Содержание
Введение2
1.Крест как символ христианства.3
2. Храм как символ христианства.8
3. Икона как символ христианства.15
Заключение22
Список литературы23
Выдержка из текста
Введение
Христианство, так же как и буддизм, а затем и ислам, создало идеал универсального человеческого поведения и существования, создало целостное мировоззрение и мироощущение. В основе христианства — учение о богочеловеке Иисусе Христе, сыне Божием, который пришел к людям с добрыми деяниями, заповедал им законы праведной жизни и принял во искупление грехов людей великие страдания и мученическую смерть на кресте.
Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретенную возможность вечной жизни с Богом. Основная идея христианства — идея греха и спасения человека. Люди грешны перед богом, и именно это уравнивает их: греков и иудеев, римлян и варваров, рабов и свободных, богатых и бедных — все грешники, все «рабы божьи».
Христианская религия утверждала, что страдания в земной жизни принесут человеку спасение и райское блаженство в загробном мире, а в сопротивлении злу видела путь к нравственному совершенствованию. Она обещала, что праведные будут вознаграждены, а низшим сословиям принадлежит будущее. Христианство получило характер универсальной, общечеловеческой религии.
Название своё христианство получило в связи с тем, что в центре его вероучения стоит личность Иисуса Христа. Согласно одной из догм христианства, богочеловек Иисус Христос сошёл на землю, чтобы принять мученическую смерть и ею искупить первородный грех людей. Смерть свою Иисус Христос принял на кресте, поэтому одним из основных символов христианства является именно крест.
Вместе с крестом особо почитаемы в христианстве иконы и храм. Что же они символизируют? Попытаемся ответить на этот вопрос.
Список использованной литературы
1. Алпатов М.В. “Древнерусская иконопись”.- М., 1984.
2.Бобков К.В., Шевцов Е.В. Символ и духовный опыт православия. М., 1996. С. 37
3.Гусева Э.К. “А.Рублев. Из собрания гос. третьяковской галереи”.- М., 1990.
4.Гнутова С. В., Зотова Е. Я. Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX века. — М.: Интебрук-бизнес, 2000. — 136 c.
5.Доктор Богословия Архиепископ Сергий Спасский “О почитании икон” С.-П. 1995
6.Дунаев М.М.. Основные проблемы современной церковной живописи. – М., 1999.
7.Кудрявцев М.П. Русский храм // К Свету. 1994. № 17. С. 59
Троицкий Н. Христианский православный храм в его идее // К Свету. 1994. № 17. С. 26
8.Князь Евг. Трубецкой “ Три очерка о русской иконе”,- Новосибирск 1991.
9.Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 1994. С. 40
10.Лосев А.Ф. Первозданная сущность // Символ. (Париж). 1992. № 27. С. 249
11.Лосев А.Ф. Проблемы символа в религиозном искусстве. М., 1995
12.Мокеев Г.Я., Кудрявцев М.П. О типичном русском храме XVII в. // Архитектурное наследство. 1981. № 29. С. 70–79
13. Стародубцев О. Православные храмы. В трех томах. Том 2. Православные храмы и комплексы: Пособие по проектированию и строительству, М.: ГУП ЦПП, 2003.
14.Троицкий Н.И. Иконостас и его символика // Православное обозрение. 1891. Кн. 4
15.Тарабукин Н.М. «Смысл иконы». М: Православное Братство Святителя Филарета Московского, 1999.
16.Успенский Л.А. Богословие иконы православной церкви. М.: братство во имя св. Александра Невского. 2001 г.
17.Шмеман Александр, протоиерей. Исторический путь Православия. М., 1993