Фигура Томмазо Кампанеллы — итальянского философа, монаха-доминиканца и поэта — неотделима от его величайшего творения. Судьба распорядилась парадоксальным образом: самое известное произведение об идеальном и свободном обществе, «Город Солнца», было написано им в тюремных застенках. Этот факт превращает книгу из простой фантазии в выстраданный интеллектуальный проект. Рожденный в Калабрии в бедной семье сапожника, Кампанелла с юности искал знаний, что привело его в доминиканский орден. Его жизнь была полна лишений и борьбы. Поэтому «Город Солнца» — это не просто литературное упражнение, а радикальный проект переустройства мира, ставший философским ответом на глубокий кризис и вопиющую несправедливость эпохи Позднего Возрождения.
Эпоха перемен и кризиса как колыбель для новой идеи
Утопия Кампанеллы не возникла в вакууме. Конец XV и начало XVI веков стали временем тектонических сдвигов в Европе. Старые средневековые институты, веками скреплявшие общество, начали разрушаться, порождая хаос и нестабильность. На их обломках зарождались новые, капиталистические отношения, а процесс первоначального накопления капитала приводил к невиданному ранее социальному расслоению.
Рост общественного неравенства и жестокое угнетение трудящихся масс вызывали закономерное стремление к коренному переустройству общества. В воздухе витал запрос на новые, более справедливые формы общежития. Именно в этой атмосфере и родились учения утопического социализма, которые, пусть и в смутной форме, пытались предвосхитить будущее. «Город Солнца», наряду с «Утопией» Томаса Мора, стал ярчайшим выражением этого поиска, отражая стремление создать идеальное государство, свободное от пороков современной им эпохи — в первую очередь, от социального неравенства и эксплуатации.
Частная собственность как первопричина зла в философии Кампанеллы
В центре всей философской системы Кампанеллы лежит один фундаментальный тезис: корень всех социальных бед и катастроф — частная собственность. Именно она, по мнению мыслителя, порождает в людях эгоизм, алчность, жажду наживы, что неизбежно ведет к расслоению на богатых и бедных, к эксплуатации человека человеком и к кровопролитным войнам. Частная собственность извращает саму природу человека, заставляя его служить не общему благу, а своему кошельку.
Поэтому упразднение частной собственности и денег в Городе Солнца — это не просто экономическая мера. Это краеугольный камень, философский и этический выбор, на котором строится все здание идеального общества. Отказавшись от собственности, солярии (жители Города Солнца) искореняют саму возможность для возникновения социальных пороков. Вся их социальная организация, каждый аспект их жизни направлен на достижение всеобщего блага, гармонии и высшей справедливости. Цель этого радикального шага — не просто перераспределить блага, а создать нового человека, свободного от разрушительных страстей, порождаемых владением.
Во главе с мудростью, или как устроена власть в Городе Солнца
На фундаменте общей собственности Кампанелла возводит строго иерархическую и меритократическую систему управления. Это государство, где власть принадлежит не родовитой аристократии или богачам, а мудрейшим из мудрых.
- Верховным правителем является Метафизик, которого также называют «Солнце» (Sol). Он является не только царем, но и первосвященником, олицетворяя собой единство светской и духовной власти. Это должен быть самый эрудированный и мудрый философ в государстве.
- Ему помогают три соправителя, чьи титулы отражают ключевые сферы жизни общества: Мощь (Pon), Мудрость (Sin) и Любовь (Mor). Мощь ведает вопросами войны и мира, Мудрость — науками и искусствами, а Любовь — демографией, воспитанием и здоровьем граждан.
Ключевой принцип этой системы — назначение на любые должности происходит исключительно на основе знаний, талантов и заслуг перед обществом. Происхождение или богатство не имеют абсолютно никакого значения. Власть здесь — это бремя ответственности, а не привилегия. Таким образом, Кампанелла творчески переосмысливает и реализует знаменитую идею Платона о правлении философов, создавая теократическое государство, управляемое советом самых опытных и знающих граждан.
Общество без семьи и денег, где труд является доблестью
Социальное устройство Города Солнца является, пожалуй, самой радикальной частью проекта Кампанеллы. Он приходит к выводу, что для полного искоренения эгоизма недостаточно отменить лишь частную собственность на вещи. Необходимо упразднить и «собственность» на людей.
В Городе Солнца отсутствует семья в традиционном понимании. Кампанелла считал, что семейные узы и привязанность к собственным детям порождают частнособственнические инстинкты и мешают гражданину полностью посвятить себя служению общему благу. Поэтому половые отношения строго регулируются государством в лице правителя Любви и его подчиненных. Пары подбираются не по взаимной симпатии, а на основе астрологических и медицинских показаний с единственной целью — произвести на свет наиболее здоровое и одаренное потомство. Дети же с самого рождения воспитываются не родителями, а всей общиной под надзором специальных наставников.
Еще один столп этого общества — всеобщая трудовая повинность. Здесь нет «праздных негодяев и тунеядцев». Все граждане, мужчины и женщины, трудятся, но не более четырех часов в день. Труд не считается проклятием, а является почетной обязанностью и доблестью. Каждый житель выполняет работу, которая соответствует его способностям и склонностям, что обеспечивает максимальную производительность и удовлетворенность от процесса.
Знание на стенах, или как воспитать идеального гражданина
Создание такого совершенного общества невозможно без совершенной системы образования. Кампанелла уделяет воспитанию и просвещению первостепенную роль. Образование в Городе Солнца является всеобщим, непрерывным и, что самое главное, наглядным. Оно начинается с самого раннего детства.
Город имеет семь концентрических стен, названных в честь планет. На этих стенах нанесены изображения, схемы и тексты, представляющие собой полную энциклопедию всех известных наук и искусств. Дети учатся буквально во время прогулок, впитывая знания об окружающем мире естественным и увлекательным образом. Образование носит не отвлеченный, а сугубо практический характер. Его главная цель — выявить и развить индивидуальные таланты и склонности каждого ребенка, чтобы он мог занять достойное место в обществе и принести ему максимальную пользу. Огромное значение придается наукам, в особенности астрономии и астрологии, которые, по мнению Кампанеллы, позволяют понимать законы Вселенной и гармонично встраивать в них жизнь государства.
Диалог сквозь века, где Кампанелла встречает Платона и Мора
«Город Солнца» не является первым произведением в своем жанре. Сам термин «утопия», происходящий от греческого ou topos («место, которого нет»), ввел в оборот английский гуманист Томас Мор для своей одноименной книги. Труд Кампанеллы стоит в одном ряду с «Утопией» Мора и более древним «Государством» Платона, вступая с ними в сложный диалог.
С обоими предшественниками Кампанеллу роднят ключевые идеи:
- Приоритет общественного блага над личными интересами.
- Идея общности имущества как основы справедливого строя.
- Концепция правления мудрецов-философов.
Однако проект Кампанеллы имеет и принципиальные отличия. Он идет гораздо дальше своих предшественников в радикализме. Если Мор допускал существование семьи и определенные формы частного пользования, то Кампанелла упраздняет их полностью. Если власть у Платона носит аристократическо-философский характер, то у Кампанеллы она становится откровенно теократической, ведь Метафизик является одновременно и царем, и первосвященником. Наконец, ни у Платона, ни у Мора мы не найдем такого всепроникающего наукоцентризма и столь сильного влияния мистических и астрологических учений на управление государством.
Наследие и пророчества «Города Солнца»
Подводя итог, «Город Солнца» предстает перед нами как один из самых последовательных и тотальных проектов идеального общества в истории мысли. Кампанелла спроектировал государство, целиком и полностью основанное на принципах общности, рациональности и научного управления. Его утопия — это смелая попытка построить социум, в котором искоренены главные, по его мнению, пороки: лень, алчность и неравенство.
За эти идеи Кампанелла по праву считается одним из величайших предшественников утопического социализма и мыслителей, предвосхитивших некоторые коммунистические теории. Конечно, с современной точки зрения его проект выглядит тоталитарным, подавляющим личную свободу во имя коллективного блага. Тем не менее, несмотря на свою фантастичность и спорные аспекты, «Город Солнца» на протяжении четырех столетий остается вечным памятником несгибаемой человеческой воли к поиску справедливости и вере в возможность построения более разумного и гармоничного мира.