Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
Содержание
Введение 3
Основные идеи Аврелия Августина 4
Заключение 12
Список литературы 13
Приложение 1. 14
Содержание
Выдержка из текста
Мировоззрение Аврелия Августина − это своеобразное сочетание христианского религиозно-мифологического мировосприятия и философского осмысления проблем мироздания. В понимании Августина философия является лишь средством доказательства истинности религии, способом обоснования верности религиозных догматов. В качестве философского фундамента теологии Августин? избрал учения Платона и неоплатоников. Он провел серьезную работу по христианизации платонизма и неоплатонизма, возводя в абсолют те принципы этих учений, которые соответствовали христианству, и, отвергая те, которые для христианства были неприемлемы. В результате платонизм и неоплатонизм в течение нескольких веков воспринимались европейскими философами исключительно в христианизированной, а значит и усеченной форме, заданной им Августином? [2, 4].
По поднятым Августином вопросам он является нашим современником, гуманистические взгляды мыслителя свободны от печати времени.
Целью настоящего исследования является рассмотрение взглядов Аврелия Августина и Фомы Аквинского на право и на государство.Предмет исследования основные аспекты взглядов Аврелия Августина и Фомы Аквинского на право и на государство. В первом разделе работы рассмотрены взгляды Аврелия Августина, во второй главе основные аспекты работ Фомы Аквинского и его взгляды на государство и право.
Родился он в г. Тагасте в Нумидии (Северная Африка), был сыном отца-язычника и матери-христианки. В Карфагене, Риме и Милане он изучал риторику. Чтение трактатов Цицерона пробудило в нем интерес к философии, он захотел найти истину. Сначала он верил, что найдет ее у манихейцев, в их учении о дуализме добра и зла. Позже в его мыслях появляется академический скептицизм, от которого он освобождается, изучая неоплатоников, в частности Плотина. Платоническая философия ближе всего подходит к религиозной вере.
Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме).
Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»).
В 1722 году Вольтер пишет философскую поэму «За и против», где дал торжественное обязательство «священный развенчать обман». В этой работе Вольтер приводит доказательства того, что христианская религия, которая предписывает любить милосердного Бога, по существу показывает Его жесто-ким тираном, «Которого мы должны ненавидеть». Подобными высказываниями философ провозгласил окончательный разрыв с религиозными христианскими верованиями: «В этом недостойном образе я не признаю Бога, Которого я дол-жен чтитьЯ не христианин».
Тема нашей курсовой работы «Основные идеи и принципы индивидуальной психологии Адлера» становится сегодня крайне актуальной. Поэтому изучение основных идей его теории представляется нам особенно актуальным в настоящее время.Цель исследования — рассмотреть основные идеи и принципы индивидуальной психологии Адлера.
Слово «геополитика» составлено из двух греческих корней: «гео»- земля и то, что связано с землей, «политикос»- то, что связано с «полисом» — государством, гражданством. В широком смысле это понятие обозначает сознательно проводимую или спонтанно формирующуюся политику государств, в той степени, в которой она связана с географическими и территориальными факторами. Предполагается, что геополитика как научная дисциплина изучает, прежде всего, геополитику в широком смысле слова.
ВведениеФилософия эпохи Возрождения – феномен, характерный для Западной Европы XIV–XVII вв. Термин «Возрождение» (употребляется также итальянский вариант – Ренессанс) связан с обращением мыслителей к идеалам античности, своеобразным возрождением древнегреческой и римской философии. Но понимание того, что такое античность, у людей XIV–XV вв. было несколько искаженным. Это неудивительно: целое тысячелетие отделяло их от момента падения Рима, и почти два – от времени расцвета древнегреческой демократии. Все же сущность философии эпохи Возрождения – антропоцентризм – была почерпнута из античных источников и отчетливо противопоставлялась средневековому аскетизму и отвлеченной от всего мирского схоластике.
Методология и методы исследования. Методология работы предопределена целью и задачами исследования, а также самобытностью исследуемого материала. Ее базисом стал метод аналитического изучения источников, проясняющий их логику и содержание. Специфика постигаемого материала требует своеобразного подхода, связанного с необходимостью привлечения методов сравнительного и философского анализа для определения взаимосвязи научных идей, соотносящихся между собой в контексте преемственности либо противостояния.
Список литературы
1. Августин Блаженный. Об истинной религии. Теологический трактат. — Мн.: Харвест,1999.-1600 с.
2. Августин еп. Иппонийский, блаж. Беседы души с Богом. 2-е изд. — М.: Тип. И. Ефимова, 1883, 380 с.
3. Августин блаж. Исповедь. Творения. Т. 1. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998, 469-741с.
4. Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. — М.: Искусство, 1983. — 264 с.
5. Герье В. Блаженный Августин. — М.: Эксмо, 2003. — 640 с.
6. Никитин В. А. К антропологии блаженного Августина // Православное учение о человеке. 2004, 44-61с.
7. Пивоваров Д. В. Философия религии: Учеб. пособие. М.: Академический проект, 2006. — 640 с.
8. Попов И. В. Личность блаженного Августина // Богословский вестник. 1915, № 2, 324-364 с.
список литературы
