Идеи Карла Маркса о государстве и праве – исчерпывающий анализ и структура реферата для вуза

Введение

Политико-правовые идеи Карла Маркса и его соратника Фридриха Энгельса, разработанные в середине XIX века, представляют собой одно из самых влиятельных и обсуждаемых учений в истории человечества. Несмотря на смену эпох и крушение политических режимов, называвших себя марксистскими, их концепции не теряют своей актуальности. Критическое переосмысление марксизма сегодня необходимо для глубокого понимания современных механизмов власти, социальных конфликтов и глобальных экономических процессов. Идеи Маркса, оказавшие воздействие на таких последователей, как В.И. Ленин и Г.В. Плеханов, до сих пор служат мощным инструментом для анализа общества.

Настоящая работа представляет собой образец академического реферата, посвященного этой теме. Объектом исследования выступают политико-правовые идеи Карла Маркса. Предметом являются научные труды, в которых эти идеи изложены и проанализированы. Цель работы — проанализировать ключевые концепции учения Маркса о государстве и праве.

Для достижения этой цели поставлены следующие задачи:

1. Рассмотреть историко-философские предпосылки и методологию учения.
2. Проанализировать марксистскую трактовку сущности государства и права.
3. Раскрыть концепцию классовой борьбы и диктатуры пролетариата.
4. Изучить прогноз об отмирании государства и права при коммунизме.

Структура реферата является классической и включает в себя введение, основную часть из четырех глав, заключение и список использованной литературы. Убедительно представив научный аппарат исследования, мы можем перейти к рассмотрению первой ключевой темы – исторических и философских корней марксизма.

Глава 1. Историко-философские предпосылки и методология учения

Марксизм не возник на пустом месте; он стал результатом критической переработки трех великих интеллектуальных течений XIX века. Понимание этих источников позволяет осознать масштаб и новаторство мысли Маркса.

• Немецкая классическая философия: От Георга Гегеля Маркс заимствовал диалектический метод, однако «поставил его с головы на ноги», заменив идеалистическую основу на материалистическую. У Людвига Фейербаха он взял материализм, но раскритиковал его за созерцательность и отсутствие историзма.
• Английская классическая политэкономия: Труды Адама Смита и Давида Рикардо дали Марксу основу для разработки трудовой теории стоимости и анализа экономических законов капитализма. Однако он пошел дальше, создав учение о прибавочной стоимости и эксплуатации.
• Французский утопический социализм: Идеи Анри де Сен-Симона и Шарля Фурье содержали острую критику капиталистического строя и мечты о справедливом обществе. Маркс же стремился превратить социализм из утопии в науку, обосновав его неизбежность материальными, а не моральными причинами.

Центральным элементом методологии Маркса стал исторический материализм. Это был революционный переворот в понимании истории. Суть этого подхода заключается в тезисе, что общественное бытие определяет общественное сознание. Иными словами, не идеи, законы или воля великих личностей являются главной движущей силой истории, а экономика — способ производства материальных благ (экономический базис). Все остальное — государство, право, политика, религия, мораль — является лишь надстройкой, которая в конечном счете обслуживает интересы экономического базиса и господствующего в нем класса.

История, с этой точки зрения, предстает не как хаотичное нагромождение событий, а как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций (первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической), обусловленный развитием производительных сил.

Теперь, когда понятен метод Маркса, логично перейти к тому, как этот метод применяется для анализа конкретных социальных институтов – государства и права.

Глава 2. Марксистский анализ сущности государства и права

С позиций исторического материализма государство и право не могут рассматриваться как надклассовые или вечные институты, служащие всеобщему благу. Они являются неотъемлемой частью надстройки и полностью определяются характером экономического базиса. Основной тезис марксизма гласит, что государство и право — это инструменты в руках экономически господствующего класса для удержания власти и подавления классов-антагонистов.

Государство, согласно Марксу, возникло не для примирения враждующих сторон, а как результат раскола общества на классы с непримиримыми экономическими интересами, что произошло с появлением частной собственности. Оно представляет собой машину для подавления одного класса другим. В знаменитом «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс дают чеканную формулировку: «Современная государственная власть — это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии». Его основная функция — охранять условия эксплуатации, прежде всего — институт частной собственности на средства производства.

Право в этой системе также лишено ореола справедливости. Маркс определяет право как возведенную в закон волю господствующего класса. Содержание этой воли, в свою очередь, определяется материальными, то есть экономическими, условиями жизни этого класса. Таким образом, право в капиталистическом обществе — это система норм, которая юридически закрепляет и защищает отношения эксплуатации, право частной собственности, свободу договора (в котором владелец капитала и неимущий рабочий формально равны, но фактически находятся в разных весовых категориях) и другие основы буржуазного строя.

Государство и право, таким образом, не просто существуют, а активно функционируют для поддержания существующего порядка. Их главные задачи в капиталистическом обществе — защита частной собственности на средства производства и обеспечение бесперебойного процесса эксплуатации наемного труда, подавляя любое сопротивление этому порядку.

Если государство и право – инструменты классового господства, то каким образом, по Марксу, возможен переход к новому обществу? Это подводит нас к концепции классовой борьбы.

Глава 3. Классовая борьба как двигатель истории и концепция диктатуры пролетариата

Если исторический материализм — это статика учения Маркса, описывающая структуру общества, то теория классовой борьбы — это его динамика, объясняющая механизм его развития. «История всех до сих пор существовавших обществ, — утверждается в «Манифесте», — была историей борьбы классов». Именно эта борьба между угнетателями и угнетенными, по Марксу, является главной движущей силой исторического прогресса, которая приводит к революционной смене общественно-экономических формаций.

При капитализме общество все более раскалывается на два основных антагонистических класса:

• Буржуазия — собственники средств производства (фабрик, заводов, земли), извлекающие прибыль за счет эксплуатации наемного труда.
• Пролетариат — наемные рабочие, лишенные средств производства и вынужденные продавать свою рабочую силу, чтобы выжить.

Маркс видел в пролетариате особый, прогрессивный и революционный класс. Его историческая миссия — не просто добиться улучшения своего положения в рамках капитализма, а полностью уничтожить его. Это обусловлено тем, что пролетариат, в силу своего положения, объективно заинтересован в ликвидации частной собственности — основы всякой эксплуатации.

Однако для перехода от капитализма к новому, бесклассовому обществу необходим особый политический инструмент. Таким инструментом, по Марксу, является диктатура пролетариата. Важно подчеркнуть, что это понятие трактовалось не как кровавая тирания или тоталитарный режим, а как необходимый переходный период. В этот период пролетариат, впервые в истории став господствующим классом, использует государственную власть для решения двух ключевых задач: подавления неизбежного сопротивления свергнутой буржуазии и организации строительства нового, социалистического общества. Это государство, по мысли Маркса, уже является «полугосударством», так как впервые выражает интересы большинства населения, а не меньшинства эксплуататоров.

Установив, что диктатура пролетариата является временной мерой, необходимо рассмотреть конечную цель исторического процесса по Марксу – отмирание государства.

Глава 4. Прогноз об отмирании государства и права в коммунистическом обществе

Конечная цель политико-правовой теории марксизма — это построение коммунистического общества, в котором государство и право как инструменты классового принуждения становятся ненужными. Фридрих Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» сформулировал знаменитый тезис: государство не «отменяется», оно «отмирает».

Логика этого процесса прямо вытекает из материалистического понимания государства. Поскольку государство возникло как продукт классовых противоречий, то с полным исчезновением классов в коммунистическом обществе оно лишается своей основной функции и социальной базы. Аппарат принуждения становится излишним, когда больше некого подавлять и нечьи привилегии защищать. Для отмирания государства и права необходимы определенные материальные и социальные условия:

1. Уничтожение частной собственности на средства производства и, как следствие, ликвидация эксплуататорских классов.
2. Высочайший уровень развития производительных сил, который обеспечит изобилие материальных благ и позволит реализовать принцип: «от каждого по способностям, каждому по потребностям».
3. Преодоление существенного разделения труда, в том числе между умственным и физическим трудом, городом и деревней.

Когда эти условия будут достигнуты, надобность в политической власти, в управлении людьми, отпадет. Ей на смену придет простое «управление вещами и руководство производственными процессами». Общество перейдет к форме прямого общественного самоуправления, где люди совместно и без принуждения будут решать общие дела. Стоит отметить, что марксизм предсказывает отмирание именно государства как классового института, как машины насилия. Функции же общего управления, координации и планирования, необходимые в любом сложном обществе, могут сохраниться, но они утратят свой политический, классовый характер.

Рассмотрев все ключевые этапы политико-правового учения Маркса, от его истоков до конечной цели, мы готовы подвести итоги в заключительной части работы.

Заключение

Проведенный анализ позволяет сделать вывод, что политико-правовые взгляды Карла Маркса представляют собой целостную, логичную и последовательную систему. Ее отправной точкой является методология исторического материализма, согласно которой экономический базис определяет надстройку. Из этого следует ключевой тезис о классовой природе государства и права как инструментов господства буржуазии. Механизмом исторического развития выступает классовая борьба, которая через переходный этап диктатуры пролетариата ведет к конечной цели — построению бесклассового коммунистического общества, где государство и право «отмирают» за ненадобностью.

Главный вывод заключается в том, что в учении Маркса государство и право неразрывно, органически связаны с экономической структурой общества, классовыми интересами и исторической динамикой. Они не могут быть поняты в отрыве от этих фундаментальных факторов.

Несмотря на то, что многие прогнозы Маркса оказались спорными, а попытки практической реализации его идей в XX веке привели к трагическим последствиям, его учение навсегда вошло в историю политической и правовой мысли. Оно остается важнейшим инструментом для критического анализа властных отношений. Марксизм заставляет исследователя и гражданина задаваться фундаментальным вопросом при оценке любого политического института или правовой нормы: чьи интересы они в действительности обслуживают? В этом и заключается его непреходящее значение для современной науки о государстве и праве.

Список использованной литературы

1. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 4. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. — С. 419–459.
2. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Том первый // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 23. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1960. — 907 с.
3. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 21. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1961. — С. 23–178.
4. Керимов Д.А. Методология права: предмет, функции, проблемы философии права. – 6-е изд. – М.: Изд. центр «Академия», 2011. – 521 с.
5. Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. — М.: Норма, 2005. — 656 с.

Список использованной литературы

1. Горелов А.А. Основы социологии и политологии: учебное пособие. М.: ФЛИНТА; МПСИ, 2008. 413 с.
2. Дьячкова Н.Н., Доля В.Е. История политических и правовых учений. Часть 1. История политических и правовых учений зарубежных стран: учебное пособие. М.: Издательство Московского государственного открытого университета, 2011. 220 с.
3. История политических и правовых учений: учебное пособие. Под ред. Н.В. Михайловой, А.А. Опалевой, А.Ю. Олимпиева. М.: Юнити-Дана, 2012. 367 с.
4. История отечественного государства и права: учебное пособие. Под ред. Н.В. Михайловой, Г.Ю. Курсковой. М.: Юнити-Дана, 2012. 647 с.
5. История экономических учений: учебник. Под ред. А.С. Квасова. М.: Юнити-Дана, 2012. С.49