Пример готового реферата по предмету: Логика
Содержание
4. Силлогизм Аристотеля
Силлогизм – «речь, в которой, если нечто предположено, то с необходимостью вытекает нечто, отличное от положенного в силу того, что положенное есть». Так, из того, что все люди смертны и Сократ человек, вытекает, что Сократ смертен. Аристотель различает три фигуры логического силлогизма (четвертая была открыта позже), каждая из которых включает
1. модусов. Совершенными Аристотель считает силлогизмы первой фигуры, из модусов которой правильны лишь четыре. Силлогизмы второй и третьей фигур «несовершенны», поскольку дают частный, а не общий вывод. [Совершенный силлогизм – тот, в котором термины «так относятся между собою, что последний целиком содержится в среднем, а средний целиком содержится или не содержится в первом» (Аристотель. I-я Аналитика, I, 25b).
Четыре его модуса таковы: МаР – SaM = SaP (Barbara); МеР – SaM = SeP (Celarent); МаР – SiM = SiP (Darii); MeP-Sim = SoP (Ferio).
]
Смысл силлогизма состоит в том, что в нем два крайних термина (S и Р) соединяются через посредство третьего, среднего (М), общего обеим посылкам. Отсутствие такого общего термина или употребление его в разных значениях, ведущее к «учетверению термина», разрушает силлогизм. Логический силлогизм подчинен правилу, называемому dictum de omni et nullo: все, что утверждается о целом роде или виде, утверждается также и о любом понятии, подчиненном этому роду или виду, а все, что о них отрицается, отрицается и о нем. Не вдаваясь в детали учения о силлогизме, отмечу, что последний есть по существу метод раскрытия имплицитного содержания уже готового знания: вывод содержится в посылке. Поэтому силлогизм нельзя отождествить с доказательством вообще. Уже сам Аристотель знает непосредственное логическое умозаключение: из того, что некоторые политики – лгуны, следует, что некоторые лгуны – политики. Он пишет о «диалектическом силлогизме», видя в нем «способ, при помощи которого мы в состоянии будем из правдоподобного делать заключения о всякой предполагаемой проблеме и не впадать в противоречие, когда мы сами отстаиваем какое-нибудь положение».
Выдержка из текста
Введение
Сознательное применение логических приемов рассуждения, а также формулировка отдельных логических принципов и проблем имеется уже у элеатов (напр., апории Зенона Элейского) и Гераклита, в искусстве спора, преподававшегося софистами, в диалогах Сократа и Платона. Однако собственно теория логики разрабатывалась в трех философских школах: аристотелевской, стоической и эпикурейской.
Аристотель – признанный основатель логики. Правда, не он дал науке это имя, пущенное в оборот его комментатором Александром Афродисийским полтысячи лет спустя. Однако уже в трудах Аристотеля логика достигла такого совершенства, что еще в конце XVIII в. Иммануил Кант мог сказать, что после него она «до сих пор не могла сделать ни шага вперед и, судя по всему, она кажется наукой вполне законченной и завершенной». Иначе говоря, Аристотель выработал парадигму логического исследования, которая господствовала на протяжении более двух тысяч лет. Радикально новое в логике рождается только в XIX – XX вв. на основе диалектики, с одной стороны, и математического истолкования логической науки – с другой.
Целью работы является подробный анализ основных идей учения Аристотеля о силлогизме, их взаимосвязей и влияния на нынешнее состояние научной мысли. Так как сейчас наука признаётся важнейшей гранью цивилизации, правильное мышление – основой науки, логика как раз и изучает формы, методы и законы правильного мышления, а отец логики – это Аристотель, то именно наследие Аристотеля как, в определённой мере, духовного отца западной цивилизации достойно самого пристального изучения – в частности, в данной работе.
Основными источниками при написании данной работы были труды Аристотеля, его комментаторов и исследователей. Так как основное достижение Аристотеля в логике – это создание теории силлогистического умозаключения и основанной на ней концепции доказательства, то особое внимание уделяется его учению о силлогизме («Первая Аналитика»).
В ней Аристотель выясняет общие условия того, когда из двух высказываний – посылок, содержащих утверждение о присущности или неприсущности предиката субъекту, с необходимостью следует определенное заключение, а когда не следует. Силлогистика Аристотеля есть, по существу, теория четырех логических констант: «быть присуще всем», «не быть присуще ни одному», «быть присуще некоторым», «не быть присуще некоторым», связывающих различные общие термины (напр., «человек», «живое существо», «смертное»).
Список использованной литературы
Список использованных источников
• Аристотель. Вторая Аналитика //Собрание сочинений, Москва, ”Мысль” – 1978г.
• Аристотель. Категории, М., 1939
• Аристотель. Об истолковании, пер. с греч., СПБ, 1891
• Аристотель. Первая Аналитика //Собрание сочинений, Москва, ”Мысль” – 1978г.
• Аристотель. Топика //Собрание сочинений, Москва, ”Мысль” – 1978г.
• Асмус В.Ф. Античная философия // Москва, Высшая школа, 1976г., 543с.Ахманов А. С., Логическое учение Аристотеля, [M., 1960].
• Владиславлев М. И. Логика, СПБ, 1872; Попов П. С., Логика Аристотеля и логика формальная, «Изв. АН СССР. Сер. истории и филос.», 1945, т. 2, No 5.
• Иммануил Кант. Собрание сочинений в 8 томах. — Издательство: ЧОРО, 1994 г. — ISBN 5-8497-0001-3, ISBN 5-8497-0002-1, ISBN 5-8497-0003-X, ISBN 5-8497-0004-8, ISBN 5-8497-0005-6, ISBN 5-8497-0006-4, ISBN 5-8497-0007-2, ISBN 5-8497-0008-0.
• Лесняк К. Трактат Филодема об индукции, в кн.: Studia logica, t. 2, Warsz., 1955.
• Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики, пер. с англ., М., 1959.
• Маковельский А. О. Древнегреческие атомисты, Баку, 1946.
• Учение Аристотеля о доказательстве и аргументации в свете современного общественного дискурса. Максимов А.А., УДК 1(091), ББК 87.3(0)321.
