Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение
Платон (427-347 до н.э.)
Аристотель(384-322 до н.э.)
Томас Мор (1478-1535)
Николо Макиавелли (1469 — 1527)
Альберт Камю(1913-1960)
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
1)Изучить и проанализировать литературу по проблеме альтернативных форм брачно-семейных отношений в современном российском обществе.2)Провести социологическое исследование, направленное на изучение мнения молодежи относительно распространенности и социальной «одобряемости» альтернативных форм брачно-семейных отношений в современном российском обществе.
Автором привлечены в материалы исследования работы зарубежных философов и ученых, проливающие свет на процесс движения современной глобалистики, таких, как Байнхауэр X., Ганди И., Геккель Э., Гор Э., Гэллап A.M., Гэллап Дж. Г., Дажо Р., Дрё Ф., Дэнлап Р.Э., Дювинью
Вторая глава так же состоит из двух параграфов. В первом параграфе второй главы речь идет о мыслителях Нового времени и об их взглядах на теорию общественного договора: Никколо Макиавелли, Томас Гоббс и Джон Локк. Во втором же параграфе разбираются французские мыслители эпохи Просвещения.
Однако это можно считать лишь слабым намеком на будущие технократические теории, появление которых стало возможным только на определенной стадии общественного прогресса.
Во-первых, наличие у социально-философского знания двух принципиально взаимосвязанных, но автономных интенций эпистемной, выражающейся в стремлении к достижению репрезентирующего познаваемый мир истинного знания о нем, и софийной, воплощающейся в ценностно-императивных рассуждениях о сущности и значении происходящего в мире. Итогом реализации первой интенции социально-философского знания является претендующее на объективный характер отражения действительности знание, второй мнение.
В последнее десятилетие наша страна переживает глубочайший социальный кризис. Страна стоит перед выбором: либо гармоничная целостная модернизация, либо переход в разряд стран «третьего мира». Образование России (при всех противоречиях существовавшей ранее социально-политической системы) оказалось развитым значительно выше, чем многие другие сферы. Оно сохранило конкурентоспособность в мировом масштабе. Образование сводит в целостность все явления действительности, определяющие человеческое восприятие мира. Оно является способом аккультурации и инкультурации личности, поскольку определяет механизмы социализации личности и способы ее бытия.
философские подходы к определению идентичности» — рассматривается:
- понимание идентичности в классический период философствования (субстанциалистский вариант понимания проблемы, рационально – эмпирический подход Локка и Юма, гегелевский подход к изучению Персональной идентичности, трансценденталистское решение проблемы идентичности);
- понимание идентичности в контексте неклассической парадигмы философствования (феноменологический и герменевтический подходы, экзистенциальная проблематика идентичности, самобытность русского осмысления проблемы идентичности);
- понимание идентичности в контексте постнеклассического философствования (отрицание идентичности, постмодернистская теория перспектив и тенденций дальнейшего исследования в условиях современных социально-исторических реалий.
Без теории и науки управления было бы невозможным функционирование всех социальных институтов современного общества.Главная цель работы – рассмотреть социально-философские основания управленческой деятельности. Изучить социальные теории управления.
Актуальность данной темы в том, что вопрос об адекватной оценке социально-философской концепции К. Маркса остается во многом открытым, и основная причина тому – инерция привычек мышления: концепция Маркса по-прежнему предстает в перспективе политико-идеологических функций советского марксизма. Однако исторический материализм сохраняет значение для современной социальной теории, прежде всего, как попытка создания общей теории человеческой практики.
Похожая методология (выделение некоторого содержательного ядра, которое служит основой для формирования концепции целого) развивается и в западной социальной философии, что, по мнению Ю. Хабермаса, связано с возрастающей ролью "коммуникаций как производительной силы" [1, с. 85].
Позиция Ю. Хабермаса, который ставит проблему коммуникаций в основу анализа общества как целого, служит дополнительным ярким подтверждением тематической и методологической актуальности данной проблемы.
Одновременно с этим существующие социально-культурные практики общественной жизни являются побуждающим фактором в закреплении исторической памяти молодежи, которая формируется отличной от исторической памяти старшего поколения, в том числе на уровне не только событийного ряда, но также и оценок, стереотипов, системы ценностных ориентиров. Мейси, К.Основополагающими терминами, изучаемыми в контексте исследования данной работы представляются: социологические и культурологические концепции социальных изменений; социологическая концепция жизненных сил человека и общества; теория конструирования социальной реальности; теория социальной инерции образования; социально-философские теории сознания и памяти; психологические теории памяти; социологическая теория жизненного самоопределения молодежи.
Список источников информации
1.Большая Советская Энциклопедия, электронная версия,2002
2.Камю А. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство. М., АСТ,1990. 380с.
3.Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика.М.,Фолио,2000.880с.
4.Лосев А.Ф. Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М.,АСТ, 1993.851с.
5.Макиавелли Н. Государь. Размышления над первой декадой Тита Ливия. Минск, Харвест, 2004.704 с.
6. Мапельман В.М., Пенькова Е.М.История философии.М.,Приор,1998.464 с.
7.Осиновский И.Н. Томас Мор. М.,Наука, 1985.384с.
8.Платон Диалоги. М., АСТ, 2006.560с.
9.Хрестоматия по истории философии. М, Владос,1998.448 с.
список литературы
