ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА В ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДАХ РУССО.
1.1. ПОЛИТОГЕНЕЗ В ТЕОРИИ РУССО.
1.2. ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА.
1.3. ПРОБЛЕМА ГОСУДАРСТВЕННОГО СУВЕРЕНИТЕТА
ГЛАВА 2. ПРАВОГЕНЕЗ В ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ ВЗГЛЯДАХ РУССО.
2.1. ПРИНЦИП РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ.
2.2. ПРАВО И ЗАКОН.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
Содержание
Выдержка из текста
Мировоззренческая система Ж. Ж.Руссо представляет переплетение различных течений: дуализма, картезианства, сенсуализма, наконец, идеализма и фидеизма в области религиозных воззрений. Но несомненно преобладание дуалистических взглядов, так как Руссо, признавал объективное бытие материальной Вселенной, допуская существование в мире двух начал — духа и материи. Он развивал метафизический взгляд на материю как на мертвую и косную субстанцию, которая сама по себе не имеет никакого движения и только в результате высшего воздействия приобретает способность к механистическому передвижению в пространстве.
Просветитель и романтик, индивидуалист и коллективист, Руссо стал объектом многих исследований и различных интерпретаций.
Идейно-теоретическое наследие Монтескье довольно противоречиво (как и вся эпоха буржуазно-демократических революций конца XVIII—начала XIX вв.), содержит немало компромиссов, но последовательно, антифеодально, антимонархично, демократично и гуманистично. Эти идеи отразили разворачивающуюся во Франции к середине XVIII века острую политическую борьбу между сторонниками монархии и поднимающимся революционно-демократическим движением, между официальной идеологией феодально-абсолютистского строя, теологией и церковью, с одной стороны, и идеями свободы и равенства философии Просвещения, с другой. Разработанная Монтескье политико-правовая доктрина оказала огромнейшее влияние на все историческое развитие Франции, выдвинула автора в ряд наиболее выдающихся мыслителей XVIII в.
2) там, где такая общность интересов установилась между членами в моногамических, полигинических, полиандрических и малолюдных стадных семьях и сверх того явилась значительная родовая солидарность. В первом случае государство могло возникнуть из одной многолюдной стадной семьи, а во втором — из совокупности нескольких семей, связанных между собою родовой солидарностью. Но одной возможности возникновения еще недостаточно для того, чтоб государство действительно образовалось. Для возникновения государства необходимо, чтоб группа людей, способная к объединению, действительно объединилась в одно целое и выработала внутри себя особый общественный орган, руководящий ее жизнью. А такое объединение есть новый энергичный шаг вперед на пути дальнейшего развития солидарности,- шаг, выводящий ее за пределы семейной и родовой,- шаг, устанавливающий солидарность высшего порядка, солидарность государственную. Сделать этот шаг было, конечно, не легко. Хотя и несколько сократившийся, но все же весьма широкий разгул личного произвола, хотя и несколько повысившееся, но все же еще весьма слабое духовное развитие человека упорно становились поперек дороги. Одолеть эти препятствия могла лишь сильная потребность в государственном объединении, вызванная самою жизнью, глубоко чувствуемая, хотя смутно понимаемая и совершенно невыразимая никакими словами на языке первоначальных ее обладателей. Когда она обнаружилась с достаточной силой в группе людей, способной к образованию государства, когда поборола преграды индивидуального произвола и низкого духовного развития; тогда только эта группа людей впервые образовала из себя государство. Таким образом, государство — не случайный творческий продукт истории, но великое произведение долговременных и многочисленных человеческих усилий к удовлетворению живой, могучей потребности государственного объединения. Эта потребность — не прирожденная. Потребность в государственности так прочна, что, раз появившись в человеческой среде, твердо сохраняется многие тысячелетия. Почувствовав эту потребность и создав под ее влиянием государство, народ уже не расстается с государственным строем, хотя и меняет иногда его формы. Государственность, будучи произведением жизни, постоянно и твердо поддерживаемым породившею его причиною, имеет под собой несокрушимую почву.
Теоретическую базу работы составляют работы таких авторов как: Ж.Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк, а также Сигалов К.Е., Грудцына Л.Ю., Лагуткин А.В., Загидуллин М.И., Стеняшина Н.Л., Гаджиев К.С., Нерсесянц B.C., Маркс К., Энгельс Ф., и др.
Таковы Платон, Руссо, Фихте и Ницше. Многогранная и противоречивая философия Ж.Ж.
Гипотеза исследования: возможно, что объективное исследование идей педагогики, имеющих место в произведениях мыслителей древности и средневековья, внесет существенный вклад в педагогическую науку, историю образования и педагогической мысли в частности.
Каждая концепция имеет свои достоинства и недо¬статки, каждая односторонне, несовершенно раскрывает сущность права. Различные подходы к правопониманию, разные определения права и стремление к их синтезу в рамках единого понятия имеют определенную ценность в науч-ных целях. Поэтому следует приветствовать различные подходы к пониманию права, ибо на этом пути решаются многие практические вопросы: основания права, источни¬ков права, пределов правового воздействия, эффективности права, разрешения противоречий права и др.
Развитие немецкой классической философии достигает вершин в творчестве Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Гегель родился в 1770 г. в Штутгарте, его отец был высоким чиновником государственной службы. В 1788 г. Гегель в качестве стипендиата поступает в протестантское теологическое училище в Тюбингене, где подружился с Фридрихом Гельдерлином и Шеллингом. Здесь он вместе со своими друзьями переживает взрыв французской революции, который они отметили посадкой дерева свободы.
Семья – это чаще всего скрытый от внешнего наблюдения мир трудных взаимоотношений, традиций и правил. И что там совершается доступно не для всех. Эти факторы сказываются на особенностях личности членов семьи, и в первую очередь на детях.
Идеологи народничества: М.А. Бакунин бунтарское, анархистское направление; П.А. Лавров — пропагандистское направление; П.Н. Ткачев заговорщическое направление различались между собой в основном в тактических вопросах.
В начале XVI века страны Западной и Центральной Европы охватило массовое движение, направленное на реорганизацию католической церкви и поэтому получившее название Реформации.Лютера соотносят как положительные стороны развития политической истории, которые сегодня никто не дерзает оспорить, так и самые мрачные ее проявления, приведшие к тяжелым социальным катаклизмам.Целью данной работы является изучение политических и правовых взглядов Мартина Лютера.
Список источников информации
. Баскин Ю. Я. Очерки по истории политических учений. –Л.: 1991.
2. Белов Г.А. Политология. – М., 1994
3. История политических и правовых учений./Под ред. О. Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997.
4. История политических и правовых учений./Под ред. Нерсесянца В. С. –М.: НОРМА. 1999
5. История политических и правовых учений. Пособие. -СПб.: Альфа.1999.
6. История политических и правовых учений./Под ред. Маринина О. В. –М.: НОРМА. 2004.
7. Козлихин И. Ю. История политических и правовых учений. Новое время: от Макиавелли до Канта. –СПб,: Юридический центр Пресс. 2001
8. Луковская Д. И. Политически и правовые учения. –Л.: 1985.
9. Политология./Под ред. Радугина А. А. –М.: Центр. 1997.
10. Руссо Ж. Ж. Трактаты. –М.: 1969.
список литературы