Патриотизм и стойкость духа ленинградцев в период блокады: комплексный историко-психологический и историографический анализ

Блокада Ленинграда, длившаяся 872 дня, с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года, стала одной из самых трагических и героических страниц в истории человечества. В условиях, когда от голода, холода и обстрелов погибло не менее 1 093 842 человек, причём до 97% всех смертей приходилось на голод, город не только выстоял, но и продолжал сопротивляться. Этот беспрецедентный подвиг ленинградцев, их несгибаемая воля к жизни и победе, является уникальным уроком человеческой стойкости, мужества и патриотизма.

Настоящая работа ставит своей целью проведение глубокого структурированного исследования патриотизма и стойкости духа ленинградцев в период блокады. Мы рассмотрим исторические предпосылки, изучим конкретные проявления героизма в повседневной жизни, проанализируем роль государственных, партийных и общественных институтов в мобилизации и поддержании духа населения. Особое внимание будет уделено психологическим механизмам выживания и адаптивным стратегиям, а также эволюции историографии вопроса и современным дискуссиям. Междисциплинарный подход, объединяющий исторические, психологические и историографические аспекты, позволит сформировать полноценное и глубокое представление о феномене блокадного Ленинграда.

В рамках исследования будут рассмотрены следующие ключевые вопросы:

• Каковы были основные факторы и предпосылки формирования патриотизма и стойкости духа ленинградцев до и в начале Великой Отечественной войны?
• Какие конкретные проявления патриотизма и моральной стойкости наблюдались среди различных слоев населения блокированного Ленинграда?
• Какую роль играли государственные, партийные и общественные институты в мобилизации и поддержании духа населения в условиях блокады?
• Какие психологические механизмы и адаптивные стратегии помогли жителям Ленинграда выстоять в экстремальных условиях голода, холода и постоянных обстрелов?
• Как историография и современные исследования трактуют феномен ленинградского патриотизма и стойкости духа, включая вопросы дискуссий о его сущности и проявлениях?
• Каково значение опыта блокадного Ленинграда для понимания человеческой стойкости и патриотизма в условиях современных вызовов?

Исторические предпосылки формирования патриотизма и духа Ленинграда

Для того чтобы понять уникальный феномен стойкости Ленинграда, необходимо углубиться в предвоенную эпоху, когда город был не просто географической точкой на карте, но мощным центром советской державы, пропитанным особой идеологией и формировавшим свой неповторимый дух. Эти предпосылки стали фундаментом, на котором воздвигся непоколебимый бастион мужества в годы блокады, демонстрируя, как коллективное сознание и историческая память могут стать щитом в час суровых испытаний.

Ленинград до войны: экономический, научный и культурный центр СССР

Перед началом Великой Отечественной войны Ленинград представлял собой не просто крупный город, а ключевой стратегический узел, чье значение для Советского Союза было трудно переоценить. Это был гигантский промышленный комплекс, мощный научно-технический и образовательный центр, а также хранилище бесценных культурных ценностей.

По данным предвоенных лет, в Ленинграде размещалось более 3000 промышленных предприятий, на которых трудилось около 900 тысяч рабочих и служащих, что составляло примерно 30% всего населения города. Эта колоссальная рабочая сила обеспечивала производство свыше 10% всей промышленной продукции СССР. Город был локомотивом тяжёлого машиностроения, давая стране почти четверть всей продукции этого сектора, и электротехнической промышленности, обеспечивая треть её объёма.

Особое место занимала военная промышленность: на Ленинград приходилось до 30% всего военного производства страны. Здесь строился «Большой океанский флот», на Кировском заводе производились тяжёлые танки «КВ» (Клим Ворошилов), на заводе им. Ворошилова – легкие танки Т-50. Авиационная промышленность выпускала истребители ЛаГГ-3, штурмовики Ил-2 и авиадвигатели, жизненно необходимые для фронта.

Помимо производственного потенциала, Ленинград обладал выдающимся научно-техническим ресурсом, насчитывая 130 научно-исследовательских институтов и конструкторских бюро, а также 60 высших учебных заведений. Например, Ленинградский химико-технологический институт (ЛХТИ) имел специальный факультет для подготовки специалистов для военных предприятий и занимался оборонными разработками, в частности, твёрдого топлива для первых советских ракет.

Именно это стратегическое значение Ленинграда, его статус «колыбели революций» и мощного индустриального центра, предопределили жестокие планы Гитлера по его уничтожению. В директиве «О блокаде Ленинграда» от 21 сентября 1941 года и в более раннем плане «Барбаросса» немецкое командование недвусмысленно заявляло о намерении «стереть город Петербург с лица земли» как «ядовитое гнездо», «удар по гнезду большевизма». Военно-экономические цели были очевидны: установление контроля над Балтийским морем, обеспечение поставок стратегически важного сырья (железной руды, никеля, хрома), ослабление экономики СССР и создание плацдарма для дальнейшего продвижения на Москву.

Таким образом, предвоенный Ленинград был не просто городом, а символом советской мощи и одним из главных объектов вожделения нацистской Германии, что наложило отпечаток на судьбу его жителей.

Эволюция концепции советского патриотизма в 1930-е годы

Понимание стойкости ленинградцев невозможно без анализа идеологических процессов, происходивших в СССР в 1930-е годы. Именно в это десятилетие активно формировалась концепция советского патриотизма, ставшая краеугольным камнем официальной идеологии и глубоко укоренившаяся в сознании граждан.

Начальный этап советского государства характеризовался определённым «национальным нигилизмом» и акцентом на пролетарском интернационализме. Однако в середине 1930-х годов произошёл кардинальный идеологический поворот. Отказ от интернационалистических крайностей и переход на национально-патриотические позиции означал возвращение к историческим корням, переосмысление роли русской истории и её героев. Идеи Ленина о защите социалистического Отечества, получившие развитие в трудах И.В. Сталина, были положены в основу новой концепции советского патриотизма.

Этот новый патриотизм представлял собой уникальный синтез революционно-интернациональных и традиционно-патриотических взглядов. Он предполагал активное участие индивида в построении коммунизма, безусловную лояльность к советской власти, партии и её вождю. Отныне защищать Родину означало защищать социалистические завоевания, свой народ и будущее коммунистическое общество. Одной из специфических черт официального советского патриотизма стало культивирование мобилизационной готовности. Страна, окружённая враждебным капиталистическим миром, должна была быть готова к любой агрессии, и каждый гражданин рассматривался как потенциальный защитник Отечества. Это выражалось в повсеместном внедрении военных элементов в гражданскую жизнь, развитии военно-прикладных видов спорта и массовой подготовке населения к обороне.

Таким образом, к началу Великой Отечественной войны советский патриотизм представлял собой не просто эмоциональную привязанность к своей земле, но чётко структурированную идеологическую доктрину, глубоко интегрированную в систему ценностей общества, особенно в Ленинграде, который всегда считался идеологическим форпостом.

Роль партийно-идеологической пропаганды и системы воспитания

Формирование и поддержание советского патриотизма в 1930-е годы было невозможно без мощной и всеобъемлющей системы партийно-идеологической пропаганды и воспитания. Эта система охватывала все слои населения, начиная с самого раннего возраста, и играла важнейшую роль в подготовке общества к грядущим испытаниям.

Одним из ключевых инструментов было целенаправленное воспитание в учебных заведениях. В школах и вузах было восстановлено преподавание истории, что позволило внедрять идеи патриотизма через призму национальных достижений и героического прошлого. Учебные программы были пересмотрены таким образом, чтобы формировать у молодёжи чувство гордости за Родину, готовность её защищать и преданность идеалам коммунизма.

Особое внимание уделялось визуальной пропаганде. Советский плакат 1930-х годов активно использовал мобилизационные мотивы, призывая к трудовым подвигам, бдительности и готовности к обороне. Образы сильных рабочих, колхозников, красноармейцев, защищающих мирное небо над головой, были повсеместны и формировали коллективное сознание, ориентированное на служение Родине.

Неотъемлемой частью системы воспитания были пионерские и комсомольские организации. Они играли ключевую роль в подготовке подрастающего поколения, прививая им идеалы коммунизма, коллективизма и готовности стать активными членами Коммунистического союза молодежи (ВЛКСМ). Дети и подростки участвовали в военизированных играх, спортивных состязаниях, изучали основы военной подготовки, собирали металлолом для нужд промышленности – всё это формировало у них чувство причастности к большому государственному делу и ответственности за судьбу страны.

Позитивное представление действующей власти в средствах массовой информации также было важнейшим элементом пропаганды. Газеты, радио, кинофильмы создавали образ сильного и справедливого государства, ведущего свой народ к светлому будущему, и формировали безусловную лояльность к руководству страны. Вся эта мощная идеологическая машина, работавшая без перебоев, заложила основы того морального стержня, который помог ленинградцам выстоять в нечеловеческих условиях блокады.

Предвоенные трудности и репрессии: вызовы для общества Ленинграда

Несмотря на мощную идеологическую работу и культивирование патриотизма, предвоенные годы в Ленинграде не были безоблачными и идиллическими. Город, как и вся страна, переживал значительные трудности, которые накладывались на специфику его развития после утраты столичного статуса.

В 1920-е — 1950-е годы Ленинград продолжал оставаться важнейшим экономическим, научным, образовательным и культурным центром СССР. Например, в 1930 году на базе Ленинградского института путей сообщения и других многофакультетных вузов были созданы отраслевые институты, такие как Машиностроительный и Котлотурбинный. Это демонстрировало динамичное развитие и сохранение интеллектуального потенциала.

Однако, наряду с достижениями, ленинградцы сталкивались с низким уровнем жизни, острым дефицитом и дороговизной продуктов. Карточная система, очереди, скромные пайки – всё это было частью повседневной реальности. Эти экономические трудности, хотя и были повсеместными для СССР, создавали дополнительное напряжение в обществе.

Особенно тяжёлым испытанием стали массовые репрессии конца 1930-х годов. «Большой террор» затронул и Ленинград, где с 1935 по 1940 годы было репрессировано 68 088 человек. Репрессии коснулись партийных, советских, военных кадров, интеллигенции и простых граждан, сея страх и недоверие. «Ленинградское дело», хотя и развернулось уже после войны, имело свои корни в предвоенных чистках и создавало атмосферу подозрительности.

Казалось бы, такие факторы должны были подорвать единство и готовность общества к обороне. Однако, парадоксальным образом, несмотря на эти трудности, патриотизм как часть партийной идеологии прошёл несколько этапов, включая отказ от «национального нигилизма» и переход на национально-патриотические позиции. Это способствовало формированию глубоко укоренившейся готовности к защите Родины. Возможно, именно осознание внешних угроз, усугублённое внутренней мобилизацией, сплотило общество перед лицом надвигающейся войны. Ленинградское направление с первых дней Великой Отечественной войны было одним из стратегических, и город входил в число важнейших объектов, намеченных для захвата, что только усиливало чувство предчувствия и необходимости сплочения.

Проявления стойкости и героизма ленинградцев в беспрецедентных условиях блокады

Блокада Ленинграда, длившаяся 872 дня – с 8 сентября 1941 года по 27 января 1944 года – стала не просто страницей в истории, а беспрецедентным уроком стойкости, мужества и непреклонной воли к жизни. В условиях, когда сама природа человеческого существования была поставлена под вопрос, жители города на Неве явили миру пример подлинного героизма, демонстрируя, что вера и сплочённость способны преодолеть самые жестокие испытания.

Хроника блокадного существования: голод, холод и обстрелы

Блокада Ленинграда – это не только цифры, но и безмерное человеческое страдание, возведённое в абсолют. Статистика смертности ужасает: за время блокады от голода, холода и бомбёжек умерло не менее 1 093 842 человек. При этом, по данным историков, до 97% всех смертей в блокадном Ленинграде приходилось именно на голод. Это была не просто трагедия, а медленное, мучительное угасание целого города.

Самым страшным периодом стала первая блокадная зима 1941-1942 годов. Только в декабре 1941 года в Ленинграде умер 52 881 житель. За последующие январь-февраль 1942 года потери достигли пика, составив 199 187 человек. Это был период, когда город превратился в безмолвную арену ежедневной борьбы за выживание.

К голоду добавлялись постоянные артиллерийские обстрелы и авианалёты. Всего за период блокады по Ленинграду было выпущено около 150 тысяч снарядов и сброшено свыше 107 тысяч зажигательных и фугасных бомб. Самые страшные бомбардировки пришлись на сентябрь-декабрь 1941 года, когда на город упало более 70 тысяч авиабомб. Разрушенные здания, пожары, постоянная угроза смерти с неба стали частью повседневности.

В таблице ниже представлена динамика норм выдачи хлеба – главного индикатора катастрофической ситуации с продовольствием:

Период	Категория населения	Норма хлеба в день (граммы)
до 20 ноября 1941 г.	Рабочие горячих цехов	500
	Остальные рабочие, ИТР	400
	Служащие, иждивенцы, дети	200
20 ноября – 25 декабря 1941 г.	Рабочие горячих цехов	375
	Остальные рабочие, ИТР	250
	Служащие, иждивенцы, дети	125
с 25 декабря 1941 г.	Рабочие горячих цехов	500
	Остальные рабочие, ИТР	300
	Служащие, иждивенцы, дети	200

Эти 125 граммов, по сути, означали голодную смерть для миллионов, но стали символом нечеловеческих испытаний и непреклонной воли к жизни. Именно на фоне этой статистики особенно ярко проявилась несгибаемая воля ленинградцев к борьбе за каждый день, за каждый кусочек этого спасительного пайка.

«Блокадный хлеб»: символ выживания и изобретательности

В самые тяжелые дни блокады, когда норма выдачи хлеба сокращалась до 125 граммов в день на человека, этот продукт становился не просто едой, а символом борьбы за выживание, воплощением надежды и отчаяния. Его состав, далекий от привычного представления о хлебе, ярко демонстрировал ту изобретательность и отчаянные меры, на которые приходилось идти ленинградцам.

Базовый рецепт блокадного хлеба, действовавший в ноябре 1941 года, включал в себя лишь 57% обойной муки. Остальная часть состояла из различных заменителей, добавляемых в критических пропорциях: 20–30% овсяной муки, 10% подсолнечного жмыха, 3% соли и 2–3% солода. Однако это был лишь «идеальный» вариант. При нехватке даже этих скудных ингредиентов в хлеб добавлялись самые невероятные компоненты: кора деревьев, березовые почки, костная мука, опилки, обойная пыль, выбойки из мешков (остатки муки на мешках) и хвоя.

Особый, наиболее жуткий, но показательный пример – использование мездрового клея, получаемого из кожи животных. Этот клей, богатый коллагеном, становился источником хоть каких-то белков и даже получил горькое название «блокадный шоколад» из-за своего цвета и вязкости.

Ингредиент	Процентное содержание (ноябрь 1941)	Роль/Источник
Обойная мука	57%	Основной компонент (пшеничная/ржаная)
Овсяная мука	20–30%	Заменитель, источник углеводов
Подсолнечный жмых	10%	Заменитель, источник жиров/белков
Соль	3%	Вкусовая добавка, консервант
Солод	2–3%	Улучшитель вкуса, источник сахаров
Дополнительные заменители (при дефиците):
Пищевая целлюлоза	Варьировалось	Наполнитель, источник клетчатки
Кора деревьев, березовые почки	Варьировалось	Наполнитель, минералы
Костная мука	Варьировалось	Источник кальция и фосфора
Опилки, обойная пыль	Варьировалось	Наполнитель, «объем»
Выбойки из мешков	Варьировалось	Остатки муки
Хвоя	Варьировалось	Источник витамина С
Мездровый клей («блокадный шоколад»)	Варьировалось	Источник белка

Этот «блокадный хлеб» был не просто пищей. Он был квинтэссенцией страданий и одновременно невероятной адаптивной способности человека, свидетельством того, на что способны люди, чтобы остаться в живых и сохранить надежду. Каждый кусочек этого хлеба, несмотря на его состав, был символом веры в завтрашний день.

Трудовой подвиг: заводы и научные институты Ленинграда в осаде

Ежедневные бомбардировки, страшный голод и пронизывающий холод не смогли сломить дух ленинградцев. Парадоксально, но в условиях, когда смерть подстерегала на каждом шагу, город не прекращал жить и бороться. Его жители продолжали укреплять оборону, сражаться с пожарами, болезнями и, что особенно удивительно, трудиться, выпуская необходимую фронту продукцию.

Многие заводы и комбинаты продолжали работать всю блокаду, перестроив свою деятельность на военный лад. Кировский завод, находясь почти на линии фронта, под постоянными обстрелами, продолжал собирать и ремонтировать танки, другую бронетехнику и выпускать боеприпасы. Это было невероятно: рабочие, измождённые голодом, в холодных цехах, под грохот взрывов, ежедневно совершали трудовой подвиг. Завод им. Калинина стал ключевым центром по созданию ракетного оружия, известного как «катюша». Уже к концу лета 1941 года здесь были выпущены первые 20 снарядов, и производство было поставлено на поток. Всего за годы войны завод произвел около 120 тысяч снарядов, что стало огромным вкладом в победу.

Помимо непосредственно производства вооружений, Ленинградцы активно занимались укреплением обороны города. За годы блокады на территории Ленинграда было устроено свыше 4100 дотов и дзотов, оборудовано 22 тысячи огневых точек, построено 35 километров баррикад и противотанковых препятствий. Уже в июле-сентябре 1941 года в городе было сформировано 10 дивизий народного ополчения, что демонстрировало массовое стремление населения к защите своей Родины.

Не отставали и ученые Ленинграда, включая академиков, которые работали над оборонной тематикой, разрабатывая необходимые для фронта технологии и исследования. К осени 1941 года в научных институтах города насчитывалось более 200 тем военно-технического и оборонного характера. С июля по декабрь 1941 года штаб Ленинградского фронта принял к реализации 422 изобретения и рационализаторских предложения, из них 78 касались артиллерии, 95 — бронетанковой и автомобильной техники, 84 — средств связи.

Ленинградский физико-технический институт разработал новую систему радиообнаружения (радар), что имело стратегическое значение для противовоздушной обороны. Ученые Радиевого института под руководством профессора А.Б. Вериго наладили производство светосоставов для приборов кораблей и светящихся значков для горожан, что помогало в условиях светомаскировки. На заводе «Севкабель» в первую блокадную зиму было освоено производство эскарпона — нового материала для изоляции высокочастотных кабелей, критически важного для военной связи.

Особого упоминания заслуживает подвиг ученых Всесоюзного института растениеводства (ВИР), которые в самые голодные дни сохраняли уникальную коллекцию семян, насчитывавшую до 200 тысяч образцов зерновых, овощных и технических культур. Эти семена, способные накормить будущее поколение, были спасены от голодной смерти ценой жизни самих ученых, которые умирали от истощения, но не притронулись к драгоценному фонду. Это был не только трудовой, но и глубоко нравственный подвиг, демонстрирующий приоритет общих интересов над инстинктом самосохранения.

Культурная жизнь как оплот духа

В условиях, когда, казалось бы, все силы должны быть направлены исключительно на физическое выживание, Ленинград явил миру ещё один феномен – непрекращающуюся культурную жизнь. Театры, выставки, концерты стали не просто развлечением, а важнейшим инструментом поддержания морального духа, сохранения человечности и противостояния дегуманизирующему влиянию войны и голода.

Несмотря на холод и голод, в городе продолжали действовать Театр комедии, Театр Ленинского комсомола, Театр имени Ленсовета, Театр Юного зрителя, Театр Краснознаменного Балтийского флота. Особую роль играл Театр музыкальной комедии и оркестр Радиокомитета, которые работали всю блокаду. В октябре 1942 года открылся Городской театр (ныне Санкт-Петербургский академический драматический театр имени В.Ф. Комиссаржевской), который горожане называли блокадным. Он стал настоящим оплотом надежды и источником силы для жителей.

Вершиной культурного сопротивления стала премьера Седьмой симфонии Дмитрия Дмитриевича Шостаковича, посвященной героической обороне Ленинграда. 9 августа 1942 года, в день, когда по плану Гитлера Ленинград должен был пасть, в Филармонии прозвучала эта великая музыка. Оркестр Радиокомитета, многие музыканты которого страдали от истощения, играл с такой самоотдачей, что этот концерт стал легендой. После премьеры концерты стали регулярными, их общее число превысило триста. Музыка, поэзия, живопись – всё это напоминало людям о красоте мира, о ценности жизни, о том, за что они борются и страдают.

Эти культурные события были не просто культурными мероприятиями; они были актами сопротивления, демонстрацией того, что человеческий дух невозможно сломить, пока жива тяга к прекрасному, пока есть надежда. Они помогали людям сохранять идентичность, чувствовать себя частью великой культуры, а не просто обречёнными жертвами. Что же из этого следует? Культура в блокадном Ленинграде была не роскошью, а жизненно важным инструментом психологического выживания, доказательством того, что даже в самых адских условиях человек остается человеком, способным к творчеству и восприятию прекрасного. Это также показывает, что внешняя угроза сплачивает общество вокруг базовых человеческих ценностей.

Личные истории мужества и взаимопомощи

За каждой статистической цифрой блокады Ленинграда скрываются тысячи и миллионы личных историй мужества, самоотверженности и взаимопомощи. Эти истории, часто анонимные, составляют подлинную ткань героического подвига города.

Примеры личной стойкости проявлялись на каждом шагу. Академики Сергей Александрович Жебелёв и Алексей Алексеевич Ухтомский, несмотря на преклонный возраст и многократные предложения эвакуироваться, наотрез отказались покидать Ленинград. Они продолжали свою научную деятельность, своим примером демонстрируя несгибаемость духа. Академик Жебелёв, будучи уже слепым, продолжал работать над рукописями. Их решение остаться в осажденном городе стало символом интеллектуального и морального сопротивления.

Истории о взаимопомощи можно найти в каждом блокадном дневнике. Люди делились последними крохами хлеба, помогали друг другу выжить, поддерживали морально. Это было особенно важно в условиях, когда голод и холод могли довести человека до крайних форм деградации. Младшие дети нередко жертвовали своими пайками ради старших или родителей, понимая, что те больше нужны для работы. Взаимопомощь проявлялась и в коллективных усилиях: рабочие, едва держась на ногах, помогали товарищам добраться до рабочего места, а затем и до дома. Соседи ухаживали за больными, помогали хоронить умерших.

Подвиг проявлялся и в каждодневной борьбе за жизнь. Люди, которые смогли сохранить свою человечность, не поддались панике и отчаянию, являли пример невероятной силы духа. Медсестры и врачи, работавшие в госпиталях, спасали тысячи жизней, сами находясь на грани истощения. Учителя, несмотря на отсутствие отопления и продовольствия, продолжали вести уроки, поддерживая детей и давая им надежду на будущее.

Эти бесчисленные личные подвиги, часто совершаемые без свидетелей и без надежды на признание, стали фундаментом коллективной стойкости Ленинграда. Они подтверждают, что даже в самых чудовищных условиях человеческий дух способен преодолеть инстинкты и подняться над обстоятельствами, демонстрируя высшие проявления гуманности и самопожертвования.

Роль государственных, партийных и общественных институтов в мобилизации и поддержании духа

В условиях беспрецедентной осады и вымирания города, координация усилий по обороне и поддержанию жизни населения требовала максимальной мобилизации всех возможных ресурсов. Государственные, партийные и общественные институты Ленинграда стали тем каркасом, который удерживал город от полного коллапса, организуя сопротивление и вселяя надежду.

Руководство города и Государственный комитет обороны (ГКО)

Организация обороны и поддержание жизни в блокированном Ленинграде требовали исключительной централизации власти и жёсткого управления. Главную роль в этом процессе играло государственное руководство Ленинграда, представленное партийными органами во главе с выдающимися деятелями того времени: А.А. Ждановым, А.А. Кузнецовым, Я.Ф. Капустиным и П.С. Попковым. Эти люди несли колоссальную ответственность за судьбу многомиллионного города, принимая порой неимоверно трудные решения. Они координировали действия по укреплению обороны, распределению скудных продовольственных ресурсов, организации эвакуации и поддержанию морального духа населения.

Однако управление Ленинградом не было изолированным. Все усилия по обороне страны, включая Ленинград, координировались на высшем уровне – Государственным комитетом обороны (ГКО). Этот чрезвычайный орган управления СССР был сформирован 30 июня 1941 года и обладал всей полнотой власти в стране. ГКО принимал стратегические решения по переброске войск, производству вооружения, распределению ресурсов, что напрямую влияло на способность Ленинграда сопротивляться. Именно решения ГКО определяли приоритетность снабжения «Дороги жизни», утверждение норм пайков, а также общую стратегию по деблокаде города. Таким образом, местное руководство Ленинграда действовало в тесной связке с ГКО, выполняя его директивы и обеспечивая их реализацию в условиях осаждённого города. Эта вертикаль власти, хоть и жёсткая, была жизненно необходима для выживания Ленинграда.

Эвакуация населения и стратегических объектов

С первых дней войны городские власти осознавали необходимость эвакуации населения и стратегически важных объектов. Ленинградская эвакуационная комиссия была создана 27 июня 1941 года по решению бюро горкома и обкома ВКП(б) и действовала до 4 декабря 1943 года. Её задачами были не только вывоз людей и ценностей, но и весь комплекс сопутствующих вопросов: от составления образцов карточек и установления норм питания для работников эвакопунктов до организации ревизий и контроля, чтобы никто не мог получить паёк дважды. В конце июня 1941 года эвакуационные комиссии работали в каждом районе города, был создан городской эвакопункт, а затем ещё семь эвакопунктов на железнодорожных вокзалах, станциях и в морском порту.

Масштабы эвакуации были беспрецедентными. С 29 июня 1941 года по 1 апреля 1943 года из Ленинграда было эвакуировано 1 743 129 человек, в том числе 1 448 338 ленинградцев. При этом приоритет отдавался оборонным предприятиям и квалифицированным специалистам. С июня 1941 по январь 1943 года из Ленинграда было вывезено 92 крупных промышленных предприятия, которые затем были передислоцированы вглубь страны, продолжая работать на нужды фронта.

Помимо промышленного потенциала, из города активно вывозились материальные и культурные ценности, включая коллекции Эрмитажа и других музеев, архивы, оборудование научных институтов. Этот процесс был сопряжён с огромными трудностями: постоянные бомбардировки, дефицит транспорта, хаос первых месяцев войны. Однако благодаря слаженной работе эвакуационных комиссий и самоотверженности людей удалось спасти значительную часть населения и важнейших ресурсов, что стало одной из важнейших составляющих вклада города в общую победу.

«Дорога жизни»: артерия спасения

В условиях полной сухопутной блокады Ленинграда единственной нитью, связывавшей город с «большой землёй», стала «Дорога жизни». Этот маршрут по льду Ладожского озера имел колоссальное, без преувеличения, жизненно важное значение для снабжения блокированного города продовольствием, медикаментами, топливом и другими необходимыми грузами, а также для эвакуации истощённых жителей.

«Дорога жизни» функционировала с 12 сентября 1941 года по март 1943 года. За весь период её действия в Ленинград было перевезено свыше 1,6 млн тонн грузов. Это были не только продукты питания, но и боеприпасы, сырьё для заводов, топливо. В обратном направлении из города было эвакуировано около 1 376 тысяч человек, большинство из которых были дети, женщины и старики.

Ежедневно по «Дороге жизни» в обоих направлениях перевозилось около 6000 тонн грузов. В период навигации для этих целей использовались баржи, которые часто подвергались атакам вражеской авиации и артиллерии. Зимой, когда Ладожское озеро замерзало, активизировалась Военно-автомобильная дорога №101, известная как Ледовая дорога жизни. По ней двигались грузовые машины, а также осуществлялись пешие и гужевые перевозки. Условия на Ледовой дороге были экстремальными: лёд постоянно трескался, машины проваливались под воду, водители работали в условиях ледяного ветра, обстрелов и голода. Каждый рейс был подвигом, каждая доставленная тонна груза — спасённой жизнью.

«Дорога жизни» стала не просто логистическим маршрутом, а символом непокорённости Ленинграда, примером невероятного напряжения сил всего народа. Она доказала, что даже в самых безнадёжных условиях можно найти путь к спасению, если есть воля к победе и готовность к самопожертвованию.

Идеологическая работа и пропаганда в условиях блокады

В условиях блокады, когда физическое выживание было на грани, поддержание морального духа населения и его мобилизация приобретали первостепенное значение. Партийная организация Ленинграда и советские власти активно использовали все доступные средства идеологической работы и пропаганды.

Важнейшим средством идеологической работы являлась партийная и советская печать. Такие газеты, как «Правда», «Известия», «Красная Звезда», несмотря на блокаду, продолжали издаваться. Матрицы газет доставлялись в Ленинград самолётами, после чего они печатались на месте. Эти газеты не только информировали о ходе военных действий и жизни страны, но и публиковали передовицы, вдохновляющие статьи о героизме советских солдат и тружеников тыла, призывая к стойкости и сплочённости.

Однако основным источником информации и моральной поддержки для большинства ленинградцев стало радио. Через полторы тысячи громкоговорителей, установленных по всему городу, транслировались сводки Совинформбюро, патриотические песни, стихи, а также, что особенно важно, письма с фронта. Диктор Ленинградского радио Мария Григорьевна Петрова, известная как «голос блокадного Ленинграда», стала символом надежды. Её голос, звучавший в домах и на улицах, был нитью, связывающей людей с внешним миром, напоминавшей им, что они не одиноки. Особый ритм метронома, оповещавший о воздушной тревоге (быстрый ритм) и отбое (медленный), стал ещё одним, зловещим, но в то же время сплачивающим символом блокады.

Неожиданную, но значимую роль сыграло и духовенство. Власти, осознавая необходимость мобилизации всех сил, разрешили священнослужителям призывать народ к помощи обороне и тылу. Многие священники активно участвовали в патриотической деятельности, за что впоследствии были награждены медалями «За оборону Ленинграда». Это был редкий пример сотрудничества государства и церкви в условиях тотальной войны.

Идеологическая работа, пропаганда и агитация с первых дней войны получили невиданный размах. Они формировали коллективное сознание, направленное на сопротивление врагу, на взаимопомощь и веру в победу. Эта работа была неотъемлемой частью феномена стойкости Ленинграда, помогая людям сохранять разум и волю к жизни в самых нечеловеческих условиях.

Психологические механизмы выживания и адаптивные стратегии ленинградцев

Феномен блокадного Ленинграда — это не только история военных действий и экономического сопротивления, но и, прежде всего, глубочайшее исследование человеческой психики в условиях, когда её возможности были подвергнуты испытанию на прочность. Психологические механизмы выживания и адаптивные стратегии, разработанные жителями города, являются свидетельством невероятной способности человека к сопротивлению.

Эволюция изучения морально-психологического состояния

Изучение морально-психологического состояния жителей блокадного Ленинграда в отечественной историографии прошло сложный путь эволюции. На начальном этапе, в советский период, оно носило преимущественно идеологизированный характер. Акцент делался исключительно на моральной стойкости, героическом подвиге и несокрушимом духе ленинградцев. Исследования были направлены на создание образа идеального советского человека, непоколебимого перед лицом врага и лишений. Трагические, «неудобные» страницы, такие как случаи каннибализма или массового мародерства, замалчивались или упоминались крайне редко и в контексте единичных девиаций, не влияющих на общую героическую картину.

Однако в постсоветский период, с ослаблением идеологического контроля, ученые получили возможность свободно изучать блокадную проблематику во всей её полноте и противоречивости. Это позволило затронуть те самые «неудобные вопросы» морального состояния населения и связанные с этим девиации поведения. Блокадные дневники, которые ранее либо не публиковались, либо подвергались цензуре, стали ценнейшим источником информации, отражающим «живую историю» и горькую правду повседневности. Они выявили не только героизм, но и крайние формы человеческого отчаяния, включая поедание домашних животных, а в самых жутких случаях – и каннибализм.

Пример таблицы, демонстрирующей эволюцию подходов:

Период изучения	Характер исследований	Основной акцент	«Неудобные вопросы»
Советский период	Идеологизированный, патетический	Героизм, моральная стойкость	Замалчивались или отрицались
Постсоветский период	Критический, междисциплинарный	Реалистичная картина, адаптация, девиации	Активно изучаются и обсуждаются

Этот переход от героизации к более глубокому и многогранному анализу позволил сформировать более полную и правдивую картину психологического состояния ленинградцев, признавая как их невероятную стойкость, так и трагические грани человеческой природы в экстремальных условиях.

Дневники и письма как источники «живой истории»

В условиях тотальной войны и блокады, когда официальные сводки часто приукрашивали действительность, а пропаганда формировала определённый образ, дневники и письма становились бесценными источниками «живой истории». Они не просто фиксировали события, но и отражали самые глубокие переживания, страхи, надежды и мысли людей, находящихся на грани выживания.

Блокадные дневники, такие как дневник Тани Савичевой, Юры Рябинкина, Лены Мухиной и многих других, являются уникальными документами. Они раскрывают перед нами не только ужасающие факты повседневности – голод, холод, бомбежки, смерти близких – но и тончайшие нюансы психологического состояния человека в экстремальных условиях. Эти записи часто отличаются от официальной, патетической версии событий, показывая полную палитру человеческих реакций: от героического сопротивления до полной апатии и отчаяния. Дневники становятся своего рода терапией, способом осмысления происходящего и сохранения себя как личности.

Особое значение для сохранения человечности имела возможность отправлять письма. В условиях, когда коммуникации были нарушены, а связь с близкими людьми могла прерваться в любой момент, письмо было настоящим «голосом из прошлого», нитью, связывающей человека с мирной жизнью и надеждой на её восстановление. Письма с фронта, которые читала диктор Ленинградского радио Мария Григорьевна Петрова («голос блокадного Ленинграда»), имели колоссальное психологическое значение. Они указывали на функционирующую систему коммуникации, давали надежду на поддержку и сохранение связи с близкими, даже если они находились далеко. Возможность писать и получать письма обеспечивала не только информационную, но и эмоциональную связь, крайне важную для психологического выживания.

Таким образом, личные письма и воспоминания участников тех трагических событий, наряду с дневниками, стали эмоциональным акцентом и ценнейшим историческим источником, подчеркивающим важность межличностной связи для поддержания духа и сохранения человеческого облика в нечеловеческих условиях.

Адаптивные стратегии и проявления человечности

Несмотря на тяжелейшие условия жизни, массовую гибель от голода и обстрелов, которые приводили к деградации и даже к случаям каннибализма, жители Ленинграда проявляли необычайную стойкость, мужество и волю к победе. За этим стояли сложные психологические механизмы и адаптивные стратегии.

Одной из таких стратегий была ментальная фиксация на цели. Для многих целью было не просто выжить, а дожить до победы, защитить свой город, отомстить врагу. Эта мощная мотивация помогала преодолевать физическую слабость и апатию. Воля к жизни поддерживалась также верой в светлое будущее, которое наступит после окончания войны.

Коллективизм и взаимопомощь стали важнейшим адаптивным механизмом. В условиях, когда выжить в одиночку было практически невозможно, люди объединялись, делились последним, поддерживали друг друга морально. Примеры сохранения нравственных ценностей, такие как отказ ученых ВИР от употребления в пищу ценнейших коллекций семян, свидетельствуют о глубоко укоренившихся гуманистических принципах. Это было проявление высшей формы человечности в условиях дегуманизации.

Рутинизация и приспособление к экстремальным условиям также играли свою роль. Ежедневные обстрелы, голод, холод стали частью обыденности, к которой психика вынуждена была адаптироваться. Формировались новые поведенческие паттерны, направленные на экономию энергии, поиск любых источников пропитания, постоянную готовность к опасности.

Сохранение культурной жизни было ещё одним мощным психологическим фактором. Работа театров, концерты, выступления дикторов по радио давали возможность отвлечься от ужасов войны, напомнить о ценности искусства и человеческого творчества. Музыка Шостаковича, стихи, литературные чтения были своеобразным щитом, защищавшим психику от полного опустошения.

Наконец, осознание общего врага и общей беды сплачивало людей, формируя мощное чувство единства. Это позволяло преодолевать личные страдания и чувствовать себя частью большого коллектива, борющегося за правое дело. Все эти механизмы в совокупности позволили ленинградцам выстоять, сохранив не только физическое существование, но и, что не менее важно, человечность в условиях, которые, казалось бы, должны были её полностью уничтожить.

Историография и современные дискуссии о феномене ленинградского патриотизма

Изучение блокады Ленинграда и феномена патриотизма его жителей является одним из наиболее глубоко разработанных, но при этом постоянно обновляющихся направлений в отечественной историографии. За почти 80 лет, прошедших с момента событий, было опубликовано сотни научных работ, десятки сборников документов, монографий и диссертаций. Однако подходы к осмыслению этого трагического и героического периода значительно менялись, отражая как исторические, так и общественно-политические трансформации.

Советская историография: героизация и «Ленинградское дело»

В советский период освещение обороны Ленинграда и морально-психологического состояния его жителей было, как правило, сильно идеологизированным. Основной акцент делался на героическом подвиге, беспримерной стойкости, единстве народа и руководящей роли Коммунистической партии. Целью было формирование патриотического сознания, утверждение идеалов советского человека, способного на самопожертвование ради Родины и коммунистических идеалов.

При этом трагические страницы блокады – массовый голод, случаи каннибализма, девиантное поведение, внутренние разногласия в руководстве – замалчивались или освещались крайне осторожно. Историки были вынуждены придерживаться строго определённой канвы, избегая «неудобных» вопросов, которые могли бы подорвать героический образ.

Особую роль в формировании этой цензурной политики сыграло так называемое «Ленинградское дело», развернувшееся в конце 1940-х – начале 1950-х годов. Эта политическая кампания привела к уничтожению Музея обороны Ленинграда, к репрессиям в отношении партийных и государственных деятелей города, а также к уничтожению многих документов, связанных с блокадой. Последующие годы характеризовались опасениями историков публиковать материалы о тяжелых аспектах блокады. Это табу начало преодолеваться только после смерти И.В. Сталина, когда стали появляться первые, ещё робкие, публикации, раскрывающие более полную картину страданий города.

Таким образом, советская историография, при всей своей важности для сохранения памяти о подвиге, была ограничена идеологическими рамками и политическими репрессиями, что не позволяло дать объективную и всестороннюю оценку феномену ленинградского патриотизма.

Современные подходы: от документалистики к культурологии

С началом постсоветского периода и падением идеологических барьеров, изучение блокады Ленинграда претерпело значительные изменения. Современные исследования блокады Ленинграда можно условно разделить на два основных направления:

1. Историографическое направление (выявление и описание документальных свидетельств): Это направление сосредоточено на поиске, систематизации и публикации новых архивных документов, дневников, воспоминаний очевидцев. Открылся доступ к ранее засекреченным фондам, что позволило пересмотреть многие устоявшиеся представления. Особое внимание уделяется микроистории, изучению повседневности, быта, личных трагедий и подвигов. Цель – максимально полная и правдивая реконструкция событий на основе первоисточников, часто расходящихся с официальной версией. Работы, основанные на дневниках и воспоминаниях очевидцев, стали попыткой показать более полную и правдивую картину блокадной повседневности, отличающуюся от официальной патетической версии.
2. Культурологическое направление (прочтение с использованием современных научных методов анализа текста): Этот подход выходит за рамки простого описания фактов и стремится к осмыслению блокады как культурного феномена. Исследователи анализируют нарративы, символы, мифы, формировавшиеся вокруг блокады, а также их влияние на коллективную память и национальную идентичность. Используются методы семиотики, дискурс-анализа, социальной психологии для прочтения текстов (дневников, мемуаров, художественных произведений) как культурных артефактов. Данное направление позволяет понять, как опыт блокады трансформировался в культурные коды и как он продолжает влиять на современное общество.

В рамках этих подходов активно развиваются междисциплинарные исследования, объединяющие историю, психологию, социологию, культурологию. Это позволяет создавать более объемную и глубокую картину, анализируя не только внешние события, но и внутренний мир человека, его адаптивные стратегии, моральные дилеммы и психологические травмы. Такой комплексный взгляд обогащает наше понимание уникального феномена ленинградского патриотизма и стойкости.

Дискуссии о сущности патриотизма: национализм vs. советский патриотизм

В современной историографии и публицистике существуют активные дискуссии о сути ленинградского патриотизма. Эти споры касаются не только его природы, но и разграничения понятий, которые в советский период часто смешивались или не имели достаточной рефлексии.

Один из ключевых вопросов – это разграничение патриотизма и национализма. Патриотизм, в его классическом понимании, представляет собой любовь к Родине, готовность защищать её, уважение к её истории и культуре. Национализм же часто ассоциируется с идеологией превосходства одной нации над другими, этнической исключительности и агрессии. В условиях блокады Ленинграда, когда город подвергался геноциду со стороны нацистской Германии, жители, безусловно, испытывали сильные патриотические чувства, направленные на защиту своей земли и народа. Однако современные исследователи задаются вопросом, насколько эти чувства были очищены от националистических оттенков, особенно в контексте советской идеологии, которая, хотя и декларировала интернационализм, на практике часто апеллировала к национальным чувствам, особенно в годы войны.

Второй важный аспект дискуссии – это специфика советского патриотизма. В отличие от традиционного, «буржуазного» патриотизма, советский патриотизм был тесно связан с коммунистической идеологией. Он предполагал преданность не только Родине, но и советской власти, партии, идеалам социализма. Для многих ленинградцев эти понятия были неразрывно связаны: защита Ленинграда означала защиту советского строя. Дискуссии ведутся вокруг того, насколько искренним был этот советский патриотизм, насколько он был навязан пропагандой, и насколько он основывался на глубоких, неидеологизированных чувствах любви к родной земле.

При этом важно отметить, что изучение истории блокады Ленинграда сегодня рассматривается как важный источник формирования патриотизма современной молодёжи. Независимо от идеологических трактовок, беспримерный подвиг ленинградцев является мощным примером мужества, самопожертвования и стойкости, которые могут служить образцом для любого поколения. Современные дискуссии призваны не умалить этот подвиг, а, напротив, осмыслить его во всей сложности, понять его глубинные корни и последствия, чтобы извлечь уроки для будущего.

Заключение: Уроки блокадного Ленинграда для современности

Блокада Ленинграда — это не просто трагический эпизод Великой Отечественной войны, а вечное напоминание о силе человеческого духа, о способности выстоять в самых немыслимых условиях. Комплексный анализ исторических предпосылок, конкретных проявлений героизма, роли институтов, психологических механизмов и историографических дискуссий позволяет нам глубже понять масштаб этого подвига. Ленинград до войны был мощным индустриальным, научным и культурным центром, «колыбелью революций», что определило его стратегическую важность и зверские планы нацистов по его уничтожению. В предвоенные годы в стране активно формировался советский патриотизм, опирающийся на мобилизационную готовность и идеологическую преданность, что стало фундаментом будущей стойкости.

В условиях 872-дневной блокады, когда голод уносил до 97% жизней, а город ежедневно подвергался массированным обстрелам, ленинградцы явили беспрецедентный пример мужества. Они не только выживали на 125 граммах «блокадного хлеба«, состоящего из самых невероятных заменителей, но и продолжали работать: Кировский завод выпускал танки, завод имени Калинина — «катюши», учёные разрабатывали радары и сохраняли уникальные коллекции семян. Культурная жизнь, с работающими театрами и премьерой Седьмой симфонии Шостаковича, поддерживала моральный дух, напоминая о ценности человеческого бытия.

Ключевую роль в организации сопротивления играли государственные, партийные и общественные институты. Руководство города и Государственный комитет обороны координировали оборону и снабжение. Ленинградская эвакуационная комиссия организовала вывоз миллионов людей и сотен стратегических предприятий. «Дорога жизни» по Ладожскому озеру стала артерией спасения, а идеологическая работа через печать и радио, с «голосом блокадного Ленинграда», поддерживала веру в победу. Психологические механизмы выживания включали в себя не только физическую адаптацию, но и ментальную фиксацию на цели, коллективизм, взаимопомощь, а также сохранение человечности, что отражено в бесценных дневниках и письмах.

Историография вопроса прошла путь от героизации и замалчивания «неудобных» фактов в советский период, усугублённый «Ленинградским делом», до современных междисциплинарных исследований, использующих новые документальные свидетельства и культурологический анализ. Сегодня активно обсуждаются вопросы разграничения патриотизма и национализма, а также специфика советского патриотизма, но все эти дискуссии направлены на более глубокое осмысление подвига, а не на его умаление.

Постоянные изменения военно-политической обстановки в мире и попытки дестабилизации общества остро ставят вопрос патриотического воспитания. В этом контексте история блокадного Ленинграда служит не просто историческим фактом, а мощным, актуальным примером. Её беспримерный подвиг, мужество и стойкость остаются образцом для всего мира, напоминая о страшном лице войны и подчеркивая важность сохранения исторической памяти, чтобы подобные события не повторялись. Изучение блокады способствует развитию гражданственности, патриотизма и формированию важнейших духовно-нравственных ценностей у подрастающего поколения. Традиционные ценности, проявившиеся в блокадном Ленинграде, рассматриваются как «цивилизационный иммунитет» России в условиях современных глобальных вызовов и ценностного «шторма». Актуальность изучения морально-этических аспектов блокады Ленинграда подчеркивается в контексте депатриотизации общества и отождествления патриотизма с национализмом.

Ленинград, переживший блокаду, навсегда останется символом непревзойдённой человеческой стойкости, самоотверженности и веры в победу. Его опыт — это не только дань прошлому, но и живой урок для будущего, подтверждающий, что даже перед лицом полного уничтожения человеческий дух способен возродиться и восторжествовать.

Список использованной литературы

1. Дашичев В.И. Банкротство стратегии германского фашизма. – М., 1973. – Т. 2. – С. 207.
2. Дорфман Н. Правдивая история блокады Ленинграда – дань уважения ее жертвам. URL: http://www.sensusnovus.ru/analytics/2011/12/22/12255.html (дата обращения: 28.10.2025).
3. Ломагин Н. Дискуссии о сталинизме и настроениях населения в период блокады Ленинграда: историография проблемы. URL: http://polit.ru/article/2006/05/08/lomagin/ (дата обращения: 28.10.2025).
4. Мотылев Д.В. Деятельность государственно-партийного руководства Ленинграда по поддержанию духовной стойкости населения в период блокады: дисс. … канд. ист. наук. – СПб., 2003.
5. Хайпт В. Ленинград: 900-ти дневная битва: 1941-1944. – М., 1980.
6. Шапошникова А.П. Летопись мужества. – М., 1978.
7. История Ленинграда середины XX века. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0_%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D1%8B_XX_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0 (дата обращения: 28.10.2025).
8. ПАМЯТЬ О БЛОКАДЕ ЛЕНИНГРАДА КАК ИСТОЧНИК ФОРМИРОВАНИЯ ПАТРИОТИЗМА СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pamyat-o-blokade-leningrada-kak-istochnik-formirovaniya-patriotizma-sovremennoy-molodezhi (дата обращения: 28.10.2025).
9. Издания — Музей обороны и блокады Ленинграда. URL: https://blokadamuseum.ru/izdaniya/ (дата обращения: 28.10.2025).
10. МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ЖИТЕЛЕЙ БЛОКАДНОГО ЛЕНИНГРАДА В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/moralno-psihologicheskoe-sostoyanie-zhiteley-blokadnogo-leningrada-v-otechestvennoy-istoriografii (дата обращения: 28.10.2025).
11. ОБОРОНА ЛЕНИНГРАДА. URL: https://pobeda.spb.ru/memorial/blokada-leningrada/ (дата обращения: 28.10.2025).
12. Вестник ННГУ. URL: http://www.unn.ru/pages/issues/vestnik/99999999_West_2022_4/14.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
13. Блокадный Ленинград — доказательство стойкости русского духа. URL: https://psi.perm.ru/blokadnyj-leningrad-dokazatelstvo-stojkosti-russkogo-duha/ (дата обращения: 28.10.2025).
14. КНИГИ — Европейский университет. URL: https://eupress.ru/books/new/pobratimy-regional-nym-prinyavshim-evakuirovannyh-leningradcev-posvyaschaetsya (дата обращения: 28.10.2025).
15. Блокада Ленинграда: от новых источников к новому пониманию. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/blokada-leningrada-ot-novyh-istochnikov-k-novomu-ponimaniyu (дата обращения: 28.10.2025).
16. Блокада Ленинграда. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%B0_%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0 (дата обращения: 28.10.2025).
17. Патриотическое воспитание в советском Союзе в 30-40 гг. XX века. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/patrioticheskoe-vospitanie-v-sovetskom-soyuze-v-30-40-gg-xx-veka (дата обращения: 28.10.2025).
18. 8 сентября 1941 года началась 872-дневная блокада Ленинграда. URL: https://history.rf/news/8-sentyabrya-1941-goda-nachalas-872-dnevnaya-blokada-leningrada (дата обращения: 28.10.2025).
19. Блокада Ленинграда: реальные истории. URL: https://sevastopolveteran.ru/blokada-leningrada-realnye-istorii (дата обращения: 28.10.2025).
20. Блокада Ленинграда: морально-этический аспект. URL: https://nsportal.ru/shkola/istoriy/library/2014/05/17/blokada-leningrada-moralno-eticheskiy-aspekt (дата обращения: 28.10.2025).
21. Детство 1930-х: Советская политика в области воспитания подрастающего поколения. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/detstvo-1930-h-sovetskaya-politika-v-oblasti-vospitaniya-podrastayuschego-pokoleniya (дата обращения: 28.10.2025).
22. Идеологические основы воспитания в Германии и СССР: 1930-е — 1945 гг. URL: https://www.dissercat.com/content/ideologicheskie-osnovy-vospitaniya-v-germanii-i-sssr-1930-e-1945-gg (дата обращения: 28.10.2025).
23. Ученые Ленинграда и развитие потенциала страны в первый период блокады (сентябрь 1941 — апрель 1942). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/uchenye-leningrada-i-razvitie-potentsiala-strany-v-pervyy-period-blokady-sentyabr-1941-aprel-1942 (дата обращения: 28.10.2025).
24. Новые исследования блокады Ленинграда: от этики к эстетике (Обзор). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/novye-issledovaniya-blokady-leningrada-ot-etiki-k-estetike-obzor (дата обращения: 28.10.2025).
25. ЛЕНИНГРАД И ЛЕНИНГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (Литература 1965 – I кв. 1970 г.). URL: https://old.nlr.ru/res/inv/guides/L_obl_VOV_lit/L_obl_VOV_lit_3.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
26. НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧЕНЫХ ЛЕНИНГРАДА В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ. URL: https://www.rshu.ru/upload/iblock/d76/22-26.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
27. Лента времени — История.РФ. URL: https://histrf.ru/timeline/30-iyunya-1941-g-obrazovanie-gosudarstvennogo-komiteta-oborony-gko-vysshego-organa-chrezvychainogo-upravleniya-sssr-v-gody-voiny (дата обращения: 28.10.2025).
28. Вузы блокадного Ленинграда. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%83%D0%B7%D1%8B_%D0%B1%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0 (дата обращения: 28.10.2025).
29. Цивилизационный шторм: спасет ли Россию её «духовный ДНК»? Депутат С.П.Обухов выступил на международной конференции в Петербургской митрополии. URL: https://kprf.ru/party_live/regnews/225016.html (дата обращения: 28.10.2025).
30. Дневники жителей блокадного Ленинграда: публикационные практики. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dnevniki-zhiteley-blokadnogo-leningrada-publikatsionnye-praktiki (дата обращения: 28.10.2025).