Пример готового реферата по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ 3
1.Категория бытия в философии 5
1.1.Понятие и сущность бытия 5
1.2.Этапы развития категории бытия в философии 7
2. Основные формы бытия 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19
Содержание
Выдержка из текста
Цель данной работы рассмотреть категорию бытия в философии. Изучить категорию бытия в философии Изучить этапы развития категории бытия в философии
Две основные трактовки бытия исходят из того, является ли бытие тем, что существует, все существующее, или же бытие − это сам принцип существования. Оно находится вначале всего существующего и позволяет всему и чему-либо быть.
Люди на протяжении всей истории стояли и стоят перед жизненно важной проблемой: либо признать наличие бытия, т. е. того, что есть истинно сущее, что не возникало, а потому вечно, нескончаемо во времени, неуничтожимо, и жить “с оглядкой” на него, либо объявить свое собственное существование самодостаточным, автономным, не нуждающимся в помощи и покровительстве Абсолюта. Философия, принимая и оправдывая тот или иной выбор, являла себя в истории то как философия бытия, то как философия свободы.
Она пробыла в немецкой философии примерно в заданном немецкой классикой виде около
20. лет.С середины
1. века понятие природы переходит в понятие бытия.
Его основоположник, Лао-цзы, подобно Конфуцию, видел в добродетели проявление истинной природы человека. Как и конфуцианство, даосизм был не столько религиозной доктриной, сколько способом интерпретации культурной традиции. Однако, в отличие от конфуцианства, даосизм мало интересовался общественными проблемами. Его последователей больше привлекало достижение умиротворения и бессмертия.
Любая философская категория выражает лишь один из «срезов» действительности. Но это самый общий срез, имеющий отношение ко всем многообразным формам предметов и явлений. Бытие — самая общая философская категория. Иметь бытие — значит существовать. Существуют конкретные предметы и явления, их свойства и отношения. Существуют материальный и духовный миры. С помощью категории бытия не может быть раскрыто все богатство и многогранность явлений, но рассматривается лишь одна из их сторон, а именно причастность к Универсуму, ко всему существующему. Но философия не ограничивается лишь констатацией существования мира. Ее интересует анализ природы бытия и универсальной связи его элементов, соотношение бытия и конкретных форм его существования. Первые подходы к пониманию единства мира, его целостности, поиски его основ и управляющих им закономерностей намечаются уже в философии Древней Индии. Так, в «Ригведе» говорится: «Едино то, что стало всем». Это единое существовало, когда не было неба и земли, смерти и бессмертия. Но мы не знаем, откуда возникло это мироздание, кто его создал. В «Упанишадах» создателем этого мира признается Атман, из которого возникли пространство, ветер, огонь, вода, земля, растения, животные и человек. Из сущего возникает несущее как мир конкретных предметов. В философии великого китайского мыслителя Лао-цзы основой мира и его началом признается дао. Оно бестелесно, бесконечно, но именно его превращения — «врата рождения» всех воспринимаемых человеком вещей.
В-третьих, занимаясь бытием, философия открывает особенный характер мышления,где оно может для нас «открыться» — это не последовательность логических операций, не поэтический вымысел (хотя то и другое присуще философской мысли), а мышление как особый способ жизни.
Истолкование бытия претерпело сложное развитие. Его общей чертой является противоборство материалистического и идеалистического подходов. Первый из них толкует основания бытия как материальные, второй как идеальные.
Философское понимание мира: бытие, материя, движение пространства, время как исходные категории…………………………………………………… 4 Место личности в нашем обществе.14
Целью нашего исследования выступает анализ понимания феномена бытия в дискурсе античной философии досократиков. Задачи, которые необходимо решить для достижения:
- рассмотреть понятие бытия, присутствующее в философии Парменида:
- охарактеризовать специфику понимания бытия, свойственную философии Гераклита.
Понимание бытия в философии Парменида и Гераклита Перед началом анализа тематики бытия, которая сложилась в досократическом философском знании, отметим, что, к сожалению, до нашего времени не дошло большое количество источников, при помощи которых мы смогли бы сформировать полную картину представления о том, как понималось бытия в философии до Сократа и Платона с Аристотелем.
Теоретико-методологическое обоснование исследования. Для решения поставленных задач был использован сравнительно-исторический и историко-аналитический метод. Также был использован типологический анализ, позволяющий выявить своеобразие философско-исторической системы Л.П. Карсавина в границах соответствующих направлений исторической и философской мысли.
Философ писал, что понимание несовершенства мира не может сделать человека счастливым, но делает его свободным. Так, в качестве обоснования своей позиции Камю приводит слова Достоевского о Ставрогине: Ставрогин если верует, то не верует, что верует… Диалектика, через призму которой мы рассматриваем философию Камю в том, что категории «верует» – «не верует» являются противоположными, полярными, это тезис и антитезис; и приводят они к тому, что появляется некое третье ощущение: «верует, не веруя, или не верует, веруя».- изучить смысл человеческого бытия в философии абсурда Камю;
Проблема бытия и небытия в античной философии.Монизм, дуализм, плюрализм в философии ХVII века.Категория бытия в философии.
нет введения
Список источников информации
1. Батурин В.К. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-303с
2. Гуревич П.С. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-402с
3. Золкин А.Л. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-604с
4. Лавриненко В.Н. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-1468с
5. Петров В.П. Философия, М.: ВЛАДОС, 2012.-552с
6. Ратников В.П. Философия, М.: Юнити-Дана, 2014.-671с
список литературы
