Пример готового реферата по предмету: Социология
Содержание
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Понятие «культуры» и «символа» 6
2. Одежда и социология 8
3. Симолические атрибуты в одежде разных народов 9
4. Язык орнамента для одежды на Руси 10
5. Природная суть одежды 12
6. Элементы одежды и предметов обихода 14
7. Стили в одежде……………………………………………………………………………… 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 22
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Современное развитие научно-технического прогресса, компьютерных технологий и непосредственное участие средств массовой коммуникации в формировании и развитии общественной жизни оказывают огромное влияние на разные сферы человеческой жизни и деятельности. Отметим, что и процессы, связанные в развитием одежды (моды), тожде не являются исключением. Ведь современная происходящая глобализация в различных сферах активизировала процесс «коммуникации культур». А одежда человека, его первая материальная оболочка, его составляющая играет в этом существенную роль. Необходимость научной постановки проблемы символики одежды людей разных культур и рас обусловлена, прежде всего, тем, что ее решение способно вскрыть сущностные особенности современного бытия культуры, взаимодействия в нем традиционного и инновационного, устойчивого и исторически изменчивого. Поэтому исследование процесса изменения одежды разных народов и разных эпох всегда представляло собой интерес как ученых, так и исскуствоведов.
Человеческая одежда в разные времена была разнообразной и ее значение диктовалось условиями жизни того или иного народа, общины. Чаще всего одежда представляла собою единую знаково-символическую систему. Ученые считают, что знак есть материальной субстанцией, чувственно воспринимаемым предметом, выступающим в процессе познания и общения в качестве представителя другого предмета и используемым для получения информации о нем. Поэтому и вся одежда, и ее составляющие на протяжении веков рассматривалась, как своеобразный социокод определенной (выбранной) культуры. При этом в качестве кода одежды и ее составляющих рассматривалась вся одежда (национальный костюм) как единая система записи, хранения и передачи информации. Ее принимали все участники определенного культурного процесса. Благодаря способности накоплять и аккумулировать традиции определенного народа, его социально-психологические установки, эстетические запросы людей, одежда рассматривалась как мир духовных и смысложизненных ориентиров, представляя быт и образ жизни, культурно-историческую эпоху.
Испанский философ X. Ортега-и-Гассет, рассматривая одежду, как элемент традиций народа, высказывал мнения о своеобразной философии в гардеробе человека. Происходящие изменения в одежде на протяжении многих лет, фактов, зафиксированных в истории на протяжении тысячелетий не уменьшило стремлений каждого народа сохранить неповторимость своей культуры, отобразить явно и запечатлеть ее особенности для потомков. Традиционная одежда — важный фактором этноидентификации, являющийся хранилищем информации, ценностей и смыслов отдельной культуры. Динамично развивающиеся общественно-экономические условия современной жизни, новые технологии, концепции и подходы в культурологической, искусствоведческой, этнологической науке, расширение связей с другими дисциплинами позволяют глубже оценить и обобщить исторический, современный исследовательский и практический опыт, проанализировать все специфические особенности и ракурсы языка одежды в контексте современных тенденций общественного развития.
В рассмотрении символики и знаковой системы было использовано разные понятия для описания одежды, изложенные в работах исследователей М. М. Бахтина, П. Г. Богатырева, П. А. Флоренского, М.К. Петрова, Ю.М. Лотмана; современных зарубежных авторов: Ролан Барт, Клод Леви-Стросс. В отечественной литературе понятие «культура» и «одежда», описаны в трудах С. С. Аверинцева, М. М. Бахтина, Ю. В. Бромлея, А. Я. Гуревича, В. Е. Гусева, В.Е.Давидовича, Г.В. Драча, Ю.А.Жданова, Г. С. Кнабе, Ю. М. Лотмана, М.А. Некрасовой, Л. В. Петрова, В. Я. Проппа, Э. В. Соколова и других; западные и восточные особенности одежды авторы, как Т. Веблен, Н. А. Дмитриева, Р. Кайлос, Л. Кибалова, О. Гербенова, М. Ламарова и др.
Вклад в изучение традиционного костюма и видов одежды народов, населяющих территорию России, внесли работы отечественных исследователей-этнографов: Г. С. Масловой, Н. И. Лебедевой, Н; И. Гаген-Торн, С. Ш. Гаджиевой, А. В. Гадло, Н. П. Гринковой, В. С. Зеленчука, С. В. Иванова, Т. А. Крюковой, Л. А. Молчановой, Т. А. Николаевой, Г. Н. Прытковой, Е. Н. Студенецкой, О. А. Сухаревой и др. В работе также использованы исследования, которые имеют основой работы зарубежных философов, социологов, экономистов, культурологов, лингвистов Х 1Х-ХХ вв. таких, как Т. Тард, Г. Зиммель, В. Зомбарт, Т. Веблен, Э. Габло, Э. Сепир, А. Кребер, С. Ричардсон, Г. Блумер и др.
Объектом исследования является одежда как социокультурное явление.
Предмет исследования — символика и знаковая функциональность одежды в контексте исторических изменений.
Целью исследования является рассмотрение одежды как специфического феномена культуры, обладающего своеобразным языком социокультурных ценностей и смыслов.
Было выделено следующие задачи согласно цели:
1. С культурологических позиций охарактеризовать сущность одежды, происхождение, виды и функции.
2. Определить роль знаково-символической функции одежды в процессе развития культуры.
3. Дать комплексный анализ языка одежды и раскрыть присущие ей способы кодирования и трансляции информации.
4. Провести исторический анализ символики одежды в контексте культуры.
5. Определить место и роль народной одежды в передаче социокультурных ценностей и смыслов.
Список использованной литературы
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Богословская И.В. Одежда народов библейских стран. СПб., 1995. — 142 е., илл.
2. Бокль Г. История цивилизаций. История цивилизации в Англии. Т. 1,пер. с англ. М.: Мысль, 2000. — 462с.
3. Вайнштейн О.Б. Одежда как смысл: идеологемы современной моды // Иностранная литература. 1993. — № 7. — С.224-232.
4. Гаген-Торн Н.И. Женская одежда народов Поволжья. Чебоксары, 1960. — 288с., илл.
5. Горбачева Л.М. Костюм XX века: От Поля Пуаре до Эммануэля Унгаро. — М.: Изд-во «ГИТИС», 1996. — 120 е., илл.
6. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. — М.: Наука, 1994. — 160 с.
7. Гринкова Н.П. Очерки по истории развития русской одежды. № 1, 2 — Советская этнография, 1934.
8. Дергунова Т.В. Мода в условиях массовой культуры. Дис. канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 1989. — 128 с.
9. Джеконьска-Козловска А. Женская мода XX века. М.: Лёгкая индустрия, 1977. — 268 с.
10. Дмитриева H.A. Загадки мира моды. Д.: Сталкер, 1998. — 464 с.
11. Доброхотова И.А. Беседы о моде, или Зеркало, которое не лжёт. Алма-Ата: Онер, 1991. — 176с., илл.
12. Донской народный костюм. (О создании сценического костюма на основе донской народной одежды).
Ростов н/Д, 1986. — 63 е., илл.
13. Древняя одежда народов Восточной Европы. — М.: Наука, 1986. – 241 с.
14. Калашникова Н.М. Коллекция женского национального костюма в фондах Государственного музея этнографии народов СССР // Изд. АН МССР. — № 2. — 1974. – 142 с.
15. Киреева Е.В. История костюма. Европейский костюм от античности до XX в. Учеб. пособие для сред, театр, учеб. заведений. Изд. 2-е, испр. — М.: «Просвещение», 1976. — 174 е., илл.
16. Санжеева Л.В. Традиционная одежда как феномен этнической культуры бурят. Автореферат дисс. канд. искусствоведения. СПб, 2000. – 20 с.
17. Учебный курс по культурологии/ Под ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1996. – 576 с.
18. Энциклопедия моды. СПб: Литера, 1997. — 416 с.
