Введение
Глава 1. Об особенностях русского Просвещения
Глава 2. Учение о государстве и праве С.Е. Десницкого
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Чтобы понять политические взгляды Платона, неоходимо сделать краткий экскурс в его философские воззрения. Мир, с точки зрения Платона, двойствен и состоит из идей (эйдосов) и вещей (прагм). Идеи представляют собой не мыслительные конструкции, но сверхреальность, или образцы вещей, их отвлеченные сущности. В то время как эйдосы являются истинными, вещи в силу своей материальности неистенны, поскольку, как указывал Платон, сама их материальность извещает их сущность. Лишь идеи истинны, так как не отвечает своей сущности.
рабствопроизводственные потребности земледелия полностью обеспечивались за счет рабского трудаНесколько доводов в обосновании рабства. Решающий среди них – естественные (природные) различия между людьми. Неоднократно подчеркивается, что рабство установлено природой, что варвары, способны исключительно к физическому труду.
Неординарные, а в ряде случаев шокирующие суждения и оценки Ницше оказали заметное воздействие на его современников. Интерес к ницшеанству вышел за рамки жизни самого Ницше. Несомненным является усиление влияния идей мыслителя не только на духовное развитие человечества в XX веке, но и на формирование некоторых политических (в частности, фашистских) структур Германии и Италии. Но на основе его государственно-правовых оценок и предположений формировались также и прогрессивные теории с ярко выраженной гуманистической направленностью.
Голландский правовед Гуго Гроций (1583-1645) является одним из создателей новой рационалистической философии права и государства, основанной на теории естественного права. Он сформулировал ее в трактате «О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права» (1625).
Его социальные и политико-правовые взгляды изложены в таких произведениях, как: “Рассуждение по вопросу: способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?” Но несомненно преобладание дуалистических взглядов, так как Руссо, признавал объективное бытие материальной Вселенной, допуская существование в мире двух начал — духа и материи. Он развивал метафизический взгляд на материю как на мертвую и косную субстанцию, которая сама по себе не имеет никакого движения и только в результате высшего воздействия приобретает способность к механистическому передвижению в пространстве.
Иван и Петр Киреевские считались признанными авторитетами в области богословия и истории литературы, Алексею Хомякову не было равных в знании всех тонкостей богословия, Константин Аксаков и Дмитрий Валуев изучали русскую историю, Александр Кошелев и Юрий Самарин — социально-экономическими и политическими проблемами, Федор Чижов — историей искусства. Сохранились их колоссальные труды, до сих пор полностью не изданные. Их письма представляли не столько документы личного характера, сколько трактаты и размышления на современные им общественно-политические темы.
Тот вклад, который они внесли в становление и развитие философии как науки бесспорен, поэтому обращение к их творчеству, несмотря на огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли с тех времен, представляется вполне обоснованным.
Концепцию исконного неравенства рас, их деления на “полноценные” и “неполноценные”, идею борьбы “благородных” рас против “неполноценных” как содержания всемирной истории первым соединил с “германством” Хьюстон С.
— пересмотреть ч. 1 ст. 56 Конституции РФ, включив в нее после слов «в условиях чрезвычайного» слова «и военного положения», в ч. 2 ст. 56 Конституции РФ после слова «чрезвычайное» дополнить словами «и военное».
В Утопии, во-первых, нет частной собственности, а производственный труд обязателен для всех жителей. Так как в Утопии все жители заняты общественно по…
Политические и правовые учения античной Греции связаны, в первую очередь, с трудами известных философов и мыслителей того времени. Ведущую роль в истории правовых учений занимают работы Аристотеля.
Учение о праве Кант в основном изложил в работах: «Основы метафизики нравственности» (1785); «Критика практического разума» (1788); «К вечному миру» (1795) и «Метафизика нравов в двух частях» (1797), где он с позиций «практического разума» дает рационалистическое обоснование учения о праве и государстве.
Такое определение либерализма можно встретить почти в каждом учебнике по политологии или политической истории. Оно является классическим в своем роде. Но для настоящего понимания либерализма, на мой взгляд, его не достаточно. Либерализм имеет много ипостасей как в историческом, так и в национально-культурном и идейно-политическом измерениях. В трактовке основополагающих вопросов, касающихся взаимоотношений общества, государства и отдельного индивида, либерализм представляет собой весьма сложное и многоплановое явление, проявляющееся в различных вариациях, отличающихся как внутри отдельных стран, так и особенно на межстрановом уровне. Он ассоциируется с такими, ставшими привычными для современного общественно-политического лексикона, понятиями и категориями, как идеи самоценности индивида и соответственности за свои действия; частной собственности как необходимого условия индивидуальной свободы; свободного рынка, конкуренции и предпринимательства, равенства возможностей и т.д.; разделения властей, сдержек и противовесов; правового государства с принципами равенства всех граждан перед законом, терпимости и защиты прав меньшинств; гарантии основных прав и свобод личности (совести, слова, собраний, создания ассоциаций и партий и т.д.); всеобщего избирательного права и т.д.
1.История политических и правовых учений./Под ред. В.С. Нерсесянца. – М., 2000.// http://www.bibliotekar.ru/istoria-politicheskih-i-pravovyh-ucheniy-2/index.htm
2.Краткий очерк истории философии./Под ред. М.Т. Иовчука, Т.И. Ойзермана, И.Я. Щипанова. – М., 1971.// http://www.biografia.ru/
3.Лейст О.Э. История политических и правовых учений. В 3 т. – М., 1997./Электронная библиотека Русского гуманитарного университета.// http://sbiblio.com/biblio/persons.aspx?id=137
4.Моряков В.И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли России. – М., 1994.
5.Рубинштейн Н.Л. С.Е. Десницкий./БСЭ// http://slovari.yandex.ru/
6.Томсинов В.А. Семен Ефимович Десницкий (около 1740—1789) //Преподаватели юридического факультета Московского университета (1755—1917). — М., 2005.
7.Томсинов В.А. Первые русские профессора юридического факультета Московского университета: С.Е. Десницкий и И.А. Третьяков //Вестник Московского университета. Серия «Право». — 2004. — № 6.
8.Штранге М.М. Демократическая интеллигенция России в XVIII в. — М., 1965.
список литературы