Эволюция социологической мысли: от истоков до современности. Комплексный анализ школ, теорий и контекстуальных влияний.

Социология, как наука об обществе, его структурах, взаимодействиях и закономерностях развития, является одним из наиболее динамичных и рефлексивных направлений человеческого знания. Она возникла в ответ на глубокие социальные потрясения и необходимость осмысления стремительно меняющегося мира, предлагая инструментарий для анализа как макропроцессов, так и тончайших нюансов человеческого взаимодействия. Изучение истории социологической мысли — это не просто хронологическое перечисление имен и концепций; это погружение в интеллектуальную лабораторию, где формировались идеи, призванные понять и, возможно, даже направлять коллективное бытие человека. Данный реферат ставит целью систематизировать основные этапы и направления эволюции социологической мысли, начиная от её философских корней и заканчивая новейшими интегративными подходами XXI века. Особое внимание будет уделено не только ключевым школам и их представителям, но и глубокому анализу того, как социокультурный, политический и экономический контексты влияли на формирование и трансформацию этих теорий, а также на их методологические особенности. Мы проследим путь от первых попыток создать «социальную физику» до сложных постмодернистских деконструкций, выявив как преемственность, так и революционные разрывы в развитии этого захватывающего научного поля, поскольку лишь понимание генезиса идей позволяет в полной мере оценить их актуальность сегодня.

Философские и социально-исторические предпосылки возникновения социологической мысли в Западной Европе

Возникновение социологии как самостоятельной дисциплины в XIX веке было неслучайным актом, а кульминацией длительного процесса интеллектуального и социального созревания. Общество, столкнувшись с беспрецедентными изменениями, начало ощущать острую потребность в научном объяснении своего собственного устройства и динамики. Эти глубокие преобразования послужили благодатной почвой для рождения новой науки, призванной систематизировать знания о социальной реальности.

Античные и Средневековые корни социальной мысли

Хотя термин «социология» появился лишь в XIX веке, размышления о природе общества, его идеальном устройстве и закономерностях существовали задолго до этого. Античные философы стали первыми, кто попытался осмыслить социальные структуры и политические системы.

Платон в своем труде «Государство» представляет модель идеального полиса, где каждый гражданин занимает строго определенное место в соответствии со своими природными способностями. Он выделяет три основных сословия: философов-правителей, воинов-стражей и ремесленников/земледельцев. Общество Платона — это организм, функционирующий как единое целое, где гармония достигается через строгое следование иерархии и справедливости. Его идеи заложили фундамент для нормативного подхода к обществу, где главное — это поиск идеальной формы и принципов.

Аристотель, ученик Платона, в «Политике» подходит к анализу общества более эмпирически. Он считает человека «политическим животным» (греч. ζῶον πολιτικόν — zōon politikon), природой предназначенным для жизни в полисе. Аристотель исследует различные формы государственного устройства (монархию, аристократию, политию, а также их искаженные формы — тиранию, олигархию, демократию), анализируя их преимущества и недостатки. Он подчеркивает роль семьи, собственности и образования в формировании гражданского общества и выступает за баланс между различными социальными группами для достижения стабильности.

В период Средневековья социальная мысль была тесно связана с теологией. Общество рассматривалось как часть божественного миропорядка, а его иерархическая структура — как отражение небесной иерархии. Аврелий Августин в «О граде Божием» противопоставляет «Град Земной» (мир греха и человеческих институтов) «Граду Божьему» (идеальное сообщество праведников), что стало основой для понимания дуалистической природы мира. Фома Аквинский в «Сумме теологии» синтезировал аристотелевскую философию с христианским учением, утверждая, что государство и общество имеют естественное происхождение, но их целью является служение благу, установленному Богом. В этот период преобладали теократические и иерархические концепции, где социальный порядок определялся божественным провидением и церковной властью.

Эпоха Возрождения и Новое время: Зарождение рационального подхода

Переход от Средневековья к Новому времени ознаменовался фундаментальными изменениями, которые постепенно расшатали догматические основы и привели к утверждению рационального мышления.

• Ренессанс (XIV–XVI века) возродил интерес к античному наследию, акцентируя внимание на человеке, его достоинстве и возможностях (гуманизм). Это смещение фокуса с божественного на человеческое заложило основы для секуляризации социальной мысли.
• Реформация (XVI век) подорвала монополию католической церкви, способствуя развитию индивидуализма и плюрализма мнений. Распад религиозного единства Европы стимулировал поиск новых, светских основ для общественного порядка.

Ключевым интеллектуальным движением стало Просвещение (XVIII век), которое провозгласило разум главным источником познания и социального прогресса. Идеи просветителей стали прямым предшественником социологии, поскольку они стремились рационально объяснить общественные явления и найти пути их совершенствования.

• Никколо Макиавелли в «Государе» (XVI век) отказался от морализаторства в политике, сосредоточившись на реальных механизмах власти. Он анализировал государство как автономный институт, действующий по своим внутренним законам, независимо от этических или религиозных предписаний. Этот прагматичный подход открыл путь к изучению общества «таким, каково оно есть», а не «таким, каким оно должно быть».
• Томас Гоббс в «Левиафане» (XVII век) развил концепцию социального контракта. Он утверждал, что в «естественном состоянии» люди находятся в «войне всех против всех» (лат. bellum omnium contra omnes), и для выхода из этого хаоса они добровольно передают часть своих прав суверенному государству, обеспечивающему порядок и безопасность.
• Джон Локк в «Двух трактатах о правлении» (XVII век) также развил идеи социального контракта, но, в отличие от Гоббса, подчеркивал естественные права человека (на жизнь, свободу, собственность), которые государство обязано защищать. Если государство нарушает эти права, народ имеет право на восстание.
• Жан-Жак Руссо в «Об общественном договоре» (XVIII век) представил свою версию социального контракта, основанную на понятии «общей воли». Он критиковал цивилизацию за искажение естественного состояния человека и видел путь к справедливому обществу в создании гражданского сообщества, где каждый член участвует в формировании общей воли, выражающей истинные интересы народа.
• Французские просветители (Ш. Монтескье, Вольтер, Д. Дидро) активно критиковали существующие социальные институты, феодальные пережитки и абсолютизм. Монтескье в «О духе законов» предпринял сравнительный анализ различных политических систем и социальных условий, пытаясь выявить объективные законы, управляющие обществом. Его подход был одним из первых шагов к систематическому, компаративному анализу социальных структур.

Эти мыслители заложили краеугольные камни для секуляризованного, рационального и критического осмысления общества, что стало необходимой предпосылкой для появления социологии.

Социальные и экономические трансформации XIX века

Однако именно XIX век стал поворотным моментом, когда необходимость в новой науке об обществе стала очевидной и неотложной. Две великие революции — Великая французская (1789) и Промышленная (конец XVIII – XIX вв.) — кардинально изменили ландшафт европейского общества.

• Промышленная революция привела к беспрецедентной урбанизации, массовому переселению населения из сельских районов в города. Возникли новые социальные группы: промышленный пролетариат и буржуазия. Фабричное производство заменило ремесленное, что привело к изменению трудовых отношений и появлению новых форм эксплуатации.
• Урбанизация создала мегаполисы, где переплетались различные социальные слои, культуры и образа жизни. Это привело к деградации традиционных социальных связей, росту аномии, преступности и социальной дезорганизации.
• Формирование наций-государств и распад старых империй вызвали вопросы о национальной идентичности, гражданстве и государственном устройстве.
• Социальные неравенства и классовые конфликты стали острой реальностью. Противостояние между капиталом и трудом, между классами породило массовые протесты, забастовки и революционные движения. Это вызвало у интеллектуалов того времени стремление понять причины этих конфликтов и найти пути к их разрешению или смягчению.

В этом контексте, когда традиционные объяснения перестали работать, а общество столкнулось с невиданными ранее проблемами, возникла потребность в науке, способной не только описать, но и объяснить происходящие изменения, выявить их глубинные причины и предложить способы регулирования. Именно эта потребность привела к рождению социологии, которая, как отмечал Огюст Конт, должна была стать «социальной физикой», способной применять научные методы к изучению общества.

Классическая социология (XIX – начало XX века): Основополагающие парадигмы и их методологии

Классический период социологии (вторая половина XIX — начало XX века) ознаменовался формированием ключевых теоретических парадигм, которые заложили фундамент для всей последующей социологической мысли. Именно в это время были разработаны основные концепции, методологические подходы и понятийный аппарат, определившие предметное поле новой науки.

Позитивистская социология: От О. Конта к Г. Спенсеру

Позитивизм стал первым крупным научным направлением в социологии, стремившимся применить методы естественных наук к изучению общества. Его основатели верили, что социальные явления так же подчиняются объективным законам, как и природные, и что эти законы можно открыть через эмпирическое наблюдение и рациональный анализ.

Огюст Конт (1798-1857), французский философ, считается «отцом социологии». Он ввел сам термин «социология» в своем труде «Курс позитивной философии» (1830-1842). Конт стремился создать «социальную физику», которая позволила бы изучать общество строго научными методами, подобно физике или химии.

• Закон трёх стадий: Центральной идеей Конта является «закон трёх стадий» развития человеческого интеллекта и, соответственно, общества:
  1. Теологическая стадия: Объяснение мира через сверхъестественные силы и божественное провидение (фетишизм, политеизм, монотеизм).
  2. Метафизическая стадия: Объяснение мира через абстрактные сущности и идеи (философские системы).
  3. Позитивная (научная) стадия: Объяснение мира через наблюдение, эксперимент и установление объективных законов, без обращения к сверхъестественным или метафизическим причинам. Эта стадия, по Конту, является вершиной интеллектуального развития, ведущей к порядку и прогрессу.
• Социальная статика и социальная динамика: Конт разделил социологию на две части:
  • Социальная статика: Изучает условия существования и функционирования общества, его структуры (семья, государство, религия), обеспечивающие социальный порядок и стабильность.
  • Социальная динамика: Исследует законы развития и изменения общества, его прогресс через последовательность стадий.

Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ и социолог, развил идеи позитивизма, создав концепцию «органической аналогии» и социальной эволюции.

• Органицизм: Спенсер рассматривал общество как живой организм, состоящий из взаимосвязанных частей (институтов), каждая из которых выполняет определённые функции для поддержания целостности системы. Подобно биологическому организму, общество проходит стадии развития от простого к сложному, от однородного к гетерогенному.
• Принципы социальной эволюции: Спенсер применил идеи Ч. Дарвина о естественном отборе к обществу, утверждая, что общества эволюционируют от менее развитых форм к более развитым, где «выживают» наиболее приспособленные институты и индивиды. Он ввел понятие «социальный институт» для обозначения устойчивых форм организации социальной жизни (например, семья, государство, экономика).
• Сравнительный анализ методологий Конта и Спенсера: Оба мыслителя были убеждены в возможности применения естественнонаучного метода к изучению общества. Для них социология должна была быть объективной, эмпирической и направленной на выявление универсальных законов. Общество понималось как развивающийся организм или система, где главная задача — обеспечить порядок и прогресс. Однако Конт был более склонен к централизованному управлению обществом на основе научных знаний, в то время как Спенсер выступал за минимальное вмешательство государства в социальные процессы, полагаясь на естественные механизмы эволюции и конкуренции. Это демонстрирует важный диссонанс внутри самого позитивизма: как далеко может простираться научное управление обществом, не подавляя при этом его естественной динамики?

Марксистская социология: К. Маркс и Ф. Энгельс

Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) предложили радикально иной подход к пониманию общества, который лег в основу одного из самых влиятельных теоретических направлений — марксизма. Их теория является скорее социально-экономической, но оказала колоссальное влияние на социологию, предложив альтернативную методологию и объяснительные схемы.

• Материалистическое понимание истории (исторический материализм): Маркс и Энгельс утверждали, что в основе всех социальных изменений лежит экономическая база, то есть способ производства материальных благ. Производственные отношения (отношения собственности) формируют базис общества, на котором возвышается надстройка — политические, правовые, религиозные и культурные институты. Изменение базиса неизбежно влечет за собой изменение всей надстройки.
• Диалектический метод: В отличие от позитивистов, Маркс использовал диалектический метод, заимствованный у Г.В.Ф. Гегеля, но «перевернув» его с идеалистического на материалистический лад. Общество рассматривается как система, развивающаяся через внутренние противоречия (диалектика). Эти противоречия, или конфликты, являются движущей силой истории.
• Теория классов и классовой борьбы: Фундаментальной идеей марксизма является концепция общества как арены борьбы антагонистических классов. В капиталистическом обществе это классы буржуазии (владельцы средств производства) и пролетариата (наёмные рабочие). Классовая борьба, по Марксу, является главным двигателем истории.
• Концепция отчуждения: В условиях капитализма рабочий отчуждается от продукта своего труда, от процесса труда, от своей родовой сущности и от других людей. Труд, который должен быть средством самореализации, превращается в средство выживания, становясь внешним и принудительным.
• Критический анализ влияния марксизма: Марксистская социология предоставила мощный аналитический инструмент для объяснения социальных конфликтов, неравенства и власти. Она стимулировала развитие критических теорий, ориентированных на трансформацию общества. Несмотря на идеологическую нагрузку, марксизм обогатил социологию категориями класса, эксплуатации, идеологии и революции, заставив задуматься о глубинных экономических причинах социальных явлений.

Социологизм Э. Дюркгейма: Социальные факты и функциональный анализ

Эмиль Дюркгейм (1858-1917), французский социолог, стал одним из основателей академической социологии, утвердив её как самостоятельную научную дисциплину со своим предметом и методом. Он стремился доказать, что социальные явления могут быть изучены объективно, подобно природным.

• Концепция социальных фактов: Дюркгейм в своей работе «Правила социологического метода» (1895) определяет социальный факт как предмет социологии. Социальные факты — это способы действия, мышления и чувствования, существующие вне индивида и обладающие принудительной силой. Примеры социальных фактов: правовые нормы, моральные правила, религиозные верования, мода, язык. Главная характеристика социального факта — его внешность по отношению к индивиду и его принудительный характер. «Изучать социальные факты как вещи» — ключевой методологический принцип Дюркгейма.
• Разделение труда и социальная солидарность: В диссертации «О разделении общественного труда» (1893) Дюркгейм анализирует, как изменения в разделении труда влияют на социальную солидарность. Он выделяет два типа солидарности:
  • Механическая солидарность: Характерна для примитивных обществ, где индивиды похожи друг на друга, выполняют одинаковые функции, а коллективное сознание доминирует над индивидуальным. Общество держится на сходстве.
  • Органическая солидарность: Характерна для современных обществ с развитым разделе��ием труда, где индивиды специализированы, взаимозависимы и обладают большей индивидуальной свободой. Общество держится на различии и взаимодополняемости функций.
• Исследование аномии: Дюркгейм в работе «Самоубийство» (1897) исследует аномию — состояние общества, при котором ослабевают или отсутствуют моральные и социальные нормы, регулирующие поведение людей. Аномия приводит к дезориентации и росту девиаций, включая самоубийства.
• Методологические принципы: Дюркгейм настаивал на том, что социологи должны изучать социальные факты, игнорируя индивидуальные психологические объяснения, и искать причины социальных фактов в других социальных фактах. Он также подчеркивал важность коллективных представлений — общих идей, ценностей и убеждений, разделяемых членами общества.

Понимающая социология М. Вебера: Рационализация и социальное действие

Макс Вебер (1864-1920), немецкий социолог, экономист и историк, является одним из основоположников «понимающей социологии». Он предложил альтернативу позитивистскому подходу, сосредоточившись на субъективном смысле человеческого действия.

• Теория социального действия: Для Вебера основной единицей социологического анализа является социальное действие — действие индивида, которое по своему смыслу ориентировано на действия других людей. Вебер подчеркивал, что социолог должен не только описывать внешнее поведение, но и понимать его внутренний, субъективный смысл.
• Типология социального действия: Вебер выделил четыре идеальных типа социального действия:
  1. Целерациональное: Ориентировано на достижение конкретной цели с использованием наиболее эффективных средств.
  2. Ценностно-рациональное: Определяется верой в безусловную ценность самого действия (этические, эстетические, религиозные мотивы).
  3. Аффективное: Основано на эмоциях и чувствах.
  4. Традиционное: Основано на привычке, обычаях и традициях.
• Концепция идеальных типов: Идеальный тип — это аналитический конструкт, который не существует в чистом виде в реальности, но служит инструментом для анализа и сравнения социальных явлений. Например, идеальный тип бюрократии помогает понять суть бюрократических организаций, несмотря на то, что реальные бюрократии могут отклоняться от этого типа.
• Рационализация общества и бюрократии: Вебер считал, что западное общество движется по пути рационализации — процесса, в ходе которого социальные отношения и институты всё больше организуются в соответствии с принципами эффективности, расчёта и формальной логики. Бюрократия — это яркое проявление рационализации, характеризующееся иерархией, безличностью, специализацией и формальными правилами.
• «Протестантская этика и дух капитализма»: В этой работе (1905) Вебер исследовал взаимосвязь между религиозными убеждениями (протестантской этикой, особенно кальвинизма) и формированием «духа капитализма» — рационального, систематического стремления к получению прибыли. Он показал, как аскетизм, трудолюбие и бережливость, присущие протестантизму, способствовали накоплению капитала и развитию капиталистических отношений.
• Сравнительный анализ методологий Дюркгейма и Вебера:
  • Дюркгейм фокусировался на объяснении внешних социальных фактов, рассматривая общество как объективную реальность, стоящую над индивидами. Его подход был макросоциологическим, ориентированным на изучение структур и их функций.
  • Вебер, напротив, стремился к пониманию субъективного смысла социального действия индивидов. Его подход был микросоциологическим, хотя и позволял объяснять макросоциальные процессы через агрегацию индивидуальных действий. Он критиковал чисто позитивистские подходы за их неспособность уловить уникальность человеческого опыта и культурных значений. Вебер признавал, что социальные явления могут быть «множественно детерминированными» и не сводиться к единичным причинам. В этом противопоставлении рождалась полифония социологической мысли, признающая необходимость многомерного анализа общества.

Параметр	Огюст Конт / Герберт Спенсер (Позитивизм)	Карл Маркс (Марксизм)	Эмиль Дюркгейм (Социологизм)	Макс Вебер (Понимающая социология)
Предмет изучения	Общество как организм/система	Производственные отношения, классы, классовая борьба	Социальные факты (внешние, принудительные)	Социальное действие (субъективный смысл)
Основной фокус	Социальный порядок, прогресс, эволюция	Экономические отношения, эксплуатация, революция, конфликт	Социальная солидарность, интеграция, аномия	Рационализация, власть, легитимность, культурные ценности
Методология	Естественнонаучный подход, эмпиризм	Диалектический материализм, исторический анализ	Объективное изучение социальных фактов как вещей	Понимание (нем. Verstehen), идеальные типы, причинностные объяснения
Природа общества	Развивающийся организм/система	Арена классовой борьбы, экономически детерминированная	Моральное сообщество, система взаимосвязанных функций	Результат осмысленных индивидуальных действий, подверженных рационализации
Ключевые идеи	Закон трёх стадий, органицизм, эволюция	Исторический материализм, отчуждение, классовая борьба	Механическая/органическая солидарность, аномия	Идеальные типы, рационализация, харизматическая власть, протестантская этика
Уровень анализа	Макросоциологический	Макросоциологический	Макросоциологический	Макро- и микросоциологический (через агрегацию действий)
«Слепые зоны»	Игнорирование субъективного смысла	Недооценка культурных, идеологических факторов	Недооценка индивидуальных мотивов, субъективности	Риск релятивизма, сложность генерализации

Эти четыре школы заложили основу для всех последующих дебатов и направлений в социологии, сформировав богатое наследие, которое продолжает вдохновлять и вызывать споры до сих пор.

Особенности развития социологической мысли в России

Русская социологическая мысль, развиваясь в тесном диалоге с европейскими идеями, приобрела уникальные черты, обусловленные спецификой российской истории, культуры и политической жизни. Отсутствие развитого гражданского общества, доминирование государственности, особая роль интеллигенции и поиск «русской идеи» наложили отпечаток на проблематику и методологию отечественной социологии.

Предпосылки и ранние этапы становления (середина XIX века)

Середина XIX века в России ознаменовалась глубокими общественными дебатами, вызванными отставанием от Европы, необходимостью отмены крепостного права и поисками собственного пути развития. Эти дискуссии стимулировали интеллектуалов к осмыслению социального устройства и перспектив страны.

• Влияние европейских идей: Первые шаги русской социологии были тесно связаны с освоением и переосмыслением западноевропейских концепций. Идеи Огюста Конта о позитивной философии, работы Герберта Спенсера о социальной эволюции и органической аналогии, а также социалистические идеи Сен-Симона и Фурье активно проникали в Россию и становились предметом живых дискуссий.
• Философия истории и социальная философия: До появления социологии как отдельной науки, социальные проблемы осмысливались в рамках философии истории, политической экономии и публицистики. Славянофилы (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков) и западники (П.В. Анненков, Т.Н. Грановский) спорили о самобытности России и её отношении к европейской цивилизации, закладывая основы для будущих социологических исследований. Чаадаевские «Философические письма» стали катализатором этих дебатов.
• Общественные дебаты и реформы: Период Великих реформ Александра II (1860-е годы), включая отмену крепостного права, земскую и судебную реформы, породил множество новых социальных явлений и проблем. Появилась острая потребность в их научном осмыслении, что стимулировало формирование оригинальных социологических концепций.

Субъективная школа в русской социологии: П.Л. Лавров и Н.К. Михайловский

Одной из наиболее самобытных и влиятельных школ в русской социологии стала субъективная школа, возникшая в 1860-1870-е годы. Её представители остро критиковали механистический позитивизм и стремились найти место для этических оценок и роли личности в историческом процессе.

• Пётр Лаврович Лавров (1823-1900): В своих «Исторических письмах» (1868-1869) Лавров развивал идеи «антропологизма» и «субъективного метода». Он утверждал, что история — это не просто объективный процесс, а результат целенаправленной деятельности «критически мыслящих личностей», то есть интеллигенции. Эти личности, обладающие этическим сознанием, должны не только познавать общество, но и активно способствовать его прогрессу. Лавров подчеркивал, что социолог не может быть безразличным к результатам своих исследований, а должен оценивать их с точки зрения общечеловеческих идеалов.
• Николай Константинович Михайловский (1842-1904): Развивал идеи Лаврова, акцентируя внимание на роли нравственной оценки в социологии. Он критиковал позитивистскую идею «объективного» изучения общества без учета индивидуальных ценностей. Михайловский ввел понятие «борьба за индивидуальность», утверждая, что прогресс общества измеряется не только ростом производительности или усложнением структур, но и степенью развития и самореализации каждой личности. Его этико-социологический подход подчеркивал, что задача социолога — отстаивать интересы меньшинства, слабого и угнетённого.
• Уникальность субъективного подхода: Субъективная школа отличалась от западных позитивистских течений, которые стремились к полной объективности и исключению ценностных суждений из науки. Русские субъективисты настаивали на том, что социология не может быть полностью свободна от ценностей, поскольку она изучает человека и его общество, где нравственные оценки играют ключевую роль. Этот подход отражал специфику русской интеллигенции, для которой социальное познание было неразрывно связано с вопросами морали и справедливости.

Другие направления и институционализация социологии

Наряду с субъективной школой в России развивались и другие социологические направления, отражавшие многообразие европейских идей.

• Органическая школа: Представители этой школы (например, Александр Иванович Стронин (1818-1876)) рассматривали общество по аналогии с биологическим организмом, подчеркивая взаимосвязь и взаимозависимость его частей. Идеи Спенсера нашли здесь живой отклик.
• Географическая школа: Изучала влияние географической среды на социальное развитие. Лев Ильич Мечников (1838-1888), брат известного биолога И.И. Мечникова, и Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) с его теорией культурно-исторических типов («Россия и Европа») внесли значительный вклад в это направление. Они пытались объяснить особенности развития народов через климатические, геополитические и ресурсные факторы.
• Психологическое направление: Особое внимание уделялось психологическим факторам в объяснении социальных явлений.
• Институционализация социологии: К концу XIX — началу XX века начался процесс институционализации социологии. Максим Максимович Ковалевский (1851-1916) сыграл ключевую роль в этом процессе. Он был одним из первых русских социологов, получивших европейское образование, и активно внедрял западные научные стандарты в российскую науку. Ковалевский был инициатором создания Русского социологического общества (1907) и читал курсы социологии в университетах, способствуя формированию академической традиции. Его работы охватывали широкий круг тем, от генезиса современных институтов до сравнительного правоведения.

Социология в период революций и раннего советского периода (начало XX века – 1930-е годы)

Начало XX века в России стало периодом бурных социальных потрясений, которые не могли не отразиться на социологической мысли.

• Расцвет марксистской социологии: В дореволюционный период марксизм приобрел особую популярность среди радикальной интеллигенции. Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) был одним из первых, кто систематизировал и популяризировал марксистские идеи в России. После Октябрьской революции 1917 года, с приходом к власти большевиков, марксизм стал официальной идеологией. Владимир Ильич Ленин (1870-1924) активно использовал марксистский анализ для обоснования революционной борьбы и строительства нового общества. Социология в это время фактически слилась с историческим материализмом, став его частью.
• Судьба П.А. Сорокина: Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), один из наиболее выдающихся русских социологов, стал ярким примером трагической судьбы российской науки в этот период. Его работы, такие как «Система социологии» (1920), представляли собой монументальный труд, охватывающий широкий круг социологических проблем, включая теорию социальной мобильности. Сорокин разработал уникальную концепцию социальной стратификации и мобильности, анализируя вертикальные и горизонтальные перемещения индивидов и групп в социальной структуре. Будучи противником большевистского режима, Сорокин в 1922 году был выслан из Советской России на «философском пароходе», продолжив свою блестящую научную карьеру в США.
• Запрет социологии в СССР: В 1930-е годы социология как самостоятельная дисциплина была официально запрещена в СССР. Её функции были полностью поглощены историческим материализмом — частью марксистско-ленинской философии. Это привело к значительному отставанию советской социальной науки от мировых трендов, хотя отдельные эмпирические исследования под видом «конкретно-социологических» или «экономико-социологических» всё же проводились.

Возрождение и современное развитие российской социологии (вторая половина XX – XXI века)

После десятилетий забвения социология начала постепенно возрождаться в СССР.

• Этапы восстановления: Начиная с конца 1950-х — начала 1960-х годов, в период «оттепели», был снят фактический запрет на социологические исследования. В 1960-х годах были созданы первые социологические лаборатории и кафедры, в том числе в Ленинградском (ныне Санкт-Петербургском) и Московском государственных университетах. В 1968 году был основан Институт конкретных социологических исследований (позже Институт социологии РАН). В этот период велись активные эмпирические исследования социальных проблем, хотя теоретическая социология по-прежнему находилась под жестким идеологическим контролем.
• Особенности развития в постсоветский период: С распадом СССР в 1991 году российская социология получила полную свободу развития. Этот период характеризовался активным освоением западных теорий, публикацией ранее недоступных работ, интеграцией в мировое социологическое сообщество. Однако также возникли проблемы, связанные с отсутствием собственной теоретической школы, фрагментацией исследований и недостатком финансирования.
• Современные вызовы и адаптация к глобальным трендам: Сегодня российская социология сталкивается с необходимостью адаптации к глобальным трендам, таким как цифровая трансформация общества, рост социального неравенства, миграционные процессы, экологические проблемы и изменение ценностных ориентаций. Российские социологи активно разрабатывают новые теоретические подходы, проводят эмпирические исследования по широкому кругу актуальных проблем, стремясь внести свой вклад в мировое социологическое знание.

Развитие русской социологической мысли — это сложный и противоречивый путь, отражающий уникальные особенности российской истории и культуры, её поиски идентичности и места в мире. От субъективизма XIX века до попыток построить науку в условиях тоталитаризма и современного возрождения, российская социология продолжает оставаться живым и развивающимся полем исследования.

Трансформации социологической мысли в XX – XXI веках: Модерн, постмодерн и новые теоретические подходы

XX и XXI века стали периодами беспрецедентных социальных, технологических и культурных изменений, что потребовало от социологической мысли постоянной адаптации, переосмысления и развития новых теоретических подходов. Если классическая социология заложила фундамент, то последующие эпохи внесли значительные коррективы, предложив как углубление уже существующих парадигм, так и принципиально новые взгляды на общество.

Развитие макросоциологических теорий: Структурный функционализм и конфликтологические подходы

Послевоенный период XX века ознаменовался доминированием макросоциологических теорий, стремящихся объяснить общество как целостную систему.

• Структурный функционализм: Эта парадигма, унаследовавшая идеи Э. Дюркгейма, рассматривает общество как сложную систему взаимосвязанных частей (институтов, структур), каждая из которых выполняет определённые функции, способствующие поддержанию стабильности и равновесия всей системы.
  • Толкотт Парсонс (1902-1979) — ключевая фигура структурного функционализма. В его работах, таких как «Структура социального действия» (1937) и «Социальная система» (1951), общество рассматривается как система, стремящаяся к равновесию. Парсо��с разработал концепцию «AGIL-схемы» (Adaptation, Goal Attainment, Integration, Latency), описывающую четыре функциональные подсистемы, необходимые для выживания любой социальной системы: адаптация к внешней среде, достижение целей, интеграция частей и поддержание образца (латентность).
  • Роберт Мертон (1910-2003), ученик Парсонса, развил функционализм, предложив более гибкий и критический подход. Он ввел понятия явных и латентных функций. Явные функции — это осознанные и ожидаемые последствия социальных действий или институтов. Латентные функции — это неосознанные и непредвиденные последствия. Мертон также подчеркнул существование дисфункций — негативных последствий, которые могут нарушать равновесие системы. Его работы, такие как «Социальная теория и социальная структура» (1949), способствовали более нюансированному пониманию функциональных процессов в обществе.
• Конфликтологические подходы: В ответ на акцент функционализма на консенсусе и стабильности, возникли теории конфликта, которые, опираясь на наследие К. Маркса, подчеркивали роль противоречий, власти и борьбы за ресурсы как движущих сил социального развития.
  • Ральф Дарендорф (1929-2009), немецкий социолог, критиковал марксизм за его экономический детерминизм, но при этом акцентировал внимание на конфликте как на универсальном элементе общества. Он утверждал, что конфликт проистекает не только из экономических отношений, но и из распределения власти и авторитета в любой организации или обществе. Конфликт, по Дарендорфу, является источником социальных изменений и инноваций.
  • Льюис Козер (1913-2003), американский социолог, в работе «Функции социального конфликта» (1956) парадоксальным образом показал, что конфликт может выполнять позитивные функции, способствуя сплочению групп, прояснению границ, адаптации и предотвращению стагнации.

Эти макросоциологические теории значительно обогатили инструментарий для анализа крупномасштабных социальных структур и процессов, предложив две основные линзы — консенсуса и конфликта — через которые можно было рассматривать общество. Они продемонстрировали, что даже кажущиеся деструктивными явления могут играть важную роль в социальной динамике.

Микросоциологические парадигмы: Символический интеракционизм и феноменологическая социология

Одновременно с развитием макротеорий, в социологии оформились и получили широкое распространение микросоциологические подходы, смещающие фокус исследования на повседневные взаимодействия, значения и интерпретации. Они стали ответом на условную «слепоту» макротеорий к индивидуальному опыту и субъективному измерению социальной жизни.

• Символический интеракционизм: Это направление, развитое на основе идей американских философов и социологов.
  • Джордж Герберт Мид (1863-1931) считается одним из его основателей. В его посмертно изданной работе «Разум, Я и Общество» (1934) Мид утверждал, что человеческое «Я» (англ. self) формируется в процессе социального взаимодействия посредством языка и символов. Мы воспринимаем себя через призму «обобщённого другого» — интериоризированных ожиданий общества.
  • Герберт Блумер (1900-1987), ученик Мида, ввел сам термин «символический интеракционизм» и сформулировал его основные положения: люди действуют по отношению к вещам на основе значений, которые эти вещи для них имеют; эти значения возникают из социального взаимодействия; значения модифицируются и интерпретируются в процессе действия.

  Символический интеракционизм исследует, как люди конструируют социальную реальность через обмен символами, как формируются идентичности и как происходит социализация.

• Феноменологическая социология: Исследует, как индивиды воспринимают, интерпретируют и конструируют свой жизненный мир, или «социальную реальность».
  • Альфред Шюц (1899-1959), австрийский философ и социолог, применил феноменологическую философию Э. Гуссерля к социологии. Он утверждал, что социальный мир состоит из субъективных значений, которые люди приписывают своим переживаниям. Социолог должен стремиться понять эти субъективные значения. Шюц ввел понятие «жизненного мира» (нем. Lebenswelt) — повседневного, само собой разумеющегося мира, в котором мы живеем и взаимодействуем.
  • Питер Бергер (1929-2017) и Томас Лукман (1927-2016) в своей работе «Социальное конструирование реальности» (1966) развили идеи Шюца, показав, как общество создается, поддерживается и легитимируется через повторяющиеся взаимодействия и интериоризацию этих взаимодействий индивидами. Социальная реальность не является объективно заданной, а постоянно конструируется людьми.

Микросоциологические подходы стали мощным ответом на критику макротеорий за их абстрактность и игнорирование индивидуального опыта. Они изменили фокус социологических исследований, показав, что изучение межличностных взаимодействий, повседневной жизни, символов и субъективных значений является не менее важным для понимания общества.

Критические теории и неомарксизм (Франкфуртская школа)

Франкфуртская школа, основанная в 1920-х годах в Германии (Институт социальных исследований), представляла собой уникальное интеллектуальное движение, которое критически переосмыслило марксизм, интегрировав в него элементы психоанализа, философии и эстетики.

• Представители и идеи:
  • Макс Хоркхаймер (1895-1973) и Теодор Адорно (1903-1969) в «Диалектике Просвещения» (1944) критиковали рациональность модерна, которая, по их мнению, привела не к освобождению, а к доминированию инструментального разума, массовой культуре и новым формам порабощения. Они видели опасность в том, что рациональность становится самоцелью, а не средством для достижения человеческой свободы.
  • Герберт Маркузе (1898-1979) в «Одномерном человеке» (1964) анализировал, как современное индустриальное общество подавляет критическое мышление и создаёт ложные потребности, интегрируя индивида в систему потребления и подчинения. Общество становится «одномерным», лишая людей возможности мыслить и действовать вне господствующей идеологии.
  • Юрген Хабермас (род. 1929), один из наиболее влиятельных современных философов и социологов Франкфуртской школы, предложил концепцию «коммуникативного действия» как альтернативу инструментальному разуму. Он утверждает, что истинное освобождение возможно через открытый, рациональный диалог, свободный от искажений власти и манипуляций. Хабермас стремится найти способы, как демократические институты могут способствовать формированию общественного мнения, основанного на консенсусе, достигнутом через неискажённую коммуникацию.

Критические теории Франкфуртской школы значительно расширили марксистскую критику, перенеся её с чисто экономических на культурные и идеологические аспекты, предложив глубокий анализ феноменов власти, манипуляции и отчуждения в современном обществе.

Постмодернизм и постструктурализм в социологии

Вторая половина XX века ознаменовалась появлением постмодернистских и постструктуралистских подходов, которые радикально переосмыслили основания западной мысли, критикуя метанарративы, универсальные истины и идею прогресса.

• Идеи и представители:
  • Жак Деррида (1930-2004), французский философ, разработал метод «деконструкции», направленный на выявление скрытых иерархий и противоречий в текстах и концепциях. Деконструкция показала, что значения не являются фиксированными, а постоянно пересматриваются и переопределяются.
  • Мишель Фуко (1926-1984), французский философ и историк, исследовал взаимосвязь между властью и знанием. В своих работах («Надзирать и наказывать», «История сексуальности») он показал, как различные дискурсивные практики и институты (тюрьмы, клиники, школы) формируют и контролируют тела и умы людей, создавая определённые типы знания и нормальности. Для Фуко власть не является просто репрессивной, но и продуктивной, она формирует субъектов.
  • Жан Бодрийяр (1929-2007), французский социолог и философ, предложил концепции «симуляции» и «гиперреальности». В современном обществе, по Бодрийяру, знаки и образы (симулякры) утрачивают свою связь с реальностью, становясь самодостаточными. Гиперреальность — это мир, где различия между реальным и воображаемым, оригиналом и копией стираются. Например, Диснейленд становится более реальным, чем сама реальность, которую он призван изображать.
• Критика метанарративов: Постмодернистская мысль отвергает «метанарративы» — универсальные объяснительные схемы, такие как Просвещение, Прогресс, Марксизм, которые претендуют на объяснение всей истории и общества. Вместо этого они предлагают признать множественность перспектив, фрагментарность и локальность знаний.
• Влияние на осмысление социальной реальности и идентичности: Постмодернизм оказал глубокое влияние на социологию, заставив переосмыслить понятия истины, реальности, идентичности и субъективности. Он подчеркнул текучесть, множественность и сконструированность социальной реальности, а также фрагментацию идентичностей в современном мире.

Интегративные и междисциплинарные подходы XXI века

В конце XX — начале XXI века социология столкнулась с необходимостью синтеза различных парадигм и адаптации к быстро меняющимся реалиям. Это привело к появлению интегративных и междисциплинарных подходов.

• Теории структурации (Энтони Гидденс): Британский социолог Энтони Гидденс (род. 1938) предложил теорию структурации, которая преодолевает дихотомию между структурой и действием. Он утверждает, что социальные структуры являются одновременно и продуктом, и условием человеческих действий. Агенты создают и воспроизводят структуры, а структуры, в свою очередь, ограничивают и дают возможности для действий агентов.
• Концепция габитуса и полей (Пьер Бурдьё): Французский социолог Пьер Бурдьё (1930-2002) разработал теорию, объединяющую объективные структуры и субъективный опыт. Габитус — это система прочных, приобретённых диспозиций, которая формируется в процессе социализации и определяет наше восприятие, мышление и действие. Поле — это структурированное пространство социальных позиций, где агенты борются за различные виды капитала (экономический, культурный, социальный, символический).
• Сетевые теории: С развитием информационных технологий получили распространение сетевые подходы, изучающие социальные отношения как сети, состоящие из узлов (индивидов, организаций) и связей между ними. Мануэль Кастельс (род. 1942) в своей трилогии «Информационная эпоха: Экономика, общество и культура» анализирует трансформацию общества в «сетевое общество», где информация и коммуникация играют центральную роль.
• Социология глобализации: Исследует процессы взаимосвязи и взаимозависимости между странами и культурами. Ульрих Бек (1944-2015) разработал теорию «общества риска», в котором современные общества сталкиваются с глобальными рисками (экологические, технологические), которые не зависят от национальных границ и требуют коллективного решения.
• Цифровая социология: Анализирует влияние цифровых технологий, Интернета, социальных сетей на социальные отношения, идентичности, коммуникацию и политику.
• Социология рисков: Изучает восприятие, управление и последствия различных видов рисков в современном обществе.

Эти новые подходы демонстрируют постоянную адаптацию социологической науки к изменяющимся реалиям, её стремление синтезировать различные перспективы и предложить комплексные объяснения сложных социальных феноменов XXI века.

Направление/Школа	Основные представители	Ключевые идеи	Методология	Вклад/Особенности
Структурный функционализм	Т. Парсонс, Р. Мертон	Общество как система, функции, дисфункции, равновесие, AGIL-схема, явные/латентные функции.	Макроанализ, системный подход, эмпирический анализ	Объяснение стабильности общества, его структур и функций. Подчеркивание взаимосвязи элементов системы.
Конфликтологические подходы	Р. Дарендорф, Л. Козер	Конфликт как источник изменений, борьба за власть и ресурсы, позитивные функции конфликта.	Макроанализ, исторический, компаративный анализ	Объяснение социальных изменений, неравенства, роли власти. Критика функционалистского консенсуса.
Символический интеракционизм	Дж. Г. Мид, Г. Блумер	Символы, язык, взаимодействие, конструирование «Я», «обобщенный другой», формирование значений.	Микроанализ, интерпретативный подход, качественные методы	Изучение межличностных взаимодействий, формирование идентичности, понимание субъективного смысла.
Феноменологическая социология	А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман	Жизненный мир, конструирование социальной реальности, субъективные значения, повседневность.	Микроанализ, интерпретативный подход	Объяснение, как люди создают и поддерживают социальную реальность, акцент на субъективном опыте.
Критические теории (Франкфуртская школа)	М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас	Критика инструментального разума, массовой культуры, одномерный человек, коммуникативное действие, идеология.	Критический анализ, философские методы	Глубокий анализ власти, идеологии, культуры. Расширение марксистской критики. Поиск путей к эмансипации.
Постмодернизм/Постструктурализм	Ж. Деррида, М. Фуко, Ж. Бодрийяр	Деконструкция, власть-знание, симуляция, гиперреальность, критика метанарративов, фрагментарность.	Деконструктивный, генеалогический анализ	Переосмысление понятий истины, реальности, идентичности. Подчеркивание множественности перспектив и сконструированности социальной реальности.
Интегративные подходы (XXI век)	Э. Гидденс, П. Бурдьё, У. Бек, М. Кастельс	Структурация, габитус, поле, сетевые теории, общество риска, цифровая социология, глобализация.	Комбинирование макро- и микроанализа, междисциплинарность	Синтез различных парадигм, адаптация к новым глобальным и технологическим вызовам. Целостное и многоуровневое понимание современных обществ.

Влияние социокультурного и политического контекста на формирование и эволюцию социологических теорий

Социологическая мысль не существует в вакууме. Каждая теория, каждое направление являются продуктом своего времени, ответом на конкретные социокультурные, политические, экономические и технологические вызовы. Понимание этой взаимосвязи позволяет глубже осмыслить логику развития социологии и её адаптивность.

XIX век: Индустриализация, урбанизация и рождение социологии

XIX век стал временем радикальных перемен, которые послужили непосредственным катализатором для возникновения социологии.

• Индустриальная революция и её последствия: Начавшаяся в конце XVIII века в Англии, промышленная революция к XIX веку охватила всю Европу, кардинально изменив экономическую и социальную структуру. Переход от аграрного общества к индустриальному сопровождался массовой миграцией крестьян в города, ростом фабричного производства и появлением нового класса — промышленного пролетариата. Это привело к невиданным ранее социальным проблемам: бедность, антисанитария, низкие условия труда, детская эксплуатация.
• Урбанизация и социальные проблемы: Быстрый рост городов, таких как Лондон, Париж, Берлин, превратил их в центры новых социальных проблем. Наблюдались деградация традиционных социальных связей, рост преступности, распространение эпидемий. Люди жили в условиях аномии, когда старые моральные нормы переставали действовать, а новые ещё не сформировались.
• Политическая нестабильность и классовые конфликты: Промышленные изменения привели к формированию новых социальных классов и обострению классовой борьбы. Революции 1848 года прокатились по Европе, демонстрируя глубину социальных противоречий. Марксистская социология, с её акцентом на классовой борьбе и эксплуатации, стала прямым отражением этих конфликтов, предлагая радикальный путь их разрешения.
• Поиск порядка и прогресса: В условиях хаоса и нестабильности интеллектуалы, такие как Огюст Конт, стремились найти научные законы, которые могли бы восстановить социальный порядок и обеспечить прогресс. Его позитивизм был попыткой создать «социальную физику», способную управлять общественными процессами, подобно тому, как физика управляет природой. Герберт Спенсер, наблюдая за бурной индустриальной экспансией и конкуренцией, сформулировал свою теорию социальной эволюции, где «выживает сильнейший». Таким образом, социология рождалась как наука, призванная объяснить и, по возможности, регулировать бурные социальные изменения индустриальной эпохи.

XX век: Мировые войны, тоталитаризм, холодная война и глобализация

XX век стал временем глобальных потрясений, которые кардинально изменили повестку дня социологических исследований.

• Мировые войны и тоталитаризм: Две мировые войны (1914-1918, 1939-1945), массовые геноциды (Холокост), появление тоталитарных режимов (нацизм, сталинизм) с их беспрецедентным контролем над обществом и индивидом, поставили под вопрос саму идею прогресса и рациональности. Эти события стимулировали развитие критических теорий (Франкфуртская школа), которые подвергли сомнению просвещенческие идеалы, анализируя мех��низмы власти, манипуляции сознанием и феномен «одномерного человека». Исследования пропаганды, массового поведения и авторитарной личности также стали актуальными.
• Холодная война и идеологическое противостояние: Глобальное противостояние между капиталистическим и социалистическим блоками (США против СССР) сформировало специфический контекст для социологии.
  • Функционализм Толкотта Парсонса, с его акцентом на стабильности, равновесии и консенсусе, стал доминирующей парадигмой в западной социологии, поскольку он предлагал объяснение того, как общество может сохранять стабильность в условиях внешних угроз, избегая внутренних конфликтов (которые ассоциировались с коммунистической идеологией).
  • В то же время, теории конфликта, такие как Ральфа Дарендорфа, предложили менее радикальную, чем марксизм, но всё же критическую перспективу на социальные противоречия в западных обществах, показывая их как неотъемлемую часть социальной динамики.
  • В условиях Холодной войны развивались также теории модернизации, которые объясняли процесс перехода от традиционных обществ к современным, капиталистическим.
• Начало процессов глобализации: После Второй мировой войны начались активные процессы глобализации — усиление взаимосвязи и взаимозависимости стран в экономическом, культурном и политическом плане. Это привело к появлению транснациональных исследований, изучению влияния международных организаций, культурного обмена и миграции на национальные общества.

XXI век: Информационное общество, новые технологии и глобальные вызовы

Вступление в XXI век ознаменовалось новыми, не менее масштабными вызовами, которые вновь трансформировали социологическую повестку.

• Цифровая революция и коммуникационные технологии: Распространение Интернета, социальных сетей, мобильных устройств кардинально изменило способы коммуникации, формирования идентичности, работы и досуга. Это породило цифровую социологию, которая исследует влияние этих технологий на социальные отношения, власть, приватность и общественное мнение. Концепции «сетевого общества» Мануэля Кастельса стали особенно актуальными.
• Экологические проблемы и общество риска: Глобальные экологические кризисы, изменение климата, угроза ядерной катастрофы привели к появлению социологии рисков (Ульрих Бек). Общество XXI века всё больше осознаёт свою уязвимость перед техногенными и природными катастрофами, что требует новых подходов к коллективному управлению рисками.
• Новые формы социального неравенства и миграционные процессы: Глобализация и информационная революция привели к возникновению новых форм неравенства (например, цифровое неравенство), а также к усилению миграционных потоков, что вызывает вопросы культурной интеграции, национальной идентичности и ксенофобии.
• Вопросы идентичности и мультикультурализм: В условиях глобализации и фрагментации обществ, вопросы идентичности (гендерной, этнической, религиозной, сексуальной) стали центральными для многих социологических исследований. Развитие концепций мультикультурализма и постколониальных теорий отражает эти изменения.
• Эволюция и синтез теорий: На фоне этих вызовов социология XXI века стремится к синтезу различных парадигм. Теории структурации Энтони Гидденса и концепции габитуса и полей Пьера Бурдьё являются яркими примерами попыток объединить макро- и микроуровни анализа, объяснить взаимосвязь между индивидуальным действием и социальными структурами. Междисциплинарность становится нормой, поскольку сложные глобальные проблемы требуют привлечения знаний из различных областей.

Таким образом, на каждом историческом этапе социологическая мысль развивалась в тесном взаимодействии с внешним миром, отвечая на его вызовы и предлагая концептуальные рамки для его осмысления. Это доказывает динамичность социологии как науки, способной к постоянной рефлексии и адаптации.

Заключение: Перспективы развития социологической мысли

История социологической мысли — это захватывающее путешествие сквозь века, от первых философских размышлений об идеальном обществе до сложнейших аналитических конструкций современности. Мы увидели, как формировались и трансформировались ключевые парадигмы: от позитивистских попыток создать «социальную физику» и марксистского анализа классовых конфликтов, до дюркгеймовского социологизма и веберовской понимающей социологии. Российская социология, в свою очередь, предложила самобытные подходы, такие как субъективная школа, отражая уникальность национального контекста и трагические изломы истории.

В XX и XXI веках социология не просто эволюционировала, но и радикально переосмысливалась. Развитие структурного функционализма и конфликтологических подходов на макроуровне, а также символического интеракционизма и феноменологической социологии на микроуровне, продемонстрировало стремление охватить всю многогранность социальной реальности. Критические теории Франкфуртской школы и постмодернистские деконструкции бросили вызов устоявшимся представлениям о прогрессе, рациональности и истине, выявив скрытые механизмы власти и конструирования реальности.

Сегодня социологическая мысль продолжает оставаться динамичной и адаптивной, стремясь осмыслить новые вызовы информационного общества: цифровую трансформацию, глобализацию, экологические кризисы, новые формы неравенства и вопросы идентичности. Интегративные и междисциплинарные подходы (теории структурации, габитуса, сетевые теории, социология рисков) свидетельствуют о стремлении к более целостному и комплексному пониманию сложных социальных феноменов.

Перспективы развития социологической науки неразрывно связаны с её способностью к саморефлексии, критическому анализу и постоянному диалогу с изменяющимся миром. Перед социологией стоят задачи не только объяснения, но и прогнозирования социальных процессов, а также выработки рекомендаций для решения наиболее острых проблем. В условиях глобальной взаимозависимости, стремительного технологического прогресса и непрекращающихся социальных трансформаций, роль социологии как науки, способной дать ориентиры и смыслы в хаотичном потоке перемен, становится ещё более значимой. Она призвана не просто фиксировать факты, но и формировать критическое сознание, способное к осмысленному участию в созидании будущего.

Список использованной литературы

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли // Полис. 1993. №2.
2. Голосенко И. А., Козловский В. В. История русской социологии ХIХ–ХХ вв.: Пособие / Институт «Открытое общество». М.: Онега, 1995. 288 с.
3. Кравченко С. А. Социология: Парадигмы через призму социологического воображения: Учеб. пособие для вузов. М.: Экзамен, 2002. 511 с.
4. Социология: Лекционный курс / Под общ. ред. доктора философских наук, профессора М. И. Ненашева. Киров: Институт бизнеса и политики, 2003. 156 с.
5. Антонова Л. Л. Постмодерн в социологии. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/postmodern-v-sotsiologii (дата обращения: 18.10.2025).
6. Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова: Летопись социологического факультета. URL: https://letopis.msu.ru/departments/1031 (дата обращения: 18.10.2025).
7. Классическая социология — М. Вебер, О. Конт — Grandars.ru. URL: https://grandars.ru/college/socionika/klassicheskaya-sociologiya.html (дата обращения: 18.10.2025).
8. Казанский федеральный университет: 10. Понимающая социология М. Вебера. Понятие идеального типа. URL: http://kpfu.ru/portal/docs/F_1054366624/10.ponimayuschaya.sotsiologiya.m.vebera.ponyat.ie.idealnogo.tipa.doc (дата обращения: 18.10.2025).
9. Т. Спенсер, Э. Дюркгейм и М. Вебер в классической западной социологии 19 – начала 20 века — Сила знаний. URL: https://silaznaniy.ru/t-spenser-e-dyurkgejm-i-m-veber-v-klassicheskoj-zapadnoj-sociologii-19-nachala-20-veka/ (дата обращения: 18.10.2025).
10. Гордон М. С. Социальная теория постмодернизма: исходные постулаты. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnaya-teoriya-postmodernizma-ishodnye-postulaty (дата обращения: 18.10.2025).
11. Блумер Г. Символический интеракционизм: перспектива и метод. М.: Элементарные формы, 2017. URL: https://id.hse.ru/data/2018/06/28/1154563820/Simvolicheskiy_interakcionizm_perspektiva_i_metod.pdf (дата обращения: 18.10.2025).
12. Зборовский Г. Е. История социологии: классический этап. Учебник для вузов. Екатеринбург, 2001. URL: http://elib.uspu.ru/read/item/s000/zb_is_0_0_0_0_2001.pdf (дата обращения: 18.10.2025).
13. Майкопский государственный технологический университет: Развитие социологии в России. URL: https://mkgtu.ru/content/upload/files/uchebniki-i-uchebnye-posobiya/razvitie-sotsiologii-v-rossii.pdf (дата обращения: 18.10.2025).
14. Чекменёва Т. Г. Теория и методология познания в трудах классиков социологии: О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-i-metodologiya-poznaniya-v-trudah-klassikov-sotsiologii-o-kont-g-spenser-e-dyurkgeym-m-veber (дата обращения: 18.10.2025).
15. Чистяков Д. И. Модерн и постмодерн: динамика форм социологического теоретизирования. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/modern-i-postmodern-dinamika-form-sotsiologicheskogo-teoretizirovaniya (дата обращения: 18.10.2025).
16. Романов О. А. Теория классовой борьбы К. Маркса в эпоху современных глобальных трансформаций. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=38195861 (дата обращения: 18.10.2025).
17. Ленин В. И. Великий почин. Полн. собр. соч., т. 39, с. 1. URL: https://leninism.su/books/4255-o-dialekticheskom-i-istoricheskom-materializme-k-marks-f-engel-s-v-i-lenin.html?start=15 (дата обращения: 18.10.2025).
18. Зборовский Г. Е. О периодизации истории отечественной социологии. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-periodizatsii-istorii-otechestvennoy-sotsiologii (дата обращения: 18.10.2025).
19. Kirdina.ru: Основные этапы развития социологии в России. URL: https://kirdina.ru/osnovnye-etapy-razvitiya-sotsiologii-v-rossii/ (дата обращения: 18.10.2025).
20. Socioline.ru: Понимающая социология Макса Вебера. URL: http://socioline.ru/pages/m-veber-ponimayushchaya-sotsiologiya-maksa-vebera (дата обращения: 18.10.2025).
21. Осипова Н. Г. Модерн и постмодерн в современной социологии. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=12853229 (дата обращения: 18.10.2025).
22. Бронзино Л. Ю. Постмодернизм: сущностные идеи и их представители. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/postmodernizm-suschnostnye-idei-i-ih-predstaviteli (дата обращения: 18.10.2025).
23. Зборовский Г. Е. История социологии: современный этап: учебник для вузов. URL: http://elib.uspu.ru/read/item/s000/zb_is_0_0_0_0_2015.pdf (дата обращения: 18.10.2025).
24. Кошевая Е. С. Лекция 2 Предыстория и социально-философские предпосылки (из презентации по курсу «Теория и история социологии»). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsiologiya-kak-nauka-o-sotsialnom-poryadke-i-sotsialnom-progresse-o-kont-e-dyurkgeym (дата обращения: 18.10.2025).
25. КиберЛенинка: Максим Максимович Ковалевский – один из основоположников отечественной социологии. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/maksim-maksimovich-kovalevskiy-odin-iz-osnovopolozhnikov-otechestvennoy-sotsiologii (дата обращения: 18.10.2025).