Общая теория социального действия Толкотта Парсонса: Системный анализ, критика и актуальность в современном социологическом дискурсе

В середине XX века, когда социология переживала период бурного роста и становления как самостоятельная научная дисциплина, фигура Толкотта Парсонса (1902–1979) возвысилась как одна из самых монументальных и влиятельных. Его стремление к созданию универсальной теории действия и систем, способной охватить и объяснить всю сложность социальной реальности, ознаменовало собой амбициозный и зачастую спорный этап в развитии социологической мысли. Труды Парсонса, такие как «Структура социального действия» (1937) и «Социальная система» (1951), стали краеугольными камнями структурного функционализма — мощного теоретического течения, которое доминировало в американской социологии на протяжении десятилетий.

Однако, несмотря на неоспоримое влияние, его наследие не лишено противоречий. Абстрактный язык, высокая степень кодификации и порой кажущаяся избыточная сложность его текстов часто становились препятствием для неподготовленного читателя и объектом критики даже среди коллег-специалистов. Тем не менее, глубокое погружение в его идеи остается обязательным условием для каждого, кто стремится понять фундаментальные принципы функционирования общества, механизмы его стабильности и адаптации к изменениям, ведь без этого невозможно по-нанастоящему осмыслить эволюцию социологической мысли.

Цель данного аналитического исследования — не просто перечислить основные положения теории Парсонса, но провести их глубокий и критический анализ. Мы детально рассмотрим фундаментальные концепции, проследим истоки его идей в диалоге с предшественниками, систематизируем основные направления критики и, наконец, оценим актуальность его теории в контексте современного социологического дискурса. Это позволит не только освоить сложный материал, но и сформировать собственное аргументированное представление о значении и ограничениях одного из величайших интеллектуальных проектов в истории социологии.

Фундаментальные концепции Общей теории социального действия

Общая теория социального действия Толкотта Парсонса представляет собой грандиозное теоретическое построение, отличающееся высокой степенью абстракции и строгой кодификацией. Она призвана дать универсальное объяснение социальной реальности, рассматривая ее как сложную, самоорганизующуюся систему. Для Парсонса, социология — это наука, исследующая функции, выполняемые социальными институтами, и, что не менее важно, социальное действие индивидов, которые занимают определенные статусы и исполняют предписанные обществом роли. В этом контексте понимание индивидуального действия становится ключом к осознанию системных процессов.

Социальное действие как самоорганизующаяся система

В основе всей системы Парсонса лежит концепция социального действия. Это не просто изолированный акт, а динамичный процесс, разворачивающийся в рамках «субъект действия – ситуация». Данное действие всегда обладает мотивационным значением для действующего индивида (актора) или коллектива. Ключевые компоненты любого социального действия включают:

• Действующее лицо (актор): Индивид или группа, совершающие действие.
• Конкретная ситуация: Внешние обстоятельства, в которых происходит действие.
• Условия действия: Факторы, ограничивающие или определяющие возможности актора, включая:
  • Цель: Желаемый результат, к которому стремится актор.
  • Нормативные предписания: Социально принятые правила, ценности и ожидания, которые регулируют выбор средств и способов достижения цели.

Парсонс подчеркивал, что действие — это самоорганизующаяся система, обладающая рядом специфических характеристик:

• Символические механизмы регуляции: Действие ориентировано на символы, такие как язык и ценности, которые придают ему смысл и направленность.
• Нормативность: Действие неотделимо от общепринятых норм и ценностей, которые формируют его контуры и определяют его «правильность» или «неправильность».
• Автономность: Хотя действие и зависит от среды, оно обладает определенной степенью независимости, проявляющейся в волевом выборе актора, что позволяет ему формировать и изменять окружающую действительность.

Подсистемы человеческого действия: организм, личность, социальная и культурная системы

Для более глубокого анализа человеческого действия Парсонс выделял четыре взаимосвязанные и иерархически организованные подсистемы, каждая из которых выполняет специфические функции и обладает собственными структурными элементами:

1. Поведенческий организм (Behavioral Organism): Это биологический, физиологический уровень действия. Его основная функция — адаптация (А). Организм обеспечивает взаимодействие с физической средой, получает и перерабатывает энергию, необходимую для выживания и функционирования всех остальных подсистем. Он является источником базовых потребностей и инстинктов, что подчеркивает биологические корни любого социального взаимодействия.
2. Личность (Personality System): Психологический уровень, который обеспечивает функцию целедостижения (Г). Система личности — это организованный набор диспозиций потребностей (потребностей-диспозиций), мотивов и целей индивида. Именно здесь формируются индивидуальные стратегии и тактики для реализации желаний в социальной среде, а значит, здесь зарождаются импульсы к изменению.
3. Социальная система (Social System): Уровень, отвечающий за интеграцию (И) действий индивидов и коллективов. Социальная система состоит из множества взаимодействующих акторов, чьи действия координируются через роли, нормы и институты. Она обеспечивает социальный порядок и единство общества, без которого невозможно коллективное существование.
4. Культурная система (Cultural System): Самый высокий, символический уровень, функция которого — латентность (Л), или поддержание образца. Культурная система включает в себя ценности, верования, знания, символы и идеалы, которые служат источником легитимации и мотивации для всех остальных подсистем. Она накапливает, систематизирует и передает нормативные образцы, обеспечивая сохранение идентичности системы во времени.

Эти четыре подсистемы не существуют изолированно, а постоянно взаимодействуют, формируя единую, динамичную систему человеческого действия, где каждая подсистема является средой для другой, но также и источником ресурсов и ограничений.

AGIL-схема: Четыре первичные функции любой системы действия

Центральное место в аналитическом инструментарии Парсонса занимает его знаменитая AGIL-схема (Adaptation, Goal Attainment, Integration, Latency/Pattern Maintenance). Это универсальная матрица, описывающая четыре первичные функциональные императивы, которым должна соответствовать любая система действия, чтобы выжить и поддерживать свое равновесие.

Рассмотрим каждую из функций:

1. Адаптация (А) — Adaptation: Эта функция отвечает за способность системы приспосабливаться к внешней среде, извлекать из нее необходимые ресурсы и справляться со случайными требованиями.
   • На уровне общества: За функцию адаптации преимущественно отвечает экономическая подсистема. Она производит товары и услуги, распределяет ресурсы и обеспечивает выживание общества в материальном плане, постоянно приспосабливаясь к меняющимся условиям окружающей среды (технологии, природные ресурсы, глобальные рынки).
   • Пример в институтах: В семье адаптация проявляется в способности обеспечивать материальные потребности своих членов (добыча средств к существованию, обустройство жилья). В образовательной системе это может быть адаптация учебных программ к потребностям рынка труда, обеспечение школ необходимыми ресурсами (учителя, оборудование). В правовой системе — это способность адаптироваться к изменяющимся социальным условиям путем пересмотра и принятия новых законов.
2. Целедостижение (Г) — Goal Attainment: Функция целедостижения подразумевает, что система должна уметь определять свои первичные цели, мобилизовать ресурсы и эффективно достигать их.
   • На уровне общества: Эту функцию выполняет политическая подсистема. Она принимает решения, определяет приоритеты, формулирует национальные цели и координирует действия различных частей общества для их достижения (например, оборона страны, социальная политика, инфраструктурные проекты).
   • Пример в институтах: В семье целедостижение проявляется в совместном планировании будущего (воспитание детей, покупка жилья, карьерные устремления). В образовательной системе это может быть установление академических целей для студентов, разработка стандартов обучения и их достижение. В правовой системе — это способность системы эффективно разрешать споры, предотвращать преступления и обеспечивать соблюдение законов.
3. Интеграция (И) — Integration: Функция интеграции заключается в способности системы координировать взаимоотношения своих элементов, обеспечивать их внутреннее единство, согласованность и солидарность, предотвращая дезинтеграцию.
   • На уровне общества: За эту функцию отвечает социетальное сообщество. Оно представляет собой сложную сеть взаимопроникающих коллективов и коллективных лояльностей, характеризующуюся дифференциацией и сегментацией. В него входят семейные ячейки, деловые фирмы, церкви, правительственные учреждения, учебные заведения и другие социальные группы, организованные на основе единых нормативных образцов. Взаимоотношения внутри социетального сообщества определяются в терминах солидарности, которая выступает посредником между нормативным порядком и индивидуальными мотивациями.
   • Пример в институтах: В семье интеграция проявляется в поддержании эмоциональных связей, распределении обязанностей, разрешении конфликтов и сохранении семейных традиций. В образовательной системе это создание сплоченного коллектива студентов и преподавателей, формирование школьной идентичности, развитие навыков командной работы. В правовой системе — это согласованность законодательства, эффективность судебной системы и правоохранительных органов в поддержании социального порядка и единства.
4. Латентность (Л) — Latency / Поддержание Образца (Pattern Maintenance): Эта функция предполагает, что система должна поддерживать и возобновлять мотивацию индивидов, культурные образцы, а также легитимизировать нормативный порядок. Она касается сохранения базовых ценностей, верований и норм, которые придают системе идентичность и стабильность.
   • На уровне общества: За латентность отвечает система поддержания институциональных культурных образцов. Эта подсистема преимущественно касается отношений общества с культурной системой и «высшей реальностью». Она отвечает за поддержание базового образца институционализированных ценностей в обществе, а также за формирование и поддержание адекватных мотивационных обязательств индивидов перед обществом. Эта система также накапливает, систематизирует и передает нормативные образцы для сохранения идентичности системы. Религия, образование, семья играют ключевую роль в этом процессе.
   • Пример в институтах: В семье латентность проявляется в передаче ценностей, традиций, языка от старшего поколения младшему. В образовательной системе это трансляция культурного наследия, формирование гражданских ценностей, развитие критического мышления. В правовой системе — это поддержание легитимности правовых норм через их обоснование базовыми ценностями справедливости, равенства и порядка, а также их символическое воспроизведение (например, через судебные ритуалы, присягу).

AGIL-схема применима не только к обществу в целом, но и к любой социальной системе, будь то малочисленная группа, организация или институт. Структура социальных систем, по Парсонсу, также может быть проанализирована через четыре типа независимых переменных: ценности, нормы, коллективы и роли. Ценности играют ведущую роль в сохранении образца (Л), нормы осуществляют функцию интеграции (И), коллективы связаны с достижением целей (Г), а роли — со способностью к адаптации (А). Эта взаимосвязь подчеркивает глубокую структурную и функциональную целостность его теории.

Истоки и развитие теории: Парсонс в диалоге с предшественниками

Теоретическое наследие Толкотта Парсонса не возникло в вакууме. Его общая теория действия является результатом глубокого и систематического синтеза идей европейских классиков социологической мысли. Именно через осмысление и переработку предшествующих концепций он смог построить свою уникальную и всеобъемлющую теоретическую систему.

Синтез социологических традиций в работах Парсонса

В своей первой фундаментальной работе «Структура социального действия» (1937), Парсонс предпринял попытку создать нечто большее, чем просто обзор существующих теорий. Он стремился к созданию единой, когерентной концепции, которая бы объединила разрозненные достижения социологической мысли. Этот синтез позволил ему глубоко ассимилировать богатейший потенциал теоретических разработок европейских классиков, обеспечивая их обоснованность и глубину.

Среди ключевых фигур, чьи идеи были интегрированы в концепции Парсонса, можно выделить:

• Макс Вебер: Чьи труды Парсонс активно переводил и комментировал, стали основой для понимания социального действия, рациональности и легитимности.
• Эмиль Дюркгейм: Его идеи о социальной солидарности, коллективных представлениях и функциональной взаимосвязи частей общества нашли отражение в концепции интеграции и социальных систем Парсонса.
• Георг Зиммель: Его фокус на формах социального взаимодействия и микроуровневой динамике, хотя и не столь явно, но также повлиял на понимание Парсонсом ролевых отношений и взаимодействия индивидов.
• Вильфредо Парето: Идеи о системах и равновесии, а также о нелогических действиях, были учтены при разработке системного подхода.
• Альфред Маршалл: Его вклад в экономическую теорию помог Парсонсу в разработке концепции адаптации и места экономики в социальной системе.
• Зигмунд Фрейд: Психоаналитические идеи Фрейда о структуре личности и механизмах ее формирования оказали влияние на концепцию личности и социализации в теории Парсонса.

В результате этого масштабного синтеза, Парсонс разработал общую теорию действия, в частности социального действия (структурный функционализм), как самоорганизующейся системы, способной поддерживать свое существование и адаптироваться к изменяющимся условиям.

Сравнительный анализ: Теория социального действия Вебера и Парсонса

Особое место в формировании теории Парсонса занимает диалог с идеями Макса Вебера, которого он открыто признавал своим учителем. Оба мыслителя считали социальное действие центральным объектом социологического анализа, однако их подходы имели как значительные сходства, так и фундаментальные различия.

Сходства в подходах Вебера и Парсонса:

1. Фокус на социальном действии: И Вебер, и Парсонс рассматривали социальное действие как ключевой элемент для понимания общества. Для них социология начиналась там, где индивиды осмысленно взаимодействуют друг с другом.
2. Важность субъективного смысла: Оба исследователя признавали, что действия индивида не являются просто реакциями на стимулы, но всегда связаны с субъективным смыслом, который действующий придает своим поступкам. Это означало отказ от чисто бихевиористского или механистического понимания социального.
3. Легитимность и ценностные идеи: Обе концепции власти учитывают требование легитимности для стабильного функционирования общества. Как Вебер, так и Парсонс постулировали наличие ценностных идей как продуктов духа времени и культуры, которые оказывают формирующее влияние на социальное действие и социальный порядок.

Отличия в подходах Вебера и Парсонса:

1. Определение и типология социального действия:
   • Вебер определял социальное действие как «действие человека…, если и поскольку действующий индивид или индивиды связывают с ним субъективный смысл». Он выделял четыре идеальных типа социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное и аффективное. Вебер был заинтересован в понимании мотивов актора.
   • Парсонс сосредоточился на признаках социального действия, таких как нормативность (зависимость от общепринятых ценностей и норм), волюнтаризм (связь с волей субъекта, обеспечивающая определенную независимость от среды) и наличие знаковых механизмов регуляции. Для Парсонса индивидуальный смысл был важен, но еще важнее было то, как этот смысл интегрируется в более широкую социальную систему через нормы и ценности.
2. Уровень анализа:
   • Вебер часто фокусировался на ��ндивидуальном субъективном смысле и типологиях действия, анализируя социальные явления «снизу вверх», исходя из мотивов акторов.
   • Парсонс, хотя и начинал с действия, в конечном итоге акцентировал внимание на системе социальных институтов и их роли в стабилизации общества. Его теория является макротеорией, объясняющей социальные феномены в контексте взаимодействия различных социальных подсистем и структур.
3. Методологическая ориентация и волюнтаризм:
   • Вебер использовал понимающую социологию (герменевтику) для интерпретации субъективных значений.
   • Парсонс пытался найти баланс между утилитарно-позитивистской (ориентированной на внешнее наблюдение и причинно-следственные связи) и герменевтико-идеалистической (фокусирующейся на субъективных смыслах) традициями, предлагая волюнтаризм как третью альтернативу.

Углубленный анализ концепции волюнтаризма Парсонса

Концепция волюнтаризма для Толкотта Парсонса является краеугольным камнем его теории социального действия, выступая как третья альтернатива, которая позволяет преодолеть дихотомию между двумя доминирующими методологическими традициями: утилитарно-позитивистской и герменевтико-идеалистической.

• Утилитарно-позитивистская традиция (например, в классической экономике или раннем бихевиоризме) рассматривала человека как рационального актора, чьи действия детерминированы внешними стимулами или стремлением к максимизации выгоды. Субъективный выбор и ценности актора либо игнорировались, либо сводились к инструментальным расчетам.
• Герменевтико-идеалистическая традиция (в лице Вебера или Шюца) акцентировала внимание на субъективном смысле, интерпретации и культурном контексте, рискуя потерять связь с объективными социальными структурами и общими закономерностями.

Волюнтаризм Парсонса — это попытка синтезировать эти подходы. Он признает, что актор обладает свободой выбора и способностью к осмысленному, целенаправленному действию, не полностью детерминированному внешними силами или внутренними инстинктами. Однако этот выбор не является произвольным. Он всегда осуществляется в рамках определенной нормативной ориентации, то есть под влиянием общепринятых ценностей, норм и ожиданий. Ведь истинная свобода проявляется не в отсутствии ограничений, а в осознанном выборе в их контексте.

Методологические последствия волюнтаризма огромны:

• Он позволяет Парсонсу рассматривать социальное действие как не только реактивное, но и активное, формирующее реальность. Актор не просто пассивно следует предписаниям, но интерпретирует их и принимает решения, исходя из своих мотивов и целей, но при этом ориентируясь на социальные рамки.
• Волюнтаризм утверждает, что ценности и нормы являются не просто внешними ограничениями, а интернализованными элементами, которые формируют внутреннюю структуру личности актора. Таким образом, социальный порядок поддерживается не только через принуждение, но и через добровольное принятие общих ценностей.
• Эта концепция открывает путь для понимания изменений и инноваций в системе. Если бы действие было полностью детерминировано, то не было бы места для новых форм поведения. Волюнтаризм же предполагает, что актор может в определенных пределах отклоняться от предписанных ролей или интерпретировать нормы по-новому, что может привести к изменениям в системе.

Таким образом, волюнтаризм Парсонса обеспечивает динамическую связь между субъективным миром индивида и объективным миром социальных структур, позволяя его теории быть одновременно макро- и микросоциологической, объясняющей как стабильность, так и потенциал для изменения.

Критика Общей теории социального действия Толкотта Парсонса

Несмотря на монументальность и значимость, Общая теория социального действия Толкотта Парсонса на протяжении десятилетий подвергалась интенсивной и многоаспектной критике. Эти критические замечания не только выявили слабые стороны его подхода, но и стимулировали дальнейшее развитие социологической мысли.

Методологические и стилистические замечания

Первые волны критики обрушились на работы Парсонса еще при его жизни, касаясь не столько содержания, сколько формы. Книга «Структура социального действия» и последующие труды критиковались за:

• Абстрактный язык и сложность для понимания: Парсонс писал в крайне академическом, тяжело читаемом стиле, изобилующем сложными конструкциями и терминологией. Это делало его работы труднодоступными даже для специалистов, не говоря уже о студентах, что значительно сужало круг потенциальных читателей.
• Обилие повторов: Многие критики отмечали, что в текстах Парсонса одни и те же идеи часто повторялись в разных формулировках, что утяжеляло восприятие и создавало ощущение избыточности.
• Неясность терминов и двусмысленность: Несмотря на стремление к кодификации, некоторые ключевые понятия оставались недостаточно четко определенными, что приводило к различным интерпретациям и методологическим разногласиям.

Стиль изложения Парсонса характеризовался как тяжеловесный, академически сухой и непонятный, что отталкивало многих потенциальных читателей и способствовало формированию репутации его теории как элитарной и оторванной от практики.

Критика со стороны Юргена Хабермаса и системный подход

Один из наиболее влиятельных критиков Парсонса, Юрген Хабермас, выдвинул фундаментальное возражение, касающееся глубинных противоречий между системной теорией и теорией действия самого Парсонса. Хабермас, развивая свою теорию коммуникативного действия, полагал, что:

• Системная теория и теория действия противоречат друг другу: Парсонс стремился объединить эти два аспекта, но, по мнению Хабермаса, системный взгляд, ориентированный на функциональные императивы выживания системы (как в AGIL-схеме), неизбежно подавляет и деформирует «жизненный мир» (Lebenswelt) – мир смыслов, значений и повседневной коммуникации, который является основой теории действия.
• Подчинение «жизненного мира» «системе»: Хабермас утверждал, что в теории Парсонса «система» стремится подчинить себе «жизненный мир», заменяя процесс согласования общих целей, основанный на рациональной аргументации и коммуникации, манипуляцией, принуждением и подчинением. Это приводит к «колонизации жизненного мира», когда логика инструментальной рациональности систем (экономики, бюрократии) проникает в сферы, где должна доминировать коммуникативная рациональность (семья, образование, общественное мнение).

Эта критика Хабермаса подчеркнула одну из центральных проблем функционализма: как объяснить автономию индивидуального действия и возможность критического осмысления, если все действия рассматриваются как элементы, служащие поддержанию системы.

Обвинения в консерватизме и апологетике капитализма

Одним из наиболее острых направлений критики, особенно со стороны левых мыслителей в 1950-х и 1960-х годах, стало обвинение теории Парсонса в консервативной идеологии и апологетике существующего социального порядка.

• Оправдание неравенства: Критики утверждали, что теория Парсонса, объявляя неравенство доходов (социальную стратификацию) «функциональным» и «наиболее эффективным путем поддержания существования системы», фактически оправдывала социальное неравенство. Согласно этой логике, стратификация необходима для мотивации наиболее талантливых и трудолюбивых к выполнению наиболее важных социальных ролей, что якобы способствует стабильности и развитию общества.
• Неспособность отражать социальные изменения и конфликты: Модель социальной жизни Парсонса часто воспринималась как утопичная, описывающая мир равновесия без движения и внутренних источников изменений. Ей ставили в упрек неспособность адекватно объяснять социальные конфликты, страдания и революционные преобразования. Критики левого толка обвиняли Парсонса в реакционности и даже профашистской направленности, утверждая, что его работы апологетически описывают капитализм и воинствующий антикоммунизм. Например, Т. Скочпол считала систему апартеида в Южной Африке окончательным доказательством ошибочности теории Парсонса, поскольку его функционализм не мог объяснить системное угнетение и конфликты, возникающие на его почве.
• Контраргументы: Однако стоит отметить, что существуют контраргументы, указывающие на то, что теория Парсонса рассматривает сложную сеть взаимосвязанных систем, находящихся в процессе приспособления друг к другу. Этот процесс неизбежно ведет к изменениям, разрывам и конфликтам, которые Парсонс пытался осмыслить через призму эволюционных адаптаций системы.

Концептуальный конфликт с Питиримом Сорокиным

В истории социологии известен острый концептуальный конфликт между Толкоттом Парсонсом и выдающимся русско-американским социологом Питиримом Александровичем Сорокиным. Этот конфликт носил не только академический, но и личный характер, затрагивая вопросы интеллектуального авторства и методологических приоритетов.

В 1951 году П. А. Сорокин распространил рукопись «Сходства и расхождения между двумя социологическими системами», в которой он прямо обвинил Парсонса в заимствовании концептуальных схем. Сорокин утверждал, что сочинения Парсонса по теории социальных систем подозрительно схожи по смыслу с его собственными лекциями и сочинениями, которые были опубликованы или читались значительно раньше. Он считал, что системная концепция Парсонса, особенно в поздних работах, более близка к его собственной «интегральной» системе, чем к ранней парсоновской работе «Структура социального действия», которую сам Парсонс позиционировал как основу для дальнейших разработок.

Конкретные претензии Сорокина включали:

• Отсутствие эволюционизма: Сорокин критиковал концепцию Парсонса за отсутствие адекватного понимания эволюционизма в системе. В то время как Сорокин развивал идею о маятниковых колебаниях социокультурных систем между идеологическим, идеалистическим и сенситивным типами, Парсонс, по его мнению, уделял недостаточное внимание динамике и историческим изменениям, предпочитая статичный функциональный анализ.
• «Узость» трактовки Макса Вебера: Сорокин также обвинял Парсонса в ограниченной и упрощенной интерпретации трудов Макса Вебера. По мнению Сорокина, Парсонс сосредоточился лишь на отдельных аспектах веберовского наследия, игнорируя более широкий контекст и глубину его методологических идей.
• Ограниченное число подсистем: Сорокин утверждал, что функциональность общества значительно шире, чем ограниченное число подсистем, выделенных Парсонсом (AGIL-схема). Он считал, что такой подход ведет к упрощению сложной социальной реальности.

Этот конфликт, хотя и не столь широко освещенный в современных учебниках, является важным примером интеллектуальных дебатов и борьбы за авторитет в становлении американской социологии.

Прочие критические замечания

Помимо перечисленных, в адрес теории Парсонса были выдвинуты и другие важные критические замечания:

• Чрезмерная аналогия с организмом: Многих критиков отталкивало использование Парсонсом доведенной до крайности аналогии с биологическим организмом и отождествление человеческой деятельности с поведением системы. Это создавало впечатление, что индивиды являются лишь «клетками» в «теле» общества, лишенными подлинной автономии и творческого потенциала.
• Антииндивидуалистический и негуманистичный характер: Из-за своего абстрактно-теоретического характера и акцента на системных императивах, теория Парсонса обвинялась в антииндивидуализме и даже негуманистичности. Она, казалось, оставляла мало места для уникальности человеческого опыта, свободы воли и борьбы за социальную справедливость.
• Ограничения ролевой теории социализации: Хотя ролевая теория Парсонса внесла значительный вклад в понимание социализации, критики указывали на ее недостатки. В частности, она не объясняет, каким образом возникает новое содержание поведения, не входящее в роль, или как индивиды могут творчески переосмысливать свои роли. Это ставило под вопрос способность теории Парсонса объяснять социальные инновации и индивидуальную агентность.

В целом, критика теории Парсонса, несмотря на ее часто эмоциональный характер, сыграла ключевую роль в ее уточнении, развитии и в конечном итоге способствовала появлению новых теоретических направлений в социологии.

Социальные системы, механизмы поддержания равновесия и ролевые отношения в теории Парсонса

В центре Общей теории действия Толкотта Парсонса лежит концепция социальной системы, которая представляет собой не просто совокупность индивидов, а сложный, упорядоченный комплекс взаимосвязанных элементов, стремящихся к поддержанию равновесия. Общество для Парсонса — это особый, наиболее комплексный вид социальной системы, одна из первичных подсистем более широкой системы человеческого действия, наряду с организмом, личностью и культурной системой.

Общество как социальная система: структура и самосохранение

Социальная система, по Парсонсу, — это не хаотичное скопление людей, а тщательно организованный комплекс нормативных правил, ценностей и верований. Ее главная задача — обеспечить интеграцию социального действия множества индивидов на основе этих норм, ценностей, образцов поведения и культуры. Это означает, что действия отдельных акторов не случайны, а ориентированы на общие стандарты, что способствует предсказуемости и порядку, иначе общество перестало бы существовать в своей текущей форме.

Ключевым свойством социальной системы является ее тенденция к самосохранению и к поддержанию определенных границ и постоянства по отношению к внешней среде. Социальный порядок возникает именно под воздействием этих сил. Система не просто существует; она активно стремится воспроизводить себя, поддерживать свою структуру и функциональную целостность.

Структура социальных систем может быть проанализирована на нескольких взаимосвязанных уровнях:

• Индивид: Базовый элемент, актор, чьи действия формируют систему.
• Группа (коллективы): Объединения индивидов, выполняющие определенные функции и имеющие свои цели.
• Институты: Устойчивые комплексы ролей, норм и ценностей, регулирующие определенные сферы жизни (семья, образование, право, экономика).
• Общество в целом: Самый масштабный и интегрированный уровень социальной системы.

Культура, ценности и консенсус как интегративные принципы

Одним из наиболее мощных механизмов поддержания равновесия и интеграции в социальной системе является культура. Парсонс видел в культуре символическую среду, которая не только направляет действия социальных акторов, но и помогает им в определении целей и выборе средств их достижения. Культура пронизывает все аспекты жизни общества, формируя общие значения и смыслы.

Центральным интегративным принципом в обществе выступает консенсус в отношении ценностей. Из общепризнанных ценностей, таких как справедливость, равенство, свобода или коллективизм, следуют общие цели, которые определяют направление действий в конкретных ситуациях.

Институционализированные ценностные образцы, проявляющиеся как «коллективные представления» на социальном уровне, определяют желаемый тип социальной системы. Именно консенсус членов общества по поводу этих ценностных ориентаций означает институционализацию ценностного образца. Этот консенсус, основанный на интернализации ценностей и норм (то есть их принятии индивидами как своих собственных), усиливается взаимосвязанными интересами, в том числе экономическими и политическими. Внутреннее принятие ценностей делает социальный порядок устойчивым и менее зависимым от внешнего принуждения, что снижает потребность в жестком контроле.

Социализация и механизмы социального контроля

Поддержание социальной системы невозможно без постоянного воспроизводства ее членов, способных действовать в соответствии с принятыми нормами и ценностями. Эту функцию выполняет социализация, определяемая как совокупность процессов, посредством которых люди становятся членами социальной системы и приобретают определенный социальный статус. Социализация является основной функциональной проблемой отношения социальной системы к системе личности, обеспечивая, чтобы индивидуальные мотивы и диспозиции соответствовали системным требованиям.

Однако даже самая эффективная социализация не может полностью устранить все формы девиантности (отклоняющегося поведения). Поэтому в любом обществе необходимы механизмы социального контроля. Эти механизмы, по Парсонсу (1951 год), направлены не на полное устранение действий акторов, а на ограничение отрицательных последствий их действий, то есть для сохранения равновесия системы. Они противодействуют «тенденциям девиантности», которые невозможно полностью устранить из мотивационной системы акторов, а лишь ограничить их последствия. П��мимо социализации, в обществе также сохраняется потребность в механизмах принуждения, таких как правовая система, для авторитетной интерпретации институционализированных нормативных предписаний и обеспечения их соблюдения.

Ролевые отношения: воплощение ценностей и целей в действие

Концепция социальной роли является центральной для понимания того, как ценности и цели переводятся в конкретные действия индивидов. Роли — это средства воплощения ценностей и целей в действия; любой социальный институт предполагает наличие комбинации ролей. Роль — это набор ожиданий, связанных с определенным статусом в социальной системе, определяющий, как актор должен действовать, думать и чувствовать в данной ситуации.

Т. Парсонс считал, что любая роль описывается пятью основными характеристиками, или «паттерн-переменными» (pattern variables):

1. Эмоциональность (Affectivity / Affective Neutrality): Эта дихотомия определяет, требуется ли от актора эмоциональная сдержанность (аффективная нейтральность, например, от врача) или, наоборот, раскованность и выражение чувств (аффективность, например, в семейных отношениях).
2. Способ получения (Ascription / Achievement): Обозначает, является ли роль результатом предписанного статуса (например, возраст, пол, этническая принадлежность, королевское происхождение) или завоевана в результате личных усилий, способностей и достижений (например, профессия, ученая степень).
3. Масштаб (Diffuseness / Specificity): Указывает на широту или ограниченность аспектов взаимодействия, охватываемых ролью. Диффузность предполагает широкий круг ожиданий (например, родительская роль), тогда как специфичность ограничивает их конкретными функциями (например, роль продавца в магазине).
4. Формализация (Universalism / Particularism): Определяет, действует ли актор согласно общим правилам и стандартам, применимым ко всем (универсализм, например, в правовой системе), или уникальным критериям, применимым лишь к конкретным лицам или группам (партикуляризм, например, отношения в семье или дружбе).
5. Мотивация (Self-orientation / Collectivity-orientation): Отражает, направлены ли действия актора на личную прибыль и интересы (самоориентация) или на общее благо и интересы коллектива (коллективная ориентация).

В процессе социализации связь между системой ценностей и поведением индивида обеспечивается именно через усвоение социально-ролевого поведения. Личность в своей ролевой функции является членом коллектива, и по мере эволюции общества наблюдается тенденция к ролевому плюрализму, когда индивиды исполняют все большее число разнообразных ролей в различных социальных контекстах, что, в свою очередь, усложняет структуру социальной системы.

Актуальность теории Парсонса в современном социологическом дискурсе

Несмотря на активную критику, наследие Толкотта Парсонса остается неотъемлемой частью социологического образования и продолжает вызывать дискуссии в современном научном мире. Его идеи о самоорганизации, гомеостазе и системном подходе сохраняют значительную актуальность, предлагая мощный аналитический аппарат для понимания сложной динамики общества.

Самоорганизация, гомеостаз и «подвижное равновесие»

Парсонс рассматривал социальное действие и, соответственно, социальную систему как самоорганизующуюся систему. Его функциональная теория использует системный подход, основанный на логике кибернетических взаимоотношений элементов системы, где обратная связь и регуляция играют ключевую роль.

Система, по Парсонсу, характеризуется тремя фундаментальными свойствами:

1. Устойчивость: Способность системы возвращаться в равновесное состояние после внешних или внутренних возмущений. Это не статичное, а динамическое равновесие.
2. Самоорганизация: Способность системы накапливать, обрабатывать и транслировать информацию, адаптируясь к новым условиям и сохраняя свою идентичность.
3. Целостность: Принципиальная несводимость свойств системы к сумме свойств составляющих ее элементов и невыводимость целого из свойств последних. Целостность также означает зависимость каждого элемента, свойства и отношения системы от его места и функции внутри целого. Эти характеристики указывают на то, что система самоуправляема.

Важно понимать, что ни одна социальная система на практике не находится в состоянии идеального, застывшего равновесия. Парсонс вводил понятие «подвижного равновесия», чтобы описать непрерывный процесс адаптации и изменения. Социальные изменения и конфликты в этой перспективе рассматриваются не как разрушительные аномалии, а как эволюционное приспособление различных подсистем по отношению друг к другу.

Теория Парсонса имеет дело со сложной сетью взаимосвязанных систем, постоянно находящихся в процессе приспособления друг к другу, что неизбежно приводит их к изменениям, разрывам и конфликтам. AGIL-схема, являясь универсальным инструментом, используется на всех уровнях его теоретической системы — будь то система действия индивида или макросоциальная система, что позволяет анализировать как стабильность, так и динамику социальных процессов.

Влияние на кодификацию социально-научных знаний

В 1950—1970-е годы Т. Парсонс был одной из крупнейших и наиболее влиятельных фигур теоретической социологии в США. Его труды были переведены на многие языки и стали основой для изучения социологической теории и истории социологической мысли по всему миру.

Парсонс осуществил фундаментальную преемственность в развитии социологической теории, ассимилировав богатейший потенциал теоретических разработок европейских классиков в свои концепции. Его попытка создать систематическую теорию науки является важным показателем зрелости социологической дисциплины. Его структурно-функциональный анализ стал макросоциологической теорией, синтезировавшей британскую антропологию, социологию Э. Дюркгейма и теорию действия М. Вебера.

Общая теория действия Парсонса претендовала на роль универсальной теории для всех социальных наук, предлагая общую рамку для анализа экономических, политических, культурных и личностных феноменов. Он разработал теоретические ориентиры, которые легли в основу изучения социологической теории и истории социологической мысли, предоставив концептуальные рамки для рассмотрения социальных явлений, учреждений или институтов с точки зрения их вклада в развитие общества, как функционально взаимосвязанных переменных.

Современная интерпретация и перспективы развития

Несмотря на критику и появление новых теоретических направлений, идеи Парсонса сохраняют актуальность в современном социологическом дискурсе, особенно в части, касающейся анализа стабильности социальных систем, механизмов интеграции и воспроизводства социального порядка.

Теоретико-методологические концепции Парсонса продолжают развиваться и уточняться, а обращение к его идеям остается необходимым при решении любых теоретических проблем в области социологии, особенно в сфере теории социального действия и социальных систем. Многие современные социологи используют его идеи в качестве отправной точки для своих исследований, модифицируя и адаптируя их к новым реалиям.

• Примеры применения теории Парсонса в современном анализе:
  • Анализ молодежной субкультуры: Сам Парсонс использовал свои рамки для анализа молодежной субкультуры в 1950-х годах. Он рассматривал ее не как чисто девиантное явление, а как функциональную адаптацию к меняющимся социальным условиям. Молодежная субкультура, по его мнению, позволяла молодым людям справляться с трудностями перехода от подросткового возраста к взрослости, обеспечивая социализацию вне традиционных институтов семьи и школы, а также служа в некотором смысле буфером между поколениями. Это демонстрирует, как даже конфликты и изменения могут быть интерпретированы в рамках системной теории как адаптивные механизмы.
  • Анализ глобализации: Концепции Парсонса о взаимосвязи подсистем и культурной интеграции могут быть применены для изучения процессов глобализации. Как различные национальные системы адаптируются к глобальным экономическим и культурным потокам? Какие механизмы интеграции возникают на наднациональном уровне? Как поддерживается культурный образец в условиях межкультурного взаимодействия?
  • Изучение социальных институтов: Современные исследования семьи, образования, правовых систем часто обращаются к структурно-функциональному анализу, чтобы понять, какие функции выполняют эти институты для общества, как они адаптируются к изменениям и каким образом обеспечивают интеграцию своих членов. Например, как образовательная система адаптируется к цифровизации (А), какие цели она ставит в формировании гражданских компетенций (Г), как она интегрирует различные социальные группы (И) и какие ценности она передает новому поколению (Л).
  • Анализ девиантности и социального контроля: Теория Парсонса о механизмах социального контроля и девиантности остается актуальной для изучения преступности, социальных отклонений и способов, которыми общество стремится поддерживать порядок, ограничивая негативные последствия нежелательного поведения.

Таким образом, несмотря на критику за абстрактность и консервативность, теория Парсонса остается мощным аналитическим инструментом, позволяющим глубоко осмыслить структуру и динамику социальных систем, их способность к самоорганизации и адаптации. Обращение к его идеям критически важно для студентов и исследователей, предоставляя прочную основу для дальнейших изысканий в области социологии.

Заключение

Общая теория социального действия Толкотта Парсонса, несомненно, является одним из наиболее амбициозных и влиятельных проектов в истории социологии XX века. Его стремление к созданию универсальной, жестко кодифицированной теоретической системы, способной объяснить функционирование общества от индивидуального действия до глобальных социальных структур, оставило неизгладимый след в академической мысли. Парсонс мастерски синтезировал наследие европейских классиков, таких как Вебер, Дюркгейм и Фрейд, предложив собственное видение социальной реальности через призму системного анализа и структурного функционализма.

Ключевые достижения Парсонса включают детальную разработку концепции социального действия, выделение четырех подсистем человеческого действия (организм, личность, социальная и культурная системы) и, конечно, создание универсальной AGIL-схемы. Эта схема, описывающая функции адаптации, целедостижения, интеграции и латентности, предоставляет мощный аналитический инструмент для анализа любой системы – от семьи до глобального общества. Его идеи о социальной системе как самосохраняющемся комплексе нормативных правил, о роли культуры и ценностного консенсуса в поддержании порядка, а также о социализации и механизмах социального контроля, остаются фундаментальными для понимания стабильности и воспроизводства общества.

Однако, как показал наш анализ, теория Парсонса не лишена недостатков и подвергалась обоснованной критике. Абстрактный и тяжеловесный стиль изложения, обвинения в консервативности и апологетике капитализма, неспособность адекватно объяснять социальные конфликты и изменения, а также концептуальные противоречия, отмеченные Юргеном Хабермасом и Питиримом Сорокиным, существенно ограничили ее применимость в некоторых областях. Критика ролевой теории, не объясняющей возникновение нового содержания поведения, также подчеркнула определенные пробелы в его подходе к индивидуальной агентности.

Несмотря на эти ограничения, наследие Толкотта Парсонса неоспоримо. Его всеобъемлющий синтез подвел черту под предшествующим социологическим знанием и достаточно ясно наметил пути движения вперед, став основой для дальнейших теоретических разработок. В современном социологическом дискурсе его идеи о самоорганизации, гомеостазе и «подвижном равновесии» сохраняют свою актуальность, предоставляя мощный аналитический аппарат для понимания структуры и динамики социальных систем. Обращение к его концепциям остается необходимым при решении любых теоретических проблем в области социологии, особенно в сфере теории социального действия и социальных систем.

Глубокое понимание работы Толкотта Парсонса критически важно для студентов и исследователей. Оно не только обогащает их аналитический инструментарий, но и формирует прочную основу для дальнейших изысканий в области социологии, позволяя как применять его концепции, так и критически их переосмысливать в контексте меняющегося мира.

Список использованной литературы

1. VIII международная научно-практическая конференция молодых обществоведов «Векторы развития современной России: теории и исследовательские практики», Москва, 24-25 апреля 2009 года.
2. Абельс Х. Проблема социального порядка в социологии Т. Парсона. URL: http://www.soc.pu.ru/publications/pts/abels.shtml (дата обращения: 20.10.2025).
3. Батыгин Г.С. Структурный функционализм Толкота Парсонса // Вестник РУДН. 2003. № 4-5. URL: http://www.ecsocman.edu.ru/db/msg/182195.html (дата обращения: 20.10.2025).
4. Парсонс Т. О структуре социального действия. М.: Академический проект, 2002.
5. Полтавская Е.И. О понятии «социальный институт» // Социологические исследования. 2009. № 3. С. 68-71.
6. Радаев В.В. Атомизированные действия и социальные связи: основы конкуренции в российской розничной торговле // Мир России. 2009. № 2. С. 50-88.
7. Шереги Ф.Э. Прикладная социология: стимулы и гносеологические барьеры // Социологические исследования. 2009. № 4. С. 30-37.
8. Парсонс Толкотт. НГТУ им. Р.Е. Алексеева. URL: https://www.nntu.ru/frontend/web/files/pages/dlya-studentov/uchebnye-materialy/metodicheskie-ukazaniya/sotsiologiya/3-parsons.pdf (дата обращения: 20.10.2025).
9. Концепция общества Т. Парсонса. URL: https://syg.ma/@nikita-shchetin/kontsieptsiia-obshchiestva-t-parsona (дата обращения: 20.10.2025).
10. AGIL (Парсонс). Социология организаций. URL: https://studwood.ru/2115161/sotsiologiya/agil_parsons (дата обращения: 20.10.2025).
11. Что такое схема AGIL по Парсонсу? Яндекс Кью. URL: https://yandex.ru/q/question/chto_takoe_skhema_agil_po_parsonu_7b312b6a/ (дата обращения: 20.10.2025).
12. Особенности стиля мышления и критика учения Парсонса. История социологии. URL: https://studfile.net/preview/4351368/page:37/ (дата обращения: 20.10.2025).
13. Парсонс Т. Системы действия и социальные системы. URL: http://www.sociologos.ru/upload/books/T.%20Parsons.%20Sistemy%20deistviya%20i%20sotsial_nye%20sistemy.pdf (дата обращения: 20.10.2025).
14. Социологическая теория Т. Парсонса. LibQ. URL: https://libq.ru/sociology/6789-sociologicheskaya-teoriya-tparsonsa.html (дата обращения: 20.10.2025).
15. Теории социального действия, социальных систем, структурного функционализма. URL: https://socioline.ru/pages/teorii-sotsialnogo-deystviya-sotsialnyh-sistem-strukturnogo-funktsionalizma (дата обращения: 20.10.2025).
16. Талкотт Парсонс: Теоретические ориентиры. URL: https://gtmarket.ru/library/articles/2712/2713 (дата обращения: 20.10.2025).
17. Противоречия парсонианского синтеза. URL: https://science-education.ru/linkout/21805 (дата обращения: 20.10.2025).
18. Функциональная сетка AGIL. Классические теории через призму социологического воображения. URL: https://studme.org/197148/sotsiologiya/funktsionalnaya_setka_agil (дата обращения: 20.10.2025).
19. Теория социального действия: Вебер и Парсонс. Нейросеть Бегемот. URL: https://neiroset-begemot.ru/teoriya-sotsialnogo-dejstviya-veber-i-parsons/ (дата обращения: 20.10.2025).
20. 2.1.2. Теория социального действия Т. Парсонса. Концепция социальных систем. URL: https://vuzlit.ru/771661/teoriya_sotsialnogo_deystviya_parsonsa_kontseptsiya_sotsialnyh_sistem (дата обращения: 20.10.2025).
21. Талкотт Парсонс. О структуре социального действия. URL: https://studfile.net/preview/5586940/ (дата обращения: 20.10.2025).
22. П. Сорокин как критик теории Т. Парсонса. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/p-sorokin-kak-kritik-teorii-t-parsonsa (дата обращения: 20.10.2025).
23. Общая теория действия Толкотта Парсонса и ее роль в развитии юридической мысли. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obschaya-teoriya-deystviya-tolkotta-parsonsa-i-ee-rol-v-razvitii-yuridicheskoy-mysli (дата обращения: 20.10.2025).
24. Социальное действие. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5 (дата обращения: 20.10.2025).
25. Ролевая теория социализации (Т. Парсонс). Психологическое сообщество «PSYERA». URL: https://psyera.ru/4119/rolevaya-teoriya-socializacii-parsons (дата обращения: 20.10.2025).
26. 19) Ролевая теория личности. Ролевые конфликты. URL: https://studfile.net/preview/2607567/page:19/ (дата обращения: 20.10.2025).
27. 2.4. Социальные роли по Парсонсу. URL: https://studfile.net/preview/4214434/page:4/ (дата обращения: 20.10.2025).
28. Курсовик Теория социального действия М.Вебера и Т.Парсонса: сравнительный анализ. WEBKURSOVIK.RU. URL: https://webkursovik.ru/kartgotrab.asp?id=-119119 (дата обращения: 20.10.2025).
29. P. Sorokin as a critician of the theory of T. Parsons. Samara University Journals. URL: https://journals.ssau.ru/index.php/vestnik/article/view/1004/996 (дата обращения: 20.10.2025).
30. Тема 8. Социальная система Т. Парсонса и структурный функционализм. URL: https://studfile.net/preview/3340539/ (дата обращения: 20.10.2025).
31. Система поколений с позиции функциональной теории Парсонса. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sistema-pokoleniy-s-pozitsii-funktsionalnoy-teorii-parsonsa (дата обращения: 20.10.2025).
32. Талкотт Парсонс: Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения. Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/library/articles/2712 (дата обращения: 20.10.2025).
33. 45 Теория социального действия (М. Вебер, Т. Парсонс, Ю. Хабермас). URL: https://studfile.net/preview/4351368/page:30/ (дата обращения: 20.10.2025).
34. Сравнительная характеристика власть Вебер и Парсон. URL: https://studfile.net/preview/2610191/page:40/ (дата обращения: 20.10.2025).
35. Социальная теория Т. Парсонса. Grandars.ru. URL: https://www.grandars.ru/college/sociologiya/parsons.html (дата обращения: 20.10.2025).
36. Электронный журнал — Труды МАИ. URL: https://trudy.mai.ru/published.php?ID=70296 (дата обращения: 20.10.2025).
37. Теоретики социального действия, Социология социального действия М. Вебера. История зарубежной социологии. URL: https://ozlib.com/264516/sotsiologiya/teoretiki_sotsialnogo_deystviya_sotsiologiya_sotsialnogo_deystviya_vebera (дата обращения: 20.10.2025).
38. Наследие Т. Парсонса: современная интерпретация (рецензия на монографию Е. М. Бабосова, Е. С. Бабосовой, А. К. Мамедова “теоретическая социология Толкотта Парсонса”). КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/nasledie-t-parsonsa-sovremennaya-interpretatsiya-retsenziya-na-monografiyu-e-m-babosova-e-s-babosovoy-a-k-mamedova-teoreticheskaya (дата обращения: 20.10.2025).