеческие инстинкты (притяжение к красоте, стремление к обладанию). Золя стремится показать причинно-следственные связи, как материальная среда формирует психологию и поведение человека.

Авторская позиция и стилистические особенности: реализм Бальзака и натурализм Золя

Различия в авторских позициях и стилистике коренятся в фундаментальных принципах реализма и натурализма:

• Реализм Бальзака: Стремление к глубокому социальному анализу сочетается с психологизмом и верой в человека. Хотя Бальзак констатирует факты и стремится к объективному повествованию, его собственная точка зрения часто просвечивает, выражая критику и моральные оценки. Он описывает типичные характеры в типических обстоятельствах, пытаясь понять движущие силы общества. Его язык богат, метафоричен, способен передавать как величественные, так и трагические аспекты жизни.
• Натурализм Золя: Главная черта – бесстрастное, почти протокольное воспроизведение действительности, фокусировка на физиологии, наследственности и среде. Золя, в отличие от Бальзака, не стремился быть «судьей или моралистом», а описывал поведение человека, как натуралисты описывают животных, с учетом физиологии и анатомии. Он критиковал Бальзака за «субъективный взгляд», противопоставляя ему свой «экспериментальный метод». Для Золя характерен гипернатурализм, внимание к мельчайшим деталям, что иногда ведет к избыточной многословности. В его стилистике проявляются жаргонизмы (особенно связанные с торговлей и производством), что служит средством речевой характеристики персонажей и придает тексту большую «достоверность» и «естественность». Главные характеристики стиля Золя – гипернатурализм и пессимизм, а также отсутствие выраженной связи героев со временем и общественными настроениями.

Таким образом, если Бальзак в своем реализме предлагает панорамный, многоголосый анализ общества с философским подтекстом, то Золя в натурализме сосредоточен на микроанализе человеческой природы, детерминированной биологией и социальной средой, с акцентом на фактологическую точность.

Вещь, психология персонажей и социальный контекст: более широкое осмысление

«Образ вещи» в литературе XIX века выходит за рамки простого описания, становясь мощным инструментом для характеристики персонажей, анализа социальных процессов и отражения эволюции человеческого сознания. Мир вещей, окружающий человека, не пассивен; он активно формирует его личность, влияет на его мировосприятие и определяет его место в обществе.

Вещь как характеристика личности и инструмент социального анализа

Мир вещей составляет существенную грань человеческой реальности, которая напрямую связана с поведением и сознанием людей, а также является неотъемлемым компонентом культуры. Вещи не безличны: они кем-то сделаны, кому-то принадлежат, вызывают определенное отношение и становятся источником впечатлений, переживаний и раздумий. В реалистической литературе XIX века, и особенно у Бальзака и Золя, изображение вещей достигло особого развития. Вещь, принадлежащая человеку, характеризует его личность, выражает его индивидуальность и социальный статус.

• В «Шагреневой коже» предметы в антикварной лавке, хотя и кажутся хаотичными, на самом деле отражают тотальное многообразие мира, воздействуя на Валентена не только на уровне сознания, но и на физиологическом уровне. Его ощущения от соприкосновения с этим древним, насыщенным историей пространством формируют его готовность принять мистический артефакт. Сама шагреневая кожа становится не просто талисманом, а материальным воплощением его жажды жизни, амбиций и, в конечном итоге, его саморазрушения. Более того, в других романах Бальзака, таких как «Евгения Гранде», стяжательство овладевает персонажами до такой степени, что все их чувства, включая любовь к близким, омертвевают под влиянием жажды золота. Здесь вещь (золото, богатство) напрямую влияет на моральный облик и психологию, трансформируя человека в одержимую машину.
• В «Дамском счастье» изобилие товаров, дизайн витрин, система скидок и распродаж создают не просто атмосферу «праздника потребления», но и формируют «азарт шопинга», которому поддаются покупательницы. Вещи становятся средством удовлетворения желаний, способом демонстрации статуса, инструментом самовыражения, даже если это самовыражение навязано маркетингом. Магазин сам по себе является гигантской «вещью», которая отражает и формирует социальные проблемы нового капиталистического уклада: жесткую борьбу между продавцами за места, злобу, зависть и массовые увольнения. Здесь вещь (товар, универмаг как система) становится инструментом социального анализа, обнажающим механизмы новой экономики и ее влияние на человеческие отношения. Даже Дениза Бодю, благодаря своему труду и упорству, вписывается в этот мир, используя его правила, чтобы построить свою судьбу.

Эволюция отношения к материальному миру и потреблению в литературе XIX века

Романы Бальзака и Золя не только отражают, но и активно формируют понимание эволюции отношения к материальному миру и потреблению в литературе XIX века.

В начале века, когда закладывались основы реализма, изменилось само понимание общественной среды, в которую стали включать экономические отношения. Писатели-реалисты, такие как Бальзак, начали писать не только о социальном, но и об экономическом неравенстве, о власти денег и собственности над человеческими судьбами. Бальзак, называвший «Шагреневую кожу» «отправным началом» своего пути, задумал «Человеческую комедию» как «социальные этюды», что подчеркивало сходство его принципов с методологией науки того времени. Его работы оказали огромное влияние на прозу Диккенса, Достоевского, Золя, Фолкнера, показав, как вещи и материальный достаток формируют человеческие характеры и конфликты.

К концу XIX века, с развитием индустриализации и урбанизации, отношение к вещи претерпело дальнейшие изменения. Появился натурализм, преддверием которого можно считать роман Гюстава Флобера «Госпожа Бовари» (1857) и творчество братьев Гонкур 60-х годов, основанное на скрупулезном сборе фактических материалов и точности деталей. Эмиль Золя, как литературный критик, внес принципиально новое в трактовку «Человеческой комедии» Бальзака, видя в ней новый этап в развитии искусства, но при этом стремился идти дальше, делая акцент на детерминизме и влиянии среды.

С ростом массового производства и потребления «образ вещи» перестал быть уделом уникальных, исторически значимых артефактов и перешел в плоскость повседневных, массовых товаров. Это отразилось в появлении таких институтов, как универмаги. Растущее научное внимание к «образу вещи» и её символике в культуре XIX века подтверждается и более поздними исследованиями, например, работами Ролана Барта о «психосоциологии одежды» и «социосемиотике моды». Это показывает, что литература XIX века не просто описывала мир вещей, но и предвосхитила научные подходы к его осмыслению, заложив основы для понимания того, как материальный мир формирует нашу реальность, психологию и общественные отношения.

Заключение

Проведенный сравнительный литературоведческий анализ «образа вещи» в романах Оноре де Бальзака «Шагреневая кожа» и Эмиля Золя «Дамское счастье» убедительно демонстрирует, как два выдающихся мастера XIX века, каждый в рамках своего художественного метода, использовали предметный мир для глубокого осмысления человеческой природы и социальных процессов.

Бальзак, представитель классического реализма, через антикварную лавку создает пространство уникальных, исторически насыщенных предметов, каждый из которых несет в себе глубокий символизм. Шагреневая кожа становится центральным символом, воплощающим трагическую формулу «желать и мочь», где каждое исполненное желание сокращает жизнь, обнажая пороки общества, одержимого материальным. В его мире вещь часто выступает как мистический талисман, влияющий на судьбу героя и приводящий к саморазрушению, омертвению чувств.

Золя, зачинатель натурализма, через образ универмага «Дамское счастье» показывает триумф массового производства и потребления. Здесь вещь — это стандартизированный товар, инструмент маркетинга, способный манипулировать сознанием покупателя и создавать «азарт шопинга». Золя анализирует безжалостные социальные последствия нового капиталистического уклада, где крупная торговля безвозвратно разоряет мелких ремесленников, а внутри самого магазина царит жесткая конкуренция. Его подход детерминистичен: вещи и среда формируют поведение персонажей, объясняя его физиологическими и социальными законами.

Ключевые различия в авторских методах и символике проявились в оппозиции «уникальная вещь» против «массовой вещи»: у Бальзака — это путь к индивидуальной трагедии и моральной деградации, у Золя — к анализу эволюционных социальных и экономических процессов. Если Бальзак еще сохраняет веру в духовные силы человека и стремится к глубокому психологизму, то Золя сосредоточен на бесстрастном, «научном» воспроизведении действительности, где человек подчинен законам наследственности и среды.

Оба автора внесли неоценимый вклад в развитие «поэтики вещи», превратив материальные объекты из простого фона в активных участников повествования, мощные средства характеристики персонажей, инструменты социального анализа и философского осмысления. Их романы отразили и предвосхитили глубокие изменения в отношении к материальному миру и потреблению, которые происходили в XIX веке и продолжают быть актуальными по сей день.

Дальнейшие перспективы исследования могут включать более глубокий анализ влияния конкретных научных теорий (например, теории Дарвина) на натуралистическую поэтику Золя, изучение рецепции этих произведений в различных культурных контекстах, а также детальный сравнительный анализ стилистических особенностей описания вещей с использованием современных методов лингвистического и нарратологического анализа.

Список использованной литературы

1. Бальзак, О. де. Шагреневая кожа. Москва, 2006.
2. Золя, Э. Дамское счастье. Москва, 1955.
3. Айхенвальд, Ю. Реализм и натурализм // Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т. — Москва ; Ленинград: Изд-во Л. Д. Френкель, 1925.
4. Луков, В. А. Эмиль Золя // Энциклопедия «Современная французская литература». URL: http://modfrancelit.ru/zolya-emil/ (дата обращения: 01.11.2025).
5. Обломиевский, Д. Д. Основные этапы творческого пути Бальзака. Москва, 1957.
6. Половинкина, О. От реализма к натурализму // Литература. 2005. № 6.
7. Пузиков, А. Эмиль Золя // Золя, Э. Собрание сочинений в 18 томах. Том 1. Москва: Правда, 1957.
8. Цвейг, С. Бальзак. Москва, 1962.
9. Мотив // Словарь литературных терминов. URL: https://www.booksite.ru/localtxt/mot/motiv/motiv.htm (дата обращения: 01.11.2025).
10. Поэтика // Российское общество «Знание». URL: https://znanierussia.ru/articles/poetika (дата обращения: 01.11.2025).
11. Поэтика // Текстология.ру. URL: https://textologia.ru/dic/literaturovedcheskie-terminy/poetika/1557/ (дата обращения: 01.11.2025).
12. Поэтика // Стилистический энциклопедический словарь русского языка. URL: http://stylistic.academic.ru/dict.nsf/stylistic/227/%D0%9F%D0%9E%D0%AD%D0%A2%D0%98%D0%9A%D0%90 (дата обращения: 01.11.2025).
13. Натурализм (в лит-ре и иск-ве) // Большая советская энциклопедия. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/112678/%D0%9D%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC (дата обращения: 01.11.2025).
14. Натурализм (в литературе) – кратко // Русская историческая библиотека. URL: http://rushist.com/index.php/literary-articles/3547-naturalizm-v-literature-kratko (дата обращения: 01.11.2025).
15. Научная статья о натурализме // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/naturalizm (дата обращения: 01.11.2025).
16. Потапова, З. М. Натурализм: Эмиль Золя // История всемирной литературы. 19 век. вторая половина. Фундаментальная электронная библиотека. URL: http://feb-web.ru/feb/ivl/ivl6/ivl6-310-.htm (дата обращения: 01.11.2025).
17. Золя, Э. Натурализм в театре // Кафедра истории зарубежной литературы. URL: http://www.philol.msu.ru/~modern/publ/zola_teatr.htm (дата обращения: 01.11.2025).
18. Бальзак и «бальзаковские» шаблоны // Вопросы литературы. URL: https://voplit.ru/article/balzak-i-balzakovskie-shablony/ (дата обращения: 01.11.2025).
19. Бальзак и французский реализм // Фундаментальная электронная библиотека. URL: http://feb-web.ru/feb/balzac/critics/bsm/bsm-006-.htm (дата обращения: 01.11.2025).
20. Андреева, Е. А., Громов, Р. М. Мир вещей в художественном произведении // Юный ученый. URL: https://moluch.ru/young/archive/79/4405/ (дата обращения: 01.11.2025).
21. Вещь в произведении // Текстология.ру. URL: https://textologia.ru/literature/proizvedenie/vesh-v-proizvedenii/4724/?q=457&n=4724 (дата обращения: 01.11.2025).
22. Лукач, Г. О реализме. Книжный магазин «Игра Слов». URL: https://commonplace.ru/book/lukach-g-d-erd-o-realizme (дата обращения: 01.11.2025).
23. Социалистический реализм сегодня. А. И. Солженицын в зеркале марксистской критики // Дьердь Лукач. Скепсис.ру. URL: https://scepsis.net/library/id_128.html (дата обращения: 01.11.2025).
24. Кудрявцева, Т. В. К истокам социалистического реализма в Германии // Филологический класс. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-istokam-sotsialisticheskogo-realizma-v-germanii-about-the-origins-of-socialist-realism (дата обращения: 01.11.2025).
25. Платонов и Лукач // Новое литературное обозрение. URL: https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/103_nlo_3_2010/article/18578/ (дата обращения: 01.11.2025).
26. Реализм и натурализм в живописи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/85750/%D0%A0%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC (дата обращения: 01.11.2025).
27. Свердлов, М. Ад современности: «Шагреневая кожа» О. Бальзака // Магистерия. URL: https://magisteria.ru/balzac/balzac-lecture-6 (дата обращения: 01.11.2025).
28. Оноре де Бальзак «Шагреневая кожа»: Анализ произведения // Издательство «Лицей». URL: https://www.licey.net/lit/shagrenevaya_kozha_analiz.php (дата обращения: 01.11.2025).
29. Кучборская, Е. П. Эмиль Золя — литературный критик: К истории реалистического романа во Франции XIX века. Глава 2. «Бальзак и время». Часть II // Фундаментальная электронная библиотека. URL: http://feb-web.ru/feb/izvest/1982/01/821-274.htm (дата обращения: 01.11.2025).
30. Научная статья об архетипическом пространстве в «Дамском счастье» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/arhetipicheskoe-prostranstvo-dvortsa-v-romane-e-zolya-damskoe-schastie (дата обращения: 01.11.2025).
31. Стилистические функции жаргонизмов в романе «Дамское счастье» Э. Золя // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stilisticheskie-funktsii-zhargonizmov-v-romane-damskoe-schastie-e-zolya (дата обращения: 01.11.2025).
32. Барт, Р. Избранные работы Семиотика. Поэтика. Москва: Прогресс, 1989.
33. Васильева, О. А. Романтизм в романе О. де Бальзака «Шагреневая кожа»: отражение творческого метода писателя в языке контрастных противопоставлений // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/romantizm-v-romane-o-de-balzaka-shagrenevaya-kozha-otrazhenie-tvorcheskogo-metoda-pisatelya-v-yazyke-kontrastnyh-protivopostavleniy (дата обращения: 01.11.2025).
34. Маслова, В. А. Натурализм во французской литературе второй половины XIX века: истоки и противоречия // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/naturalizm-vo-frantsuzskoy-literature-vtoroy-poloviny-xix-veka-istoki-i-protivorechiya (дата обращения: 01.11.2025).
35. Оноре де Бальзак. Библиография русских переводов и критической литературы на русском языке 1830-1964 // Lib.ru: «Классика». URL: http://az.lib.ru/b/bal_zak_o/text_0007.shtml (дата обращения: 01.11.2025).