Содержание
Оглавление
Введение 3
Онтология и логика Гегеля 4
Заключение 9
Список литературы 10
Выдержка из текста
Философия Г. Гегеля отличается от попыток философов материалистов раскрыть сущность мира через единичности. Г. Гегель обращается к античной традиции элеатов, которые попытались объяснить бытие через единое. Философ видел свою задачу в том, чтобы выработать такое толкование единого, которое могло бы не только совместить его с единичным, но и последовательно объяснить само совмещение.
Г. Гегель представил специфическую теорию мира – спекулятивную онтологию, которая должна была охватить и выразить процессуальность и изменчивость мыслимого. Он наделял спекулятивные понятия и принципы объективным содержанием, тем самым утверждая принцип тождества бытия и мышления.
В качестве единого у Г. Гегеля выступает Абсолютное, т.е. то, что лежит в основе всего и определяет всё существование. Логика является первым этапом самораскрытия абсолютной идеи.
Логика – наука о чистом понятии и абстрактной идее. Через логику абсолютная идея раскрывается в её всеобщем содержании в виде системы категорий, начиная от бытия и небытия, наличного бытия, качества, количества, меры, заканчивая конкретными понятиями – химизма, биологизма, познания и т.д. Г. Гегель отмечал, что простой механический набор понятий не передаёт всей сложности реальных отношений. Задача логики – обнаружить эту реально существующую систему отношений, лежащую как в основе бытия, так и тождественного с ним сознания. Система категорий даёт возможность понять не только мир как целое, но и каждое его наиболее общее отношение, которое выражается той или иной категорией.
Феноменология и логика рассматриваются в работе в русле единого процесса формирования гегелевской философии, взятого в аспекте реализации основных программ немецкого идеализма, и прежде всего программы идеалистической истории самосознания.
Разрабатывая новую логику, Г. Гегель заявлял себя и как христианского мыслителя (пусть даже знающего христианство лишь в формах западной религиозности), и как философа, восстанавливавшего античный способ мышления, генетически близкий России. Стремление к возрождению античного миропонимания, которым отмечен духовный потенциал науки логики, было вполне созвучно неогуманистическому движению в немецкой культуре конца XVIII — начала XIX,вв., к которому примыкал Гегель и которому он сам дал мощный толчок.
Список использованной литературы
Список литературы
1. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. – М., 1975.
2. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. – М., 1977.
3. Ильенков Э.В. Гегель и проблема предмета логики. – М., 1973.
4. Масленников Д.В. Логика Гегеля // Религия. Религиоведение. Богословие в российском образовании. Сборник статей. – СПб., 1997.