Введение
1. Методология анализа политико-правовых взглядов Т. Гоббса
2. Учение о государстве
3. Учение о праве
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Идеологи народничества: М.А. Бакунин бунтарское, анархистское направление; П.А. Лавров — пропагандистское направление; П.Н. Ткачев заговорщическое направление различались между собой в основном в тактических вопросах.
С Реформацией и деятельностью М.Лютера соотносят как положительные стороны развития политической истории, которые сегодня никто не дерзает оспорить, так и самые мрачные ее проявления, приведшие к тяжелым социальным катаклизмам.
Политическая и правовая идеология, отразившая представления о государстве и управлении, нашла отражение в различных источниках: трактатах, поучениях, наставлениях. В «Мемфисском богословском трактате», созданном жрецами бога Птаха, главного из девяти богов пантеона Древнего Египта в период Древнего царства (2778—2260 гг. до н.э.), раскрывается процесс возникновения законного порядка в обществе. Политическая и правовая мысль Древнего Египта представлена «Поучением Птахотепа» — одного из видных представителей египетской знати, относящимся к III тыс. до н.э., но сохранявшим свое значение в течение многих столетий. В нем отражаются его взгляды на общественное и государственное устройство.
Ожесточенная классовая борьба в США в период борьбы за независимость также получила свое отражение в идеологии. Наиболее прогрессивные идеи мелкой буржуазии отстаивали Т. Джефферсон и Т. Пейн. Они выражали интересы широких слоев мелких производителей. Проводниками политических взглядов крупной буржуазии и плантаторов- рабовладельцев были А. Гамильтон, Джей и др. Между этими двумя течениями разгорелась борьба по вопросу о государственном строе США и Конституции 1787 г.
Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном и эстетическом развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной прежде всего к человеку вне зависимости от его социальной принадлежности системы эстетических ценностей, которая органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации.Цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть взгляды философов того времени.
Во всяком случае, конечные цели идеализма разумны; нера¬зумны лишь средства и пути к их достижению. Кто будет спо¬рить, что было бы желательно, чтобы все народы Австрии гово¬рили на одном языке? Еще лучше было бы, чтобы все народы, населяющие землю, делали это! Ошибка идеалистов (и воломонистов, то есть людей, мечтающих о едином всемирном языке) в том, что они верят в возможность достижения этой разумной цели посредством приказа «быть посему!». На основании хода развития человечества можно сделать вывод, не противореча¬щий логике, что когда-нибудь мы достигнем такого состояния, но желать быстрого осуществления этой идеальной мечты, на¬силуя закономерный и медленный ход развития (потому что природа не только не делает скачков, но и никогда, не спешит) — большая ошибка. Народности и племена, подобно всякому существу в природе, существуют до тех пор, пока не изживут всех своих жизненных сил. Они хотят жить и осуществляют это желание по мере своих сил. Вселенная есть не что иное, как игра сил. Разумная политика покоится на правильной оценке сил. Лишь жизненность, лишь сила отдельных социальных и национальных сообществ дарует им право существования. Сила эта проявляется в борьбе, которая является своего рода судом Божиим, выяснением прав существования. Во всяком случае, умная политика требует предварительной оценки сил и не по¬зволяет бросаться очертя голову в борьбу, как то постоянно делала немецко-либеральная партия в Австрии.
Фрасимах. Политика — область проявления человеческих сил и интересов, сфера человеческого, а не божественного действования. Выгода сильнейшего. Власть устанавливает законы в свою пользу: демократия — демократические законы, тирания — тиранические и т.д. установив подобные законы, власти объявляют их справедливыми. Отметил роль насилия в деятельности государства.
В каком аспекте выступает история политических и правовых учений в соотношении с общетеоретическими юридическими науками? “ О взглядах “; Какие представления являются основой теории государства и права Томаса Гоббса ?
В каком аспекте выступает история политических и правовых учений в соотношении с общетеоретическими юридическими науками ?3) » О взглядах «; Какие представления являются основой теории государства и права Томаса Гоббса ?
В каком аспекте выступает история политических и правовых учений в соотношении с общетеоретическими юридическими науками? “О взглядах“; Какие представления являются основой теории государства и права Томаса Гоббса?
Проблема власти, проблема генезиса и сущности государственного устройства была одной из центральных философско-социологических проблем, стоявших перед передовыми мыслителями в период XVI-XVII века — период создания национальных государств в Европе, укрепления их суверенитета и формирования государственных институтов. В Англии, в условиях революции и гражданской войны, эта проблема стояла особенно остро. Поэтому становление Гоббса как мыслителя невозможно отделить от эпохи английской буржуазной революции XVII в., без сомнения повлиявшей на его взгляды
В Утопии, во-первых, нет частной собственности, а производственный труд обязателен для всех жителей. Так как в Утопии все жители заняты общественно по…
Список источников информации
1.Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церков-ного и гражданского // Т. Гоббс. Сочинения: в 2 т. / Сост., ред., авт. примеч. В.В. Соколов; Пер. с лат. и англ. – Т. 2. – М.: Мысль, 1991. – 731 с.
2.Гоббс Т. О гражданине // Т. Гоббс. Сочинения: в 2 т. / Сост., ред., авт. примеч. В.В. Соколов; Пер. с лат. и англ. – Т. 1. – М.: Мысль, 1989. – С. 270-507.
3.Горяинов О.В. Особенности естественно-правовой теории Т. Гоббса в контексте метафизики человека // Актуальные проблемы российского права. – 2008. – №1. – С. 4-11.
4.Жоль К.К. Философия и социология права: Учеб. пособ. для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 415 с.
5.История политических и правовых учений: Домарксистский период: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юрид. лит., 1991. – 528 с.
6.История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. акад. РАН, д.ю.н., проф. В.С. Нерсесянца. – 3-е изд., стерео-тип. – М.: Издательство НОРМА, 2001. – 736 с.
7.История политических и правовых учений, XVII – XVIII вв. / Отв. ред. В.С. Нерсесянц; АН СССР, Ин-т государства и права. – М.: Наука, 1989. – 446 с.
8.Кассирер Э. Философия Просвещения / Пер. с нем. В.Л. Махлина. – М.: РОССПЭН, 2004. – 400 с.
9.Кучер В.В. История политических и правовых учений: Курс лекций. – М.: Омега-Л, 2006. – 203 с.
10.Липень С.В. Проблемы теории правотворчества в классической поли-тико-правовой мысли Нового времени: Т. Гоббс // История государства и права. – 2007. – №10. – С. 33-35.
11.Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых уче-ний: Учеб. пособ. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. – 480 с.
12.Мееровский Б.В. Гоббс. – М.: Мысль, 1975. – 208 с.
13.Мухаев Р.Т. История политических и правовых учений: Учебник для вузов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 591 с.
14.Омельченко О.А. История политических и правовых учений: история учений о государстве и праве: учеб. для вузов. – М.: Эксмо, 2006. – 575с.
15.Фуко М. Нужно защищать общество: курс лекций, прочитанных в Кол-леж де Франс в 1975/76 учебном году. – СПб.: Наука, 2005. – 312 с.
список литературы