Содержание
Содержание
Введение 3
1. Периодизация и отличительные черты эпохи Средневековья 5
2. Клерикальная культура в Средневековой Европе 6
3. Философия Средних веков 9
Заключение 17
Список литературы 19
Выдержка из текста
Введение
Понятие средневековья появилось лишь в XIX веке, когда во французской истории торжествовали принципы критического переосмысления действительности и вписывание ее в научную парадигму. Отметим, что сам термин «средние века» был не совсем удачно переведен на русский язык, правильнее назвать это время «срединными веками», которые занимали центральное место в становлении европейской цивилизации.
Однако, даже эта формулировка представляется слишком общим определением, так как к нему относится целых 11 веков человеческой истории, начиная от падения Рима и заканчивая Английской буржуазной революцией. И более туманно звучит это определение тогда, когда речь идет о культурном наследии эпохи.
Это была эпоха доминирования религии, которая сформировала собственную картину мира, собственный взгляд на реальность. Вполне естественно, что, опираясь на античность, данное время пользовалось философскими наработками, облекая их в необходимые формы. Философия была формой доказательства божьего бытия, философия становилась наукой, обязательной к изучению, философия лежала в основе религиозных догматов. Это был не только век религии, но и век философии.
Духовная культура ставила своей целью привитие народу религии, так как, несмотря на общепринятость христианской религии, у большинства народов она представляла сплав с языческими традициями. Культура здесь играла роль дидактическую – служба велась на латинском языке, не всем известном, ее заменяла многочисленная живопись и скульптура, изображающая сцены из религиозных книг. Философия обосновывала эту духовную культуру.
Философия была призвана воплотить в себе все христианское знание, существовавшее до этого только в книгах, не доступных для большей части населения. Христианское знание в ту пору являло собой абсолют теологического, естественнонаучного и исторического знания, причем знания эти не располагались хаотично, а выстраивались в соответствии с иерархией. Все то, что не имело места в данной картине мира, как известно, подавлялось.
Каждый элемент философского мировоззрения в Средние века занимал свое место в нем, подчиняясь требованиям этой теологической системы, он должен был характеризоваться :
1. Всеохватностью – трактат становился книгой, по которой прихожане могли прочитать сказания о жизни святых, о страшном суде, семи заповедях;
2. Классификация по принципу единообразия его частей. Ни один из элементов философского трактата не должен был составлять противоречие остальным. Основная цель – обращение людей к Богу не должна была отвлекаться другими идеями.
3. Четкость и убедительность. Именно поэтому большинство философских трактатов соотносились с реалиями окружающего мира.
4. Философия перестала быть самобытной, а стала лишь вспомогательным элементом.
Цель данной работы – рассмотреть специфику философии этого обширного периода. В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:
1) Дать характеристику средневековью, разделить эпоху на периоды;
2) Описать клерикальную культуру средневековья;
3) Проанализировать направления философии Средних веков
Объектом работы является эпоха средневековья, предметом – философия Средних веков.
Структура работы: работа состоит из введения, трех параграфов и списка литературы.
Список использованной литературы
Список литературы
1. Викторов В. В. Культурология. / В. В. Викторов — Москва: Экзамен, 2004 г.- 560 с.
2. Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века. М.: Наука, 1989.
3. Горелов А.А. Основы философии/ Доп. Мин. Образования РФ: Учебное пособие. — М: Академия, 2004.
4. Гуревич А. Я., Харитонович Д. Э. История средних веков. — 2-е изд./ А. Я. Гуревич, Д. Э. Харитонович — М.: МБА, 2008. — 320 с
5. Гуревич А. Я. Средневековье как тип культуры /А. Я. Гуревич// Антропология культуры. — М.: ОГИ, 2002. — В. 1. — С. 39-55.
6. Кенигсбергер Г. Средневековая Европа. /Г. Кенингсбергер — М.: Весь Мир, 1987. — 374 с.
7. Культурология /под редакцией С. А. Хмелевской — Санкт-Петербург: Логос, 2002 г.- 144 с.
8. Курантов А. П., Стяжкин Н. И. Оккам. — М.: Мысль, 1978. — (Мыслители прошлого).
9. Радугин А.А. Философия: учебное пособие. — М: Центр, 2004.
10. Столяров А. А. Номинализм Оккама./История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья.- М.:Греко-латинский кабинет, 1995