Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
Глава 1.Обзор литературы по теме исследования 4
Глава
2. Специфика религиозного мировоззрения: основные научные определения и сравнительный подход к изучению религиозного мировоззрения 6
Заключение 20
Список литературы 21
Содержание
Выдержка из текста
Таким образом, невозможно глубоко исследовать процесс развития человеческой цивилизации и ее культуры без анализа особенностей религиозного мировоззрения, на котором он во многом основывается.Главная цель работы – проанализировать особенности религиозного мировоззрения. Исследовать особенности религиозного мировоззрения, подходы к его изучению.
Эти процессы в значительной степени определяют разнообразие форм творческой деятельности, история культуры человечества свидетельствует, что сначала главное внимание уделялось исследованию различных аспектов художественной, впоследствии — научного творчества, а в последние десятилетия внимание исследователей начали привлекать особенности научно-технического творчества. В средневековье философия осознавалась как необходимое условие утверждения религиозной догматики, а следовательно, в этом контексте переоценить ее значение сложно.Цель реферата – исследование особенностей религиозного мировоззрения.
Мировоззрениеᅟ –ᅟᅟ этоᅟ некаяᅟ системаᅟ взглядовᅟ человекᅟ наᅟ окружающийᅟ мирᅟ наᅟ отдельныеᅟ явленияᅟ вᅟ ихᅟ взаимосвязиᅟ такжеᅟ этоᅟ процессᅟ осознанияᅟ человекомᅟ своегоᅟ местаᅟ вᅟ миреᅟ вᅟ жизниᅟ другихᅟ людейᅟ осознаниеᅟ человекомᅟ своихᅟ возможностейᅟ смыслаᅟ своейᅟ жизни.ᅟ
Таким образом, невозможно глубоко исследовать процесс развития человеческой цивилизации и ее культуры без анализа особенностей религиозного мировоззрения и магического мировосприятия, на которых он и основывается.Главная цель работы – проанализировать особенности религиозного мировоззрения и магического мировосприятия. Исследовать особенности религиозного мировоззрения.
Религия является более поздней и зрелой формой мировоззрения человечества, а потому и более исследованной. В религиозном сознании уже четко разделяются субъект и объект, а следовательно, преодолевается характерна для мифа неделимость человека и природы и закладываются основы проблематики, которая станет специфической для философии. В религии идея отделяется от материи и даже противопоставляется ей. Мир раздваивается на духовный и телесный, земной и небесный, горний и дольный, естественный и сверхъестественный, к тому же земной начинает рассматриваться как следствие сверхъестественного. Мифологические же персонажи (а в поздних мифах "языческих религиях" и боги) живут в феноменальном мире (на горе Олимп, на горе Меру т.п.).
Актуальность исследования проблем нравственности с религиозной точки зрения очевидна, поскольку наука о нравственном богословии зародилась уже давно, но исследования в этой области, судя по оставшимся трудам, велись не слишком активно.
Затронутая в данной работе тема очень обширна и разнообразна. Небольшое количество переводных зарубежных источников по этой проблематике делают теоретические исследования в этой области крайне затруднительными. Поэтому одна из целей данного исследования создать теоретический базис на основе классического психоанализа, поскольку работы З.Фрейда в настоящий момент наиболее доступны и наиболее проработаны в методологическом плане.
Тема религии в США является и будет являться актуальной, так как религиозные организации активно участвуют в решении социальных и общественных проблем, кроме этого религия оказывает огромное влияние на политическую жизнь страны.
Период времени с VIII по II в. ознаменовал важнейший переворот в духовной жизни человечества, именуемый историками революционным. Дело в том, что многие цивилизации древности, хоть и не все почти одновременно начали выстраивать новую систему представлений о мире, которая пришла на смену мифологической картине мира. Человек перестал ощущать себя частью природы, и начал иначе смотреть на себя, признав в себе личность. И в то же время он осознал свое одиночество, ощутил ужас перед окружающим миром, став беспомощен перед ним. Возникла потребность в выработке нового отношения. Это положило начало созданию образа идеального мира, и человек хотел понять, какими должны быть мир, люди и отношения между ними.
это мировоззрение, которое сформировалось у людей архаического сознания, людей первобытного общества. Сущность мифологического типа мировоззрения заключается в оживотворении, одухотворении окружающего реального мира.
В то же время, в современном мире наблюдается сильное влияние на культуру и мировоззрение людей со стороны неохристианских и неорелигиозных течений, сект, харизматических культов, которые сегодня, в условиях развитых информационных технологий и информационной глобализации играют всё большую роль, воздействуя на массы. Показательно, что воздействие также достигается через символы и посредством той практики совмещения «разума и веры», которая впервые была опробована в Средние Века — в христианской религиозной теологии. Но в случае неорелигиозных объединений — акцент делается на иррациональные стороны и «струны» человеческой души. Отсюда понять то, чем отличается рациональный подход в религии от иррационального, значит — распознать особенности того или иного воздействия на человека. Наиболее развернуто это было представлено в христианской теологии.
Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения . Но мировоззрение имеет и высший уровень обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей .
Список источников информации
1. Автономова, Н. С. Миф: Хаос и логос / Н. С. Автономова // Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М.: Политиздат, 1990. — С. 30-58.
2. Анохина В. В. Пропедевтика. Исторические типы классической философии. [Электронный ресурс].
– М., 2010. Режим доступа: http://bookucheba.com/istoriya-filosofii/vera-kak-oplot-religioznogo-27006.html
3. Беляев И.А. Человек и его мироотношение. Мироотношение и мировоззрение // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета (Научный журнал КубГАУ).
– Краснодар: КубГАУ, 2011. – № 09(73).
С. 310 – 319.
4. Булычев И.И. Идея игры в мифологическом, научном и религиозном мировоззрении.//Право и образование. № 1, 2016.
5. Бутина, С. Мифологическая парадигма в античной философии : автореф. на соиск. учен. степ. канд. филос. паук : (09.00.03) / Бутина Светлана Львовна -; Урал, гос.ун-т. Екатеринбург, 1998.-28 с.
6. Воронина Т.Е. Религиозное мировоззрение и диалектика жизни.//Образование и саморазвитие. — № 2, 2014.
7. Гараджа В.И. Социология религии [Электронный ресурс].
Сайт. — Режим доступа: http://verigi.ru/?book=1&chapter=20
8. Гасанов Н.Н. Религиозное мировоззрение в условиях трансформирующегося общества.//Социально-политические проблемы современной России. – Махачкала, 2015.
9. Латыпов И. В. Этническая психология. [Электронный ресурс]
— Хабаровск: Дальневосточный государственный гуманитарный университет, 2009. — Режим доступа: http://textarchive.ru/c-1285502-p 4.html
10. Лобовик, Б. А. Религиозное сознание и его особенности / Б. А. Лобовик. Киев: Наукова думка, 1986. — 247 с.
11. Марков Г. Е. Религиозные верования. Предполагаемый генезис и история /Г. Е. Марков// Этно-Журнал. — 2003. — № 1. — С. 67-83.
12. Некрасова Н. А., Некрасов С. И. Мировоззрение как объект философской рефлексии // Современные наукоёмкие технологии. — 2005. — № 6. — С. 20-23
13. Рахманин, А.
10. Введение в методологические проблемы семиотического исследования ритуального текста / А. Ю. Рахманин // Религиоведение. 2002. — № 3. -С. 36-48.
14. Смирнов, М. Ю. Магия, религия и мифологическое сознание / М. Ю. Смирнов // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. СПб.: Алетейя, 2001. — С. 66-68.
15. Спиркин А. Г. Философия: учебник для вузов. 2-е изд., стер. М.: Гайдарики, 2010.
16. Тайлор, Э. Б. Миф и обряд в первобытной культуре / Э. Б. Тайлор. Смоленск : Русич, 2000.-624 с.
17. Тайлор, Э. Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор. М.: Политиздат, 1989. — 573 с.
18. Терехова Г.Л., Дробжева Г.М.. Введение в философию. История философских учений: Учебно-методическое пособие. — Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2004.
19. Типсина, А. Н. Религия и атеизм в «философии надежды» Э. Блоха / А. Н. Типсина // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. СПб. : Изд-во СПб. университета, 1992.-С. 116-124.
20. Угринович, Д. М. Введение в религиоведение / Д. М. Угринович. М.: Мысль, 1985. -270 с.
21. Угринович, Д. М.Психология религии / Д. М. Угринович. М. : Политиздат, 1986. -352 с.
22. Угринович, Д. М. Сущность первобытной мифологии и тенденции ее эволюции / Д. М. Угринович //Вопросы философии. 1980.- № 9.-С. 134-147.
23. Угринович Д.М. Искусство и религия. – М., 1963.
24. Фейерабенд, П. Избранные труды по методологии науки / П. Фейерабенд. М. : Наука, 1986.-543 с.
25. Философия: Учебник / Под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. М.: Юнити-Дана, 2012.
26. Франкфорт, Г. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / Г. А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсен. СПб.: Амфора, 2001.-314 с.
27. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии.// http://www.psylib.ukrweb.net/books/freze 01/index.htm
28. Хюбнер, К. Истина мифа / К. Хюбнер. М.: Республика, 1996. — 448 с
29. Хюбнер, К. Критика научного разума / К. Хюбнер. М.: Наука, 1994. — 326 с.
30. Шелер М. Философское мировоззрение. // Шелер М. Избранные произведения. — М., 1994.
31. Юльякшин М.М. Научное и религиозное мировоззрение: история и перспективы взаимодействия.//Социосфера. № 4, 2012.
список литературы
