Пример готового реферата по предмету: Политология
Введение
1. Политический реализм
2. Политический утопизм
3. Политический идеализм
4. Современное прочтение политических идей эпохи Возрождения
Заключение
Список источников и литературы
Содержание
Выдержка из текста
Основное содержание этой эпохи — разложение феодализма и формирование новых буржуазных отношений, что сопровождается освобождением от религиозных представлений и формированием светского мировоззрения.Основа идеологии Возрождения — гуманизм, антропоцентризм: человек — центр Вселенной, богоравный по своим творческим способностям.
Трактат «Государь» можно с полной уверенностью назвать учебником для начинающих политиков и прекрасным практическим трудом, который обобщает опыт предшественников Макиавелли в области государственного управления. Трактат «Государь» также ценен наличием оригинальных авторских концепций и выводов, грамотных и универсальных рекомендаций.
Трактат «Государь» можно с полной уверенностью назвать учебником для начинающих политиков и прекрасным практическим трудом, который обобщает опыт предшественников Макиавелли в области государственного управления. Трактат «Государь» также ценен наличием оригинальных авторских концепций и выводов, грамотных и универсальных рекомендаций.
Идеологи Возрождения не просто черпали требовавшиеся им представления о государстве, праве, политике, законе и т.п. из сокровищницы духовной культуры античной цивилизации. Демонстративное обращение к эпохе античности являлось у них прежде всего выражением неприятия, отрицания господствовавших и санкционированнных католицизмом политико-юридических порядков и доктрин феодального общества. Именно эта установка определяла в конечном счете направление поиска в античном наследии государствоведческих идей, теоретико-правовых построений (моделей), нужных для решения новых исторических задач, которые встали перед людьми Возрождения и Реформации. Данная установка обусловливала и характер трактовок соответствующих политико-юридических воззрений, влияла на выбор форм практического приложения таковых.
Эпоха Возрождения обозначала «факт воскрешения, возобновления в духовной культуре тех выдающихся достижений античной цивилизации, которые были утрачены в эпоху Если идеология эпохи Ренессанса вообще характеризуется значительным увлечением памятниками классической древности, — Ренессанса признается гуманизм — «признание самодовлеющей значимости, неувядаемого достоинства человека, всего богатства творческих проявлений индивида в качестве высшего жизненного блага» ; сердцевиной комплекса социально-философских взглядов Возрождения «сделалась мысль о необходимости утверждения самоценности личности, признания достоинства и автономии всякого индивида, обеспечения условий для свободного развития человека, предоставления каждому возможности собственными силами добиваться своего счастья» .
Но реализовать это оказалось невозможным потому, что эстетику эпохи Ренессанса отличает присутствие непомерного и нередко спонтанного личностного жизнелюбия, нехарактерного для способностей человеческого духа в последующих эпохах.
Эпоха Возрождения стала особым этапом в развитии философии, поскольку именно в этот период были выдвинуты многие сохраняющие свою значимость и сегодня идеи относительно эстетики, места человека в мире, государственного управления и общественного устройства.Предмет исследования – особенности и главные направления философии эпохи Возрождения. Проанализировать специфику политической философии Возрождения.
Актуальность данной темы является то, что в эпоху Возрождения формируется новое самосознание человека, ее активная жизненная позиция, появляется
Этим и объясняется актуальность данной работы – политическое наследие современной Индии складывалось из мировоззрения предыдущих поколений, основу которым дали взгляды на миропорядок именно в Древней Индии.Объектом нашего исследования являются социально-политические идеи Древней Индии. Предметом – брахманизм и буддизм – основные мировоззренческие направления, которые существенно повлияли на определение социально-политических идей народа Древней Индии.
Понимание предмета философии связано и с социально – историческими условиями. Одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу, другие к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т. д. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере.2 Особенно отчетливо это проявилось во второй половине 19 –
2. вв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений, предметом исследования которых являются многообразные стороны бытия, познания, человека человеческого существования. В этот период времени и раскрываются многие философы.
Источники
1. Боден Ж. Шесть книг о государстве // Политология: хрестоматия / Сост. проф. М.А. Василик, доц. М.С. Вершинин. М.: Гардарики, 2000. С. 443-446.
2. Валла Л. «Рассуждение о подложности так называемой дарственной грамоты Константина» // Итальянские гуманисты XV века о церкви и рели-гии / Сост., ред. и предисл. М.А. Гуковского. М.: Изд-во АН СССР, 1963. С. 139-216.
3. Кампанелла Т. Город Солнца / Пер. и коммент. Ф.А. Петровского. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1954. 227 с.
4. Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Сочинения исторические и политические. Сочинения художественные. Письма: Сб.: пер. с итал. М.: НФ «Пушкинская библиотека», ООО «Издательство АСТ», 2004. С. 58-136.
5. Мор Т. Утопия / пер. с лат. и коммент. А.И. Малеина и Ф.А. Петров-ского; вступ. ст. В.П. Волгина. М.: Изд-во АН СССР, 1953. 295 с.
6. Плифон Георгий Гемист. Речь-совет к деспоту Феодору о Пелопон-несе // Византийский временник. М., 1953. Т. 6. С. 406-415.
7. Понтано Дж. Государь // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV в.).
М.: Изд-во МГУ, 1985. С. 290-307.
Литература
8. Акмалова А.А., Капицын В.М. История политических и правовых учений. Учебное пособие. М.: Юриспруденция, 2004. 288 с.
9. Гурней Б. Введение в науку управления: Пер. с фр. Г.С. Яковлева; Ред. и вступит. статья М.И. Пискотина. М.: Прогресс, 1969. 430 с.
10. Жоль К.К. Философия и социология права: Учебное пособие для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. 415 с.
11. История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. / Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, д.ю.н., проф. В.С. Нерсесянца. М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА • М, 1998. 736 с.
12. История политических и правовых учений: Учеб. пособ. для вузов / Под ред. проф. В.И. Власова. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 512 с.
13. Мальцева А.В. Политическая теория и политическое учение: две парадигмы в познании власти // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Международные отношения, Политология, Ре-гионоведение. 2004. № 1. С. 166-180.
14. Сафаргалиев Э.Р. Актуальные проблемы творчества Н. Макиавелли // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Со-циальные науки. 2007. № 3. С. 204-209.
15. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков: Учеб. пособ. для филос. фак. ун-ов. М.: Высшая школа, 1984. 448 с.
16. Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. М.: Правда, 1989. Т. 1. 832 с.
17. Хейвуд Э., Водолазов Г.Г. Политология: Учебник для студентов ву-зов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. 544 с.
18. Черняк Л.Ю. О соотношении государственного, народного и нацио-нального суверенитетов // Сибирский юридический вестник. Вопросы теории и истории государства и права. 2006. № 2(29).
С. 30-34.
список литературы
