Введение
Глава 1. Анархизм как форма политического сознания
Глава 2. Анархизм в России XIX-начала XX вв.
Глава 3. Концепция М. А. Бакунина
Глава 4. Политическая концепция П. А. Кропоткина
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Одним из значительнейших явлений в российской культуре, философии, общественной мысли, ставших достоянием всего человечества, является классический анархизм. Имена великих мыслителей-анархистов Михаила Александровича Бакунина, Петра Алексеевича Кропоткина, Льва Николаевича Толстого известны образованным людям во всём мире. Поставленные ими с огромной силой вопросы о свободе личности и отчуждении человека, о бесчеловечности государственной власти и иных форм насилия, о преодолении эксплуатации и социального неравенства, о кризисе буржуазно-индустриально-этатистской цивилизации и о либертарном (безвластническом) обществе остаются актуальными и сегодня. По мнению автора книги «Анархисты в России в конце XX века» Бученкова Д.Е. именно философия анархизма является наиболее своеобразным, оригинальным и существенным вкладом России в мировую социальную философию и общественную мысль. Причины этого, вероятно, — в той огромной степени несвободы, государственного угнетения и подавления личности на протяжении тысячелетней российской истории, которые породили, в качестве ответной реакции, не только грандиозные народные восстания (подобные разинскому и пугачёвскому), движимые жаждой безграничной «воли», но и углублённую рефлексию тем свободы, самоуправления, антиэтатизма, — рефлексию, выразившуюся наиболее полно в учениях классического российского анархизма.
Для достижения этой цели нужно решить следующие задачи, а именно, раскрыть понятие «анархизм», раскрыть значение, которое придавалась государству и политике в рамках данных течений, проанализировать представления о наиболее эффективной, с точки зрения анархизма, организации общества и определить меру влияния русского анархизма на последующее развитие этого течения.
Политическая и правовая идеология, отразившая представления о государстве и управлении, нашла отражение в различных источниках: трактатах, поучениях, наставлениях. В «Мемфисском богословском трактате», созданном жрецами бога Птаха, главного из девяти богов пантеона Древнего Египта в период Древнего царства (2778—2260 гг. до н.э.), раскрывается процесс возникновения законного порядка в обществе. Политическая и правовая мысль Древнего Египта представлена «Поучением Птахотепа» — одного из видных представителей египетской знати, относящимся к III тыс. до н.э., но сохранявшим свое значение в течение многих столетий. В нем отражаются его взгляды на общественное и государственное устройство.
Неоевразийство периода 90 —х годов представлено в работах как ученых-обществоведов, так и политических деятелей и идеологов. Предметом курсовой работы выступает государственно-политическая доктрина евразийства.Целью курсовой работы является осмысление мировоззренческой значимости и практического политического влияния государственно-политической доктрины евразийства на современные российские политические процессы.
Вместе с тем в научной литературе до сих пор нет специального исследования, которое было бы посвящено анализу представлений Бакунина о государстве и общественном управлении изложенных им в работе "Государственность и анархия: Борьба двух партий в Интернациональном обществе рабочих". Почему такое исследование является актуальным? Дело в том, что взгляды М.А. Бакунина на протяжение жизни неоднократно изменялись. Его мысль двигалась от начальной точки — признания безусловной ценности государства — до выработки программы, основанной на отрицании государственного регулирования поведения людей в обществе. М.А. Бакунин не оставил целостной, законченной политической системы: ограничиваясь постановкой цели, мыслитель не указывал пути и способы ее достижения[11;С.]. В свою очередь работа "Государственность и анархия", написанная мыслителем не задолго до смерти, (где его взгляды представлены в наиболее упорядоченном виде[8;С.596]) является ключом к его творческому наследию.
КропоткинаС именем Михаила Александровича Бакунина (1814—187б) связано зарождение и распространение идей так называемого коллективистского анархизма — одного из распространенных в прошлом и нынешнем столетии движений ультрареволюционного социализма. Формирование политических взглядов русского революционера происходило в общественной атмосфере напряженных размышлений и исканий в период после неудачного восстания декабристов.
Изменения происходят после XX съезда КПСС. Важнейшие проблемы народничества и его значение в истории русского освободительного движения выясняются в книге Ш. М. Левина «Общественное движение в России в 60-70 годы XIX века», которая вышла в 1958 г.
Мелкотоварное производство, характерное для России с его психологией автономии и недоверием к государственному вмешательству, сохранение общинных традиций крестьянства, казачьего самоуправления, уклад жизни раскольников, называвших государство орудием антихриста, свидетельствовали о сохранении в народе традиций негосударственной организации. Обширность территорий и пестрота национального состава России были таковы, что государственное устройство не было особенно прочным и глубоко проникающим. Под флагом единой и неделимой России многие земли и народы, не обладая суверенитетом, все же во многом продолжали жить по своим обычаям.
Список источников информации
1.Бакунин М. А. Избранные сочинения. Т.1. – М., 1926.
2.Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М., 1990.
3.Замалеев А. Ф. Русская политология. – СПб., 1994.
4.Замалеев А. Ф. Учебник русской политологии. – СПб., 2001.
5.Канев С. Н. Революция и анархизм. — М., 1987.
6.Кистяковский Б.А. Государство правовое и социалистическое // Вопросы философии. – 1990. — № 6.
7.Косичев А.Д. Борьба марксизма-ленинизма с идеологией анархизма и современность. — М., 1964.
8.Кропоткин П. А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990.
9.Ленин В.И. Анархизм и социализм // Полное собрание сочинений. Т. 5.
10.Мамут Л.С. Этатизм и анархизм как типы политического сознания. Домарксистский период. — М., 1989.
11.Мндоянц СА. Философия анархизма в России второй половины XIX – начала XX вв. — М., 1987.
12.Нерсесянц B. C. История политических учений — М., 1995.
13.Новгородцев П. О путях и задачах русской интеллигенции // Из глубины. Сб. статей о русской революции. — М., 1990.
14.Пирумова Н.М. Социальная доктрина М. Бакунина. – М.,1990.
15.Трубецкой Е. Анархия и контрреволюция. — М., 1917.
16.Ударцев С. Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России — М., 1994.
17.Франк С. Л. Крушение кумиров. — М., 1990.
список литературы