Реферат по статье Ю.М. Бородая «Почему православным не годится протестантский капитализм?», опубликованной в журнале «Наш современник», 1990, 10, С. 3-16 Содержание
Выдержка из текста
Теоретической базой являются классические и современные работы по марксистской философии. При проведении исследования были использованы общенаучные методы: аналитический, диалектический, сравнительно-исторический, типологический, хронологический методы.
Программисты Г. Моравек [1] и Дж. Билл [2] уверены в невозможности имплантировать в интеллектуальную программу алгоритмы морали, т.к. подобные ограничители могут быть вписаны только извне. Между тем интеллект способен вырабатывать механизмы самоконтроля. Если в общественном сознании, со своей стороны, не возобладают луддитские настроения, то правдоподобным представляется сценарий сохраняющего симбиоза, без которого не может обойтись биологически слабеющее человечество, по вектору дальнейшей «денатурализации» социоприродных систем.
Билл в своем эссе «Почему мы не нужны будущему» обосновал методы решения данной проблемы, которую он видит в торможении процессов информатизации, в особенности вприведет к куда более значимым проблемам; развитие информационных технологий (оптимистический сценарий), но с контролем на ЯБХ-, и на ГНР-технологий, чтобы не допустить осуществления оружия массового поражения и знаний, таковое позволяющих (средний сценарий).наших творческих сил вне культуры бесконечного экономического роста; ибо хотя этот рост и был в значительной степени нашим благословением в течение нескольких сотен лет, но это не принесло нам неомраченного счастья, и нам нужно теперь выбрать между устремленностью к неограниченному и ненаправленному росту посредством науки и техники и явными сопутствующими этому опасностями» [
Развитие технологий предполагает все более масштабное и проникающее управление естественными процессами, обеспечиваемое инструментальным опосредованием. Эта историческая тенденция согласуется с прогнозами об усиливающемся контроле над биосферой и вторжении в самые интимные основы человеческого бытия, а также о переносе интеллектуальных процессов на искусственные носители.
Автор не видит перспектив развития страны.
Именно «умные технологии» новые аналитические и математические инструменты на базе современных технических средств и коммуникаций, позволяют учесть специфику организаций, оценить возможность достижимости критериев устойчивого развития и обеспечить более эффективное управление в государстве и обществе, в различных секторах и отраслях экономики, а также в повседневной жизни любого члена [1].
п., не имеют никакого отношения к созданию ценности для потребителей.
В последние годы усилилась критика данной теории, фокусировавшая внимание как на методологических аспектах, так и на статистических способах подтверждения теории. Исследователи отмечают размытость и изменчивость во времени понятия «демократия», непродолжительность анализируемого исторического периода, а также обращают внимание на недостаточно корректный отбор данных для статистических исследований.
Макс Вебер видел причину возникновения капитализма не только в накоплении капитала. Он говорил, что первопричина лежит в рациональном подходе. По сути дела, Вебер настаивал, что капитализм представлял собой триумф рациональности над традиционализмом. По Веберу, капитализму присуще дисциплинированная рабочая сила и организованные потоки инвестиций. Он утверждал, что эти факторы присутствуют только в Европе и наиболее сильно выражены в протестантских нациях, таких как Англия, Голландия и Германия, где аскетические протестантские группы имели большое влияние.