Пример готового реферата по предмету: Философия
Вступление………………………………………………………………3
Специфика философии средневековья……………………………..4
Патристика……………………………………………………………..6
Переходный период от патристики к схоластике………………….9
Схоластика…………………………………………………………….11
Заключение…………………………………………………………… 14
Список литературы…………………………………………………..16
Содержание
Выдержка из текста
3. У веры и разума собственные истины (теория двойственной истины); истины науки выше истин религии, но поскольку истины науки способны понять немногие, то для всех остальных религиозные идеи имеют право на существование, и их не стоит публично опровергать (Ульям Оккам).
Кроме того, Фома Аквинский считал, что методы познания у философии и богословия различны.
Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада – эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.
Ярким представителем эллинистической философии был Эпикур (342-271 гг. до н.э.).
Цель философии, по его мнению, — не столько достичь истины, сколько обеспечить беспечность духа, преодолеть естественный страх человека перед смертью. Свое учение Эпикур составлял из трех частей: "физики" (учение о природе), "каноники" (теории познания) и этики.
Объектом моего исследования будет являться средняя философия, этапы ее становления и развития. Предметом моего исследования я бы назвала, Августина Блаженного с его учением патристики, и Фому Аквинского, с его учением схоластики.
Условная дата начала античной философии —
58. до н. э., когда греческий ученый и мудрец Фалес из Милета предсказал солнечное затмение, условная заключительная дата — 529 н. э., когда эдиктом христианского императора Юстиниана была закрыта Платоновская Академия в Афинах—последняя философская школа античности. Условность этих дат заключается в том, что в первом случае Фалес оказывается “родоначальником философии” (впервые так его назвал Аристотель в “Метафизике”) задолго до появления слова “философия”, а во втором случае история античной философии считается завершенной, хотя несколько выдающихся ее представителей (Дамаский, Симпликий, Олимпиодор) продолжали свою научную работу. Тем не менее эти даты позволяют определить то пространство, внутри которого возможно схематичное изложение разнообразного и разнородного наследия, объединяемого в понятии “античная философия”.
Так как Средневековая европейская философия – это философия христианская, а она начала складываться гораздо раньше.Границы между античной и средневековой философией достаточно размыты, так как истоки последней необходимо искать в предыдущем историческом периоде.
Философия помогает нам ответить на очень важный, на мой взгляд, вопрос – как быть человеком?Сам термин «философия», означающий «любовь к мудрости», происходит от двух греческих слов «philia» — любовь и «sophia» — мудрость.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что значение изучения природы в средневековой философии и философии эпохи Возрождения весьма актуально, что и предопределило выбор исследования по данной теме.Цель исследования: теоретическое исследование представлений о конфликте в средневековой философии и философии эпохи Возрождения. Дать характеристику направлений философии эпохи Возрождения.
Формирование нового типа общества длится весьма продолжитель-но. В I — IV веках н. э. конкурируют между собой философские учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, и в это же время формируются оча-ги новой веры и мысли, которые в последствии составят основу средневе-ковой философии.
Во введении дается общая характеристика исследования. Первая глава посвящена проблеме морали в средневековой схоластике и патристике на примере учений таких мыслителей, как Августин Блаженный, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский.
С другой стороны, она имеет в своей основе нечто общее, что придает ей определенную целостность. Именно благодаря этой идее средневековая философия выступает скорее как инструмент, обслуживающий религиозную доктрину, а не самостоятельное духовное образование.Цель работы: дать общую характеристику схоластики.
Наиболее яркими представителями средневековой теологической философии являлись: Тертуллиан Карфагенский (160-220), Август Блаженный (354-430), Боэций (480-524), Альберт Великий (1193-1280); Фома Аквинский (1225-1274), Ансельм Кентерберийский (1033-1109), Пьер Абеляр (1-79-1142), Уильям Оккам (1285-1349), Николай из Отрекура (XIVв.).
Список источников информации
1.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М. 2003.
2.Всемирная энциклопедия: Философия/Главн. науч. ред. и сост. А. А. Грицанов. – М. 2001.
3.Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д. Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия. Учебник. – М. 1999.
4.Ф. Ч. Коплстон. «История средневековой философии». М., 1997.
5.Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений.- М. 2000.
6.Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. — М. 1997
список литературы
