Введение 3
Арабесковость мусульманского сознания 4
Виды орнамента 6
Заключение 9
Список источников 10
Приложение 11
Содержание
Выдержка из текста
Большое внимание уделял изучению мусульманского права Р. Шарль, который в своей работе отмечает, что «исторически мусульманское право берет свое начало не непосредственно из Корана, оно развивается на основе практики, которая часто отходила от священной книги, а высшая степень развития священного закона совпадает с появлением мазхабов» . Также данной проблеме посвятил свои исследования Козлов Т.Л., а Винников А.Я. попытался дать краткую характеристику преступлениям совершаемым на почве принадлежности к мусульманкой диаспоре.
Сегодня судьба исламской цивилизации стала предметом углубленно-го рассмотрения на научных конференциях и форумах. Осознание необхо-димости диалога культур — итог длительного исторического опыта челове-чества.
Условность образа, красочность, декора¬тивность, выраженность эмоционального нас¬троя — эти качества народного искусства при¬сущи и творчеству детей, но, в отличие от дет¬ского творчества, в народном искусстве это не случайность, а выработанная, отточенная ве¬ками традиция. Детям же предстоит еще осоз¬нать, принять как эстетический идеал совершенство кажущейся простоты формы, сочета¬ний цветов, композиционной основы.
Список источников
1. Власов В.Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т. — Спб.: Азбука-классика, 2004-2009.
2. Ивановская В.И. Исламские орнаменты, Изд. В.Шевчук, 2007, с. 208
3. Керимов Л. Азербайджанский ковер. Том II, Баку, «Гянджлик», 1983, с. 279
4. Масиньон Л. Методы художественного выражения у мусульманских народов // Арабская средневековая культура и литература. М., 1978.
5. Смирнов А.В. Логико-смысловые основания арабо-мусульманской культуры: семиотика и изобразительное искусство. — М.: ИФРАН, 2005
6. Пиотровский М.Б. О мусульманском искусстве Санкт-Петербург, Издательство «Славия», 2001
список литературы