Если рассматривать историю человеческого сознания как непрерывную линию эволюции, то появление изобразительного искусства стало точкой бифуркации, ознаменовавшей окончательный переход от животного мира к культуре.
73 000 лет назад — именно такой возраст имеет древнейший на сегодняшний день рисунок, созданный Homo sapiens, найденный в пещере Бломбос (ЮАР). Этот абстрактный узор из наклонных линий, выполненный охрой на фрагменте силкрита, демонстрирует, что способность к символическому мышлению возникла задолго до расцвета знаменитого европейского палеолитического искусства. Эта колоссальная временная разница между ранним символизмом и расцветом изобразительной деятельности является ключевой проблемой, которую пытались разрешить ведущие историки, антропологи и искусствоведы на протяжении двух последних столетий. И что из этого следует? Это означает, что когнитивная революция, сделавшая возможным искусство, была длительным и постепенным процессом, а не мгновенным «творческим взрывом».
Данный доклад посвящен систематизации, детальному анализу и критической оценке основных классических и современных теорий, объясняющих происхождение первобытного искусства, с обязательным включением новейших палеоантропологических данных.
Введение: Когнитивные предпосылки и природа первобытного искусства
Ключевые термины и хронологический контекст
Прежде чем приступить к анализу теорий, необходимо определить предмет исследования. Первобытное искусство — это совокупность графических, скульптурных и архитектурных форм, созданных человеком до появления письменности, хронологически охватывающая периоды палеолита, мезолита и неолита.
Ключевым когнитивным условием возникновения искусства является символическое поведение — способность использовать знаки и образы, которые не имеют прямой, немедленной и физической связи с обозначаемым объектом. Этот фундаментальный скачок в развитии мышления сделал возможным как появление сложной речи, так и визуального творчества.
Возникновение изобразительного искусства как специфического вида сознательной деятельности неразрывно связано с появлением человека современного физического типа (Homo sapiens) в эпоху верхнего палеолита (около 40 тысяч лет до н.э.). На ранних этапах своего развития первобытное искусство носило ярко выраженный синкретический характер, то есть не было отделено от других видов деятельности. Оно тесно переплеталось с обрядами, мифами и трудовыми процессами, выполняя одновременно утилитарные, магические, социальные и эстетические функции.
Одним из самых ранних бесспорных образцов верхнепалеолитического искусства является настенная живопись в пещере Шове (Франция), датируемая возрастом около 36 000 лет (ориньякская культура). Столь высокий уровень мастерства уже на заре эпохи ставит перед исследователями сложный вопрос: было ли это искусство результатом внезапного «творческого взрыва» или же оно имело длительную предысторию символического накопления?
Классические монокаузальные концепции происхождения искусства
В конце XIX — начале XX века, когда началось систематическое изучение палеолитического искусства (после открытия пещер Альтамира, Ласко и Фон-де-Гом), доминировали так называемые монокаузальные теории. Каждая из них пыталась объяснить сложный феномен искусства одной-единственной, определяющей причиной.
Трудовая теория (Г. В. Плеханов)
Основоположником этой концепции в России стал марксистский теоретик Георгий Валентинович Плеханов. Он утверждал, что искусство является прямым результатом развития общественной жизни, которая, в свою очередь, базируется на труде.
Основной тезис: Плеханов, изложивший свои положения в цикле статей «Письма без адреса» (1899-1900 гг.), подчеркивал, что полезное отношение к предмету является первичным, а эстетическое наслаждение — вторичным. Иными словами, эстетика выросла из утилитарности. Человек сначала создавал предмет, чтобы удовлетворить нужду (например, орудие труда или охоты), и лишь потом начинал украшать его, чтобы получить удовольствие от самого процесса и результата. Искусство, таким образом, возникло из стремления облегчить и упорядочить трудовой процесс (например, через ритмичные движения, песни, орнаменты на орудиях).
Магическая теория (С. Рейнах, А. Брейль)
Магическая теория стала доминирующей интерпретацией европейской палеолитической живописи в первой половине XX века. Ее главными представителями были французские археологи Саломон Рейнах и Аббат Анри Брейль.
Основной тезис: Корни искусства лежат в магических обрядах, направленных на обеспечение выживания. Изображение служило не эстетической цели, а было средством магического воздействия на реальность. Считалось, что, нарисовав животное, поражённое копьем или стрелой, первобытный охотник получал власть над его душой и гарантировал удачу на будущей охоте.
Детализация: Анри Брейль систематизировал свои взгляды в фундаментальном труде «Четыреста веков настенного искусства» (Quatre cents siécles d’art pariétal, 1952). Он, основываясь на кропотливом изучении таких пещер, как Комбарелль и Фон-де-Гом, считал, что пещеры со сложными росписями были не жилыми помещениями, а святилищами. Магическая деятельность делилась на две основные категории:
- Охотничья магия (изображения раненых животных).
- Репродуктивная магия (изображения женских фигур, или «Венер», которые должны были обеспечить плодородие рода и изобилие дичи).
Игровая теория и «Искусство для искусства» (К. Бюхер, Г. Спенсер)
Эта концепция, также известная как теория «искусства ради искусства», объясняет происхождение творчества из сферы досуга и избытка энергии. Разве не стоит задаться вопросом, насколько концепция досуга применима к суровым условиям выживания в Палеолите?
Основной тезис: Согласно немецкому экономисту Карлу Бюхеру и английскому философу Герберту Спенсеру, искусство возникло в часы досуга из-за «избытка жизненной энергии», которую человек, освобожденный от необходимости немедленно добывать пропитание, направлял в творческое русло. Искусство рассматривалось как незаинтересованная деятельность, своего рода игра, развивающаяся из внутреннего чувства прекрасного и не имеющая прямой утилитарной цели.
Биологическая/Эволюционная теория (Ч. Дарвин, Э. Гроссе)
Эта теория рассматривает эстетическое чувство как часть биологической эволюции, связанную с механизмами полового отбора.
Основной тезис: Чарлз Дарвин в своей работе «Происхождение человека и половой отбор» (The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex, 1871) впервые высказал мысль о том, что искусство, в частности, украшение тела и умение создавать привлекательные предметы, является проявлением инстинкта украшения, связанного с привлечением партнера и демонстрацией превосходства (так называемый «эстетический отбор»).
Немецкий этнограф Эрнст Гроссе систематизировал эту концепцию в своем труде «Происхождение искусства» (1899), утверждая, что художественная деятельность — это форма инстинктивного стремления к украшению, обеспечивающая социальное признание и успех в репродуктивной стратегии.
Археологические свидетельства: От раннего символизма к изобразительному искусству
Современные археологические открытия заставляют пересмотреть классическую хронологию и монокаузальные теории. Оказывается, способность к сложному символическому поведению возникла у предков Homo sapiens за десятки тысяч лет до появления пещерной живописи.
Свидетельства до-палеолитического символизма (Пещера Бломбос, ЮАР)
Важнейшие находки были сделаны в пещере Бломбос (ЮАР). Они убедительно доказывают, что когнитивная эволюция, сделавшая возможным искусство, началась гораздо раньше верхнего палеолита.
| Артефакт | Датировка (лет назад) | Значение |
|---|---|---|
| Фрагмент охры с гравировкой | 73 000 | Древнейший известный рисунок, абстрактный узор из наклонных линий, свидетельствующий о сознательном символическом поведении. |
| Бусины из морских раковин | 75 000 | Использование в качестве украшений или социального маркера, что указывает на сложную социальную структуру и абстрактное мышление. |
| Мастерская по производству красок | Около 100 000 | Найдены раковины, смешанные с желтой и красной охрой, углем и толчеными костями. Свидетельствует о развитой способности к планированию, хранению и обработке материалов для символических целей. |
Эти находки показывают, что человеческий мозг был готов к созданию искусства за 30-60 тысяч лет до того, как оно расцвело в Европе. Это означает, что развитие искусства было не одномоментным «взрывом», а длительным процессом эволюции символического и знакового поведения, которое лишь впоследствии было направлено на создание монументальных изображений.
Этапы развития искусства в Палеолите и Мезолите
Развитие первобытного искусства отражает эволюцию сознания, меняясь от натурализма и изолированных фигур к динамичным композициям и схематизму.
Искусство Палеолита (40-10 тыс. лет назад)
Искусство верхнего палеолита делится на две основные формы:
- Настенное (Париетальное) искусство: Росписи, гравировки и рельефы в пещерах (Альтамира, Ласко, Шове).
- Характеристики: Преобладает натурализм и реализм. Изображаются преимущественно крупные животные (бизоны, мамонты, носороги, лошади). Изображения часто изолированы, создавая впечатление «звериного портрета», а не композиционного панно. Настенная живопись в пещере Шове (около 36 000 лет назад) отличается исключительной реалистичностью и динамизмом.
- Мобильное искусство (мелкая пластика): Переносные фигурки из кости, рога, камня.
- Пример: Самым ранним образцом фигуративного искусства является «Венера из Холе-Фельс» (Германия) — статуэтка из бивня мамонта, датируемая возрастом 35 000 до 40 000 лет.
Искусство Мезолита (10-6 тыс. лет назад)
В эпоху мезолита (среднекаменный век), связанную с изменением климата и переходом к более мобильному образу жизни, происходит кардинальный сдвиг в тематике и стилистике.
- Сдвиг стиля: От реализма к схематизму и силуэтности.
- Сдвиг фокуса: От зооморфного фокуса к изображению человека в действии.
- Характеристики: Создаются многофигурные динамичные сцены, отражающие социальную жизнь (охота, сражения, сбор плодов, ритуальные танцы). Этот переход отражает рост социального сознания и необходимость фиксации коллективного опыта, а не просто фиксации животного как объекта магического воздействия.
Критический анализ классических теорий и современный синтетический подход
Ни одна из классических монокаузальных теорий не смогла полностью объяснить многомерный феномен первобытного искусства. Каждая из них содержит рациональное зерно, но игнорирует другие важные аспекты.
Критика монокаузальных объяснений
| Теория | Сильные стороны | Слабые стороны (Критика) |
|---|---|---|
| Магическая | Объясняет преобладание животных, их ранения, расположение в глубине пещер (святилища). | Не объясняет все содержание (абстрактные знаки, орнаменты, фигуры, не связанные с охотой), а также игнорирует очевидный эстетический фактор (красота росписей). |
| Трудовая | Указывает на синкретизм искусства с утилитарной деятельностью (ритм, орнамент на орудиях). | Не может объяснить монументальную пещерную живопись, созданную в труднодоступных местах и, по всей видимости, не имевшую прямой утилитарной функции. |
| Игровая | Объясняет свободное творчество и избыток энергии. | Категорически не объясняет серьезность и функциональность раннего искусства. Трудоемкость и опасность создания росписей в глубоких, темных закоулках пещер не соответствует понятию досуга или игры. |
| Биологическая | Объясняет инстинкт украшения (мобильное искусство, бусы Бломбос) и половой отбор. | Не объясняет сакральный и коллективный характер монументального пещерного искусства, которое создавалось как общественный, а не индивидуальный акт. |
Многофакторный синтез как доминирующая парадигма
В современной культурологической мысли доминирует многофакторный (синтетический) подход. Он рассматривает происхождение искусства не как результат одной причины, а как сложный, многоуровневый процесс, основанный на когнитивной эволюции. Какой важный нюанс здесь упускается? Упускается то, что сам процесс символизации является ключевым адаптивным механизмом, позволяющим не только передавать информацию, но и эффективно управлять коллективным поведением.
Возникновение искусства было результатом наложения и взаимодействия следующих факторов:
- Когнитивная готовность (Символизм): Развитие лобных долей мозга, позволяющее создавать знаки и абстрактные понятия (подтверждено находками в Бломбос).
- Магическая необходимость: Искусство как средство психологической и практической адаптации к среде (охотничья магия). Этот аспект особенно силен в палеолите.
- Эстетическая потребность: Внутреннее стремление к гармонии и украшению, вытекающее из биологической эволюции и полового отбора.
- Социальная функция: Искусство как инструмент передачи информации, обучения, укрепления коллективной идентичности и социального ранга (особенно заметно в мезолите, где появляются сцены взаимодействия).
- Трудовая основа: Материальная деятельность и изготовление орудий дали основу для формирования навыков формообразования и ритма.
Таким образом, монокаузальные теории не являются ошибочными, они просто неполны. Трудовая теория объясняет генезис орнамента и ритма; магическая теория — тематику палеолитических росписей; а биологическая — потребность в украшении. Современная наука объединяет эти взгляды, признавая искусство синкретическим явлением, зародившимся в глубокой древности как неотъемлемая часть жизни, нераздельно связанная с мифом, религией и трудом.
Заключение
Проблема происхождения первобытного искусства, несмотря на множество археологических открытий, остается одной из самых сложных в культурологии. Классические монокаузальные концепции (трудовая, магическая, игровая и биологическая), разработанные в XIX–XX веках, сыграли важную роль в систематизации первых данных, но оказались неспособны полностью объяснить многогранность первобытного творчества.
Современные палеоантропологические данные, особенно находки из пещеры Бломбос, отодвинули хронологические рамки символического поведения до 70–100 тысяч лет назад, показав, что когнитивные предпосылки для искусства возникли задолго до его расцвета в верхнем палеолите (пещеры Шове, Ласко).
Таким образом, наука пришла к выводу о необходимости использования многофакторного (синтетического) подхода. Первобытное искусство было синкретичным феноменом, возникшим на стыке потребности в магической адаптации, социального взаимодействия, эстетического чувства и, что наиболее важно, развитого символического мышления, которое является краеугольным камнем человеческой культуры.
Список использованной литературы
- Зорина З. А., Смирнова А. А. О чем рассказали «говорящие» обезьяны. Способны ли высшие животные оперировать символами. – М.: Языки славянских культур, 2006. – 424 с.
- Шер Я. А., Вишняцкий Л. Б., Бледнова Н. С. Происхождение знакового поведения. – М.: «Научный мир», 2004. – 279 с.
- Шер Я. А. Когда и как возникло искусство? / А.Я. Шер. — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://antropogenez.ru/article/189/ (Дата обращения: 30.10.2025).
- Шер Я. А. Происхождение искусства: одна из возможных гипотез / Я.А. Шер // Вестник древней истории (ВДИ). — 1997. — №1. — С. 61-83.
- Теории происхождения искусства [Электронный ресурс] // Studfile.net. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- Глава 6. Теория игры и понимание палеолитического искусства [Электронный ресурс] // Studfile.net. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- ГИПОТЕЗЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ИСКУССТВА В ПАЛЕОЛИТЕ ПО Л.Б. ВИШНЯЦКОМУ [Электронный ресурс] // Livejournal.com. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- Теории происхождения искусства [Электронный ресурс] // Omgtu.ru. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- Проблема происхождения искусства волнует поколения исследователей [Электронный ресурс] // Ras.ru. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- Наследие Г. В. Плеханова и современность [Электронный ресурс] // Nlr.ru. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- Плеханов Г. О происхождении искусства [Электронный ресурс] // Scibook.net. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- Зарождение творчества [Электронный ресурс] // Elementy.ru. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- В Южной Африке найдена древнейшая мастерская по производству красок [Электронный ресурс] // Elementy.ru. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).
- Найден древнейший сделанный человеком рисунок [Электронный ресурс] // Naked-science.ru. — Режим доступа: (URL не указан в источнике). (Дата обращения: 30.10.2025).