Содержание
Введение
Особенности и история жанра «Похвалы глупости»
Композиция
Основные идеи произведения Эразма Роттердамского
Заключение
Содержание
Выдержка из текста
Особую роль для исследования данного вопроса играет работа британского ученого Г. Кенигсбергера «Средневековая Европа», в которой автор нарисовал историческую картину жизни средневекового европейского социума в разрезе не только политическом и экономическом, но и связал эти две сферы с культурной составляющей, показал взаимосвязанность всех частей единого целого, охарактеризовал систему ценностей европейского человека 400-1500 гг., как она видоизменялась, трансформировалась, как эти ценности применялись в разных сферах жизни государства.
В конце XIX начале ХХ вв., в дооктябрьский и «досоветский» период, феномен философии анализировался в основном в связи с конкретным рассмотрением философских взглядов в работах Бердяева Н.А., Булгакова С.Н., Венгерова С.А., Владимирова Л.Е., Гершензона М.О., Завитневича В.З., Колюпанова Н.П., Лясковского В., Плеханова Г.В., Таубе М.Ф., Флоренского П.А., Херсонского В.И. Эрна В.Ф., Языкова Д.Д. и ряда других исследователей.
Главная забота государства — организация производства и распределения. Наряду с этим оно борется с преступностью, обеспечивает охрану страны от агрессии и проводит внешнюю политику, целью которой является обеспечение мира. Однако это не мешает утопийцам оказывать вооруженную помощь своим друзьям во имя защиты справедливости. Интернациональная солидарность утопийцев проявляется и в том, что они дарят седьмую часть своего экспорта неимущим тех стран, с которыми они ведут торговлю.
Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю картину, набор разнообразных философских школ, часто несовместимых друг с другом, и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями. Эта философия представляется тем более сложным явлением, если мы обратимся в глубь веков и увидим, что многие идеи Возрождения зародились гораздо раньше, чем начался отсчет эпохи, — в XIII в., когда еще бурлили споры в средневековых университетах, основными были идеи Фомы Аквинского и только еще появлялись идеи поздних номиналистов. Но тогда же в Италии зародились идеи, оппозиционные господствовавшему в то время схоластическому мировоззрению.
Некоторые исследователи видят истоки Лютеровской концепции в философии Эразма. Но, хотя Эразм поначалу сочувственно относился к идеям Лютера и поддерживал его в борьбе с католическим формализмом, впоследствии Лютер зашел столь далеко, что Эразм начал вести с ним открытую полемику.
Эразм и Лютер столкнули друг с другом разные философские школы.