Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
Аннотация.
Введение.
1. Религиозное мировоззрение осетин.
2. Погребальная обрядность.
3. Могильные сооружения.
4. Культ плодородия в устном народном творчестве осетин.
Список использованной литературы.
Выдержка из текста
Как известно, христианство проникло к осетинам в X в. и постепенно распространилось по всей их стране. В период позднего феодализма (конец XVI, XVII и XVIII вв.), находясь в феодальной зависимости от соседней Кабарды, осетинские “алдары” (и вместе с ними и зависимые от них сословия) Дигории и Тагаурии и в меньшей степени Куртатии приняли ислам. В результате в названных обществах образовалось смешанное христианско-магометанское население, за исключением некоторых селений левобережья реки Ираф, где все население исповедовало ислам.
Анализ реликтов ранних форм религии осетин показывает, что они в пережиточном состоянии донесли до нас многие из древнейших религиозных воззрений; фрагменты архаичной идеологии в истоках своих соответствуют социально-экономическому укладу доклассового общества. Обстоятельства жизни и быта предков осетин способствовали возникновению и формированию почти всех компонентов древнейшей религиозной идеологии: анимистических и магических представлений, тотемизма и явлений зоолатрии, почитания предков, фамильных и родовых покровителей и т.д. Важно отметить, что пережитки эти сохранились в быту осетин до этнографически изучаемого времени, и поэтому сохранили в массе своей информацию об изначальных формах и содержании.
Пережитки анимистических верований осетин — продукт сложного исторического процесса, в котором приняли участие как индоевропейские, арийские, иранские, скифо-сарматские, так и кавказские элементы. Картина усложнена позднейшими христианскими, исламскими и другими наслоениями. Здесь следует оговориться, что древнейший слой верований, к которому относится и анимизм, начал отмирать еще задолго до начала формирования осетин как этноса и на смену ему пришли более развитые религиозные представления. При этом, древнейшие слои органически влились в структуру новых религий и подобно “строительному” материалу старых построек успешно использовались при сложении новых систем. Дальнейшее развитие анимистических верований, как и других форм религиозной архаики осетин, обусловленной всеми теми социально-политическими, этнокультурными и ……………
Список использованной литературы
1. Цаллаев Х. К. Традиции и обычаи осетин. — Владикавказ, 1993.
2. Саламов Б. С. Обычаи и традиции горцев. — Орджоникидзе, 1968.
3. Шегрен А.М. Религиозные верования осетин, ингушей и их соплеменников при разных случаях//Маяк. – СПб., 1843. т. VI.
4. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. — M., 1887. ч. III.
5. Чурсин Г.Ф. Осетины. — Тифлис, 1925.
6. Абаев.В.И. Дохристианская религия алан. — М., 1960.
7. Гатиев Б. Суеверия и предрассудки у осетин. — Тифлис, 1876.
8. Кокиев C. Записки о быте осетин. — М., 1885.
9. Тхостов И. Верования осетин. — Владикавказ,1868.
10. Maгoмeтов А.X. Общественный строй и быт осетин. — Орджоникидзе, 1968.
11. Чибиров Л.А. Древнейшие пласты духовной культуры осетин. — Цхинвали, 1984.
12. Жданов Н. Рассказы о кавказском племени осетинах. — М., 1898.
13. Потто В. Осетинская легенда “Черный всадник”//Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. — Т. II. – Цхинвали, 1987.
14. Осетинские народные сказки. — М. 1974.
15. Абаев В.И. Нартский эпос осетин. — Цхинвали, 1982.
16. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. — Орджоникидзе, 1958. — Т. 1.
17. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. — Орджоникидзе, 1958. — Т. 4.
18. Ольховский В.С. К изучению скифской ритуалистики: посмертное путешествие//Погребальный обряд: Реконструкция и интерпретация древних идеологических представлений. – Сб. статей. – М., 1999.
19. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. – Владикавказ, 2001.
20. Граков Б.Н. Скифы. — М., 1971.
21. Ждановский А.М. Погребальный обряд сарматов Закубанья/ / Погребальный обряд древнего и средневекового населения Северного Кавказа. – Орджоникидзе, 1988.
22. Магометов А.X. Этнические и культурно- исторические связи алан-осетин и ингушей/Вопросы историко-культурных связей на Северном Кавказе. — — Орджоникидзе, 1982
23. Калоев Б.А. Осетины глазами русских и иностранных путешественников. -Орджоникидзе, 1967.
24. Клапрот Г.Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии. — Орджоникидзе, 1967.
25. Миллер В.Ф., Ковалевский М.М. О горских обществах Кабарды//Вестник Европы, 1884, т. 4.
26. Кокиев С. Записки о быте осетин. — М., 1885.
27. Гатиев Б. Суеверия и предрассудки у осетин//ССКГ, IX. — Тифлис, 1889.
28. Кокиев С Записки о быте осетин//СМЭДЭМ, вып. I. — М., 1885.
29. Рыбаков Б.А. Календарь VI века из земли полян//СА, 1962, № 4.
30. Песня о хлебе. Трудовая и обрядовая поэзия осетин. – Владикавказ, 1992.
31. Абаев. В. И Дохристианская религия алан. Доклад на
25 Международном конгрессе востоковедов. — М., 1960.
