Введение
Философская поэма Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» — это не просто одно из ключевых произведений в наследии мыслителя, но и поворотный пункт в истории европейской философии. В эпоху, когда Ницше провозгласил «смерть Бога», произведение стало радикальной попыткой ответить на порожденный этим событием кризис ценностей и распространение нигилизма. Традиционная мораль и прежние идеалы были поставлены под сомнение, что требовало создания новой опоры для человеческого духа.
Цель данного реферата — проанализировать центральную триаду концепций Ницше — «сверхчеловек — воля к власти — вечное возвращение» — как единую и целостную философскую систему. Эта система была предложена им в качестве пути для преодоления ценностного вакуума. Таким образом, объектом исследования является философская поэма «Так говорил Заратустра», а предметом — взаимосвязь ее ключевых идей, формирующих проект нового человека и нового мировоззрения.
Сверхчеловек как цель и вектор развития в философии Заратустры
Центральной фигурой, провозглашаемой пророком Заратустрой, является Сверхчеловек (Übermensch). Важно сразу очистить это понятие от искаженных трактовок. Сверхчеловек — это не представитель новой биологической расы, не политический тиран и не «сильная личность» в примитивном смысле. Это, прежде всего, духовный ориентир, высшее состояние, которого человек может достичь через постоянное самопреодоление. Путь к нему — это не однократное усилие, а вечный процесс становления и роста.
Сверхчеловеку противостоит его антипод — «последний человек». Это символ общества тотального конформизма, мещанского счастья, где люди ищут лишь комфорта и безопасности, отказавшись от великих стремлений и риска. «Последний человек» — это воплощение упадка, конечная точка цивилизации, утратившей волю к развитию. Он живет в поверхностной гармонии, где нет различий между сильными и слабыми, выдающимися и посредственными. Таким образом, Сверхчеловек — это радикальный вызов этому состоянию. Он тот, кто отвергает старые, навязанные извне ценности и обладает мужеством создавать собственные, становясь творцом своей судьбы. Он должен превзойти современного человека так же, как тот когда-то превзошел обезьяну.
Воля к власти как фундаментальный двигатель всего сущего
Если Сверхчеловек — это цель, то что является движущей силой на пути к нему? Ницше дает однозначный ответ: «воля к власти» (Wille zur Macht). Это понятие также часто трактуется неверно, как примитивная жажда политического господства или социального доминирования. Однако у Ницше оно имеет куда более глубокий, метафизический смысл. Воля к власти — это фундаментальное стремление всего сущего к росту, расширению, самоутверждению и преодолению себя.
Этот принцип универсален и проявляется во всех сферах жизни:
- Воля к власти ученого — это неутолимая жажда познания, стремление расширить границы известного.
- Воля к власти художника — это творческий импульс, желание придать хаосу форму и запечатлеть свое видение мира.
- Воля к власти философа — это «духовная воля к сотворению мира», к созданию новых ценностей и смыслов.
Именно воля к власти заставляет дух находиться в постоянном движении, не останавливаясь на достигнутом. Она является тем внутренним двигателем, который толкает человека на трудный путь «переоценки всех ценностей» и трансформации в Сверхчеловека, заставляя его постоянно превосходить самого себя.
Вечное возвращение как высшее утверждение жизни
Итак, у нас есть цель (Сверхчеловек) и двигатель (воля к власти). Но как оценить жизнь, прожитую в согласии с этими принципами? Ницше предлагает для этого предельный мысленный эксперимент — идею вечного возвращения (Ewige Wiederkunft). Это не физическая теория, а мощнейший этический и экзистенциальный тест.
Что, если бы некий демон подкрался к тебе в твое самое одинокое одиночество и сказал тебе: «Эту жизнь, которою ты теперь живешь и которую ты жил, должен будешь ты прожить еще раз и еще бесчисленное множество раз; и в ней не будет ничего нового, но каждая боль и каждое удовольствие, каждая мысль и каждый вздох… должны будут опять вернуться к тебе»?
Ужаснула бы вас эта мысль или, наоборот, обрадовала? По мнению Ницше, способность не просто принять, но и страстно желать этого бесконечного повторения собственной жизни со всеми ее взлетами и падениями — это и есть высшее проявление любви к судьбе (amor fati). Только Сверхчеловек, чья жизнь наполнена творчеством и самопреодолением, движимый волей к власти, способен дать утвердительный ответ. Для него мысль о вечном возвращении становится не проклятием, а величайшим благословением, окончательно побеждающим нигилизм и утверждающим ценность каждого прожитого мгновения.
Почему Ницше выбрал язык притчи, а не трактата
Революционное содержание философии Ницше требовало соответствующей формы. Такие идеи, как Сверхчеловек и вечное возвращение, невозможно изложить сухим и строгим языком академического трактата. Они апеллируют не только к разуму, но и к воле, интуиции и чувству. Именно поэтому книга «Так говорил Заратустра» написана в жанре философской поэмы.
Главный герой, Заратустра, выступает не как лектор, а как пророк, который не доказывает, а провозглашает истины. Его речь наполнена метафорами, афоризмами и глубокими символами (например, орел как символ гордости и змея как символ мудрости). Этот поэтический, притчевый стиль — не просто украшение, а ключевой инструмент. Его задача — не убедить читателя логическими доводами, а «заразить» его идеей, пробудить в нем волю к внутреннему преображению и подтолкнуть на собственный путь поиска смысла.
Как «Заратустра» изменил русскую и мировую мысль
Философия Ницше оказала колоссальное и противоречивое влияние на мировую культуру XX века. Его идеи были восприняты и кардинально переосмыслены самыми разными течениями.
- В мировой философии идеи Ницше стали одним из источников для экзистенциализма, что ярко проявилось в работах Альбера Камю и Жан-Поля Сартра.
- В русской мысли творчество Ницше оставило особенно глубокий след на рубеже XIX-XX веков. Оно нашло отклик у писателей-символистов и было предметом напряженного диалога для таких выдающихся мыслителей, как Николай Бердяев и Лев Шестов.
Влияние Ницше прослеживается в творчестве множества авторов, что свидетельствует о том, насколько точно он уловил и сформулировал ключевые проблемы своей эпохи, сделав свои тексты точкой отсчета для дальнейших философских и культурных поисков.
Заключение
Проведенный анализ показывает, что три центральные концепции книги «Так говорил Заратустра» — Сверхчеловек, воля к власти и вечное возвращение — не являются разрозненными идеями. Они представляют собой целостную и взаимосвязанную философскую систему. Это стройный проект, направленный на преодоление нигилизма, вызванного «смертью Бога».
Сверхчеловек выступает как новая цель человечества, воля к власти — как универсальный двигатель развития, а вечное возвращение — как высший критерий ценности жизни. Вместе они формируют мировоззрение, основанное на тотальном жизнеутверждении, творческой переоценке ценностей и принятии на себя полной ответственности за свое существование. В этом смысле философия Ницше остается непреходящим вызовом, обращенным к каждому человеку, — вызовом к постоянному самопреодолению и осмысленной, созидательной жизни.
Как оформить список литературы и проверить работу перед сдачей
Качественное оформление — это неотъемлемая часть академической культуры, демонстрирующая уважение к читателю и проделанной работе. Список использованной литературы всегда располагается после основного текста и должен быть оформлен в соответствии с принятыми стандартами, например, ГОСТ. Каждый источник нумеруется и начинается с новой строки.
Перед сдачей реферата обязательно проверьте его по следующему чек-листу:
- Логическая стройность: Убедитесь, что все части работы связаны между собой, а аргументация последовательна.
- Проверка цитат: Все цитаты должны быть оформлены корректно и соответствовать первоисточнику.
- Грамотность: Проверьте текст на отсутствие грамматических, пунктуационных и орфографических ошибок.
- Соответствие требованиям: Удостоверьтесь, что объем, структура и оформление работы (включая список литературы) соответствуют методическим указаниям вашего учебного заведения.
Библиография
- 1.Ф. Ницше. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. — М: Интербук, 1990. — 301 с.
- 2.Р. Бах. Мост через вечность. М.: София, 2009. — 384 с.