Пример готового реферата по предмету: История религии
Введение 3
Глава
1. Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи 4
Глава 2.Особенности христианского вероучения. Догматика католической и православной Церкви 7
Заключение 23
Список литературы 24
Содержание
Выдержка из текста
Данная работа посвящена христианскому вероучению.Главная цель работы – рассмотреть особенности христианского вероучения. Рассмотреть истоки христианского вероучения.
Под влиянием христианских ценностей развивалась европейская цивилизация, христианство оказало определяющее влияние на эволюцию русской культуры.Основой христианского вероучения является Библия, которая убеждению приверженцев, есть Слово Божие (иначе священное Писание»).
В самые тревожные времена у нас есть все основания иметь внутренний мир[3].
Блок унаследовал не только надежды и предчувствия Вл. Соловьёва, связанные с апокалиптической идеей близящегося будущего преображения («обожения») мира, которое должно совершиться в результате победы Космоса над Хаосом, Христа над Антихристом, но и свойственное Достоевскому ощущение себя неотъемлемой частью «униженных и оскорблённых». По мнению М.Ф. Пьяных, поэма «Двенадцать» была «во многом написана по Достоевскому». Один из героев Достоевского, молодой крестьянин Влас в порыве религиозного исступления, богоборчества, индивидуалистического дерзания («кто кого дерзостнее сделает») направляет ружьё на причастие («пальнём-ка пулей в святую Русь!»), и в минуту свершения святотатственного деяния, «дерзости небывалой и немыслимой, ему является «крест, а на нём Распятый». «Неимоверное видение предстало ему… всё кончилось». «Влас пошёл по миру и потребовал страдания». Погрузившись в родную ему стихию народного восстания, Блок подслушал её песни, подсмотрел её образы, родственные его настроениям, но не скрыл их трагических противоречий, как и в своей судьбе не умолчал о разорванности, запутанности, безысходности страдания, — и не дал никакого решения, не наметил никакого выхода: в этом правдивость гения перед собой и своими современниками.
Методологической основой реферата являются как общенаучные методы исследования — анализ, синтез, систематизация, комплексный подход к теме, историзм и объективность.
Именно поэтому и именно в этих обстоятельствах крайне важными представляется нам выяс нение и актуализация подлинного христианского учения на основании канонических материалов, в которых даны нормы социально-экономической стороны церковной жизни. В качестве теоретических наработок уделяется особое внимание вопросу собственности с точки зрения Священного Писания и Священного Предания, а также рассмотрению субъекта и объекта собственности в контексте христианского вероучения. В первой главе, которой дано название «Истоки имущественного права Церкви в Священном Писании и учениях отцов Церкви» изучен вопрос собственности в указанном контексте, а также рассмотрены субъект и объект собственности в понимании христианского вероучения.
Это название они получили потому, что их сочинения нередко носили наименование и характер апологий, то есть сочинений, направленных на защиту и оправдание христианского вероучения и деятельности христиан. Наряду с решением непосредственно-практических задач, связанных с обеспечением нормального функционирования христианских организаций и ведением миссионерской деятельности, христианские апологеты много внимания уделяли разработке и теоретическому обоснованию своего вероучения. При разработке основ вероучения христианским философам не требовалось заново изобретать понятийный аппарат и методологию оперирования этими понятиями, они могли воспользоваться, и воспользовались, понятийным языком древнегреческой и древнеримской философии.
При написании данной контрольной работы автор использовал книги «История возникновения арабского мира» П.Н. Фадеева, «Религии мира. Ислам» Д. В. Брилева, «Мусульманское сектанство» Е.А. Беляева, «Жизнь Мухамеда» В.Ф. Панова, Ю.Б. Бахтина, «Арабы: история и культура» И.М. Фильштинский, и другие.
Аврелий Августин считается создателем учения о Церкви как высшей формы организации человеческого общества, возможной на земле. Августин? обосновал необходимость утверждения христианской церкви над всеми светскими гоударствами и государями, так как считал, что «светский град» обязан подчиниться «граду Божиему», как неистинный истинному. Он всегда и во всем был сторонником теократического общества, в котором Церковь главенствует над всеми светскими государствами.
И не только потому, что история христианства и развития христианского вероучения очень насыщенна и противоречива, дело также в том, что в современном мире постепенно возрождается интерес к религиям, причём интерес этот носит не только культурологический, религиоведческий, но и духовный характер. В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи: Рассмотреть исторические истоки христианского вероучения. Изучить процесс утверждения христианской религии в Римской империи.
Примером может служить дискуссия об определяющем влиянии на сочинения Исидора не сохранившегося сочинения «Prata» Светония. Гипотеза выдвинута Г. Беккером применительно к книге «О природе вещей» в 1887 г.17 и опровергнута в 1909 г.18. Применительно к
Границы Средневековья могут определяться разными подходами к истории культуры и политики . Однако в любом случае необходимо анализировать христианство, поскольку его идеология это теоретическая основа средневековья.
Данная работа посвящена основным догматам католического вероучения, истокам католицизма и особенностям католического богослужения. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку это позволяет понять отличия православного вероучения от католического, глубже осознать неоднородность христианского вероучения в целом.Главная цель работы – рассмотреть специфику и особенности католического вероучения и богослужения.
Список литературы
1. Александр (Милеант), еп. Основы православной веры.// http://vsemolitva.ru/b 4/symvol.html
2. Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), Архимандрит Исайя (Белов).
Догматическое богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998.
3. Георгиева Т.С. Христианство и русская культура. – М., 2001.
4. Гнедич П.П. Всемирная история искусств. – М., 1997
5. Григорий Палама, свт. Исповедание православной веры.//Электронный ресурс//http://pagez.ru/lsn/0027.php
6. Католический Катехизис с точки зрения православного богословия (сравнительное богословие).
– Киев: Пролог, 2008.
7. Лосский В.Н. Боговидение. — Минск, 2007. [Ресурс локального доступа]
8. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. / Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. — М., 1991.
9. Новейший философский словарь./Сост. А.А. Грицанов. – Минск, 2009.// http://lib.rus.ec/b/193976
10. Новоселов М.А. Догмат и мистика в Православии, Католичестве и Протестантстве. — М., 2003.
11. Радугин А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций.// http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/radug/index.php
12. Религии мира. /Под ред. М.М. Шахнович. – СПб., 2005.
13. Сергий Лепин, о. Христианство./Сергий Лепин//Энциклопедия «Религия»// http://slovari.yandex.ru/dict/religion/
14. Собрание творений прп. Иустина (Поповича).
Т 2. — М., 2006.
15. Хрестоматия по сравнительному богословию. – М., 2005.
список литературы
