Понимание смысла жизни в религиозных и философских учениях Востока

Содержание

Содержание

Введение​3

1.​Смысл жизни и его представление в древнекитайской религии и философии​5

1.1.Человек и его жизненные смысловые ориентиры в конфуцианстве​5

1.2. Смысл жизни человека в даосизме​12

2.​Философское осмысление смысла жизни в буддизме​16

2.1.Основные концептуальные идеи буддизма​16

2.2.Смысл жизни человека в трактовке буддизма​17

3.​Человек и смысл его жизни в индуизме​22

3.1.Концептуальные основы индуизма​22

3.2.Смысловые ориентиры жизни человека в концепции индуизма​24

Заключение​28

Список использованных источников​30

Выдержка из текста

Философская проблема смысла жизни, или вопрос «в чём заключается смысл жизни?» – тема, затрагивающая интересы каждого человека. Обычно данное понятие относится к оценке всей жизни человека, охватывает проблему его взаимодействия с окружающей действительностью и вопросы постановки целей, выходящих за пределы жизни.

В истории философской мысли различные выдающиеся философы, такие, как Конфуций, Сократ, Платон, Декарт, Спиноза и многие другие, обладали чёткими представлениями о том, какая жизнь «лучше всего» (а следовательно, и более всего осмысленна). Как правило, они ассоциировали смысл жизни с понятием блага, которое интерпретировали по-разному, в зависимости от специфики своих философских учений. Впервые философские идеи относительно смысла жизни появились в древневосточной философии, которая была ориентирована на определение норм человеческого поведения и его бытийных оснований. Философия Древнего Востока служила отражением консервативного характера восточной цивилизации и опиралась на традицию канонических текстов, а не на публичный дискурс, который лежал в основе древнегреческой философии. Подобная различная направленность была, на мой взгляд, обусловлена кардинальным отличием общемировоззренческих оснований, с одной стороны – древнегреческой и вообще античной культуры, и с другой – культур древневосточных деспотий, где возникли и сформировались различные представления о природе и направленности движения личного и исторического времени.

В отличие от западной, восточная модель личного, а также исторического времени характеризуется известной формулировкой М. Элиаде – «круговорот и вечное возвращение». Согласно восточным представлениям, жизнь человека и жизнь народа совершают замкнутый круг (цикл) и возвращаются к исходной точке для того, чтобы возобновить своё бытие уже в новом качестве. Отсюда берёт своё происхождение древнеиндийская теория реинкарнации, а также представления различных китайских мыслителей о закономерностях исторического бытия народа, каждый период которого соответствует определённым возрастным ступеням человеческой жизни.

Актуальность темы исследования определяется тем, что изучение философских подходов к трактовке смысла жизни в восточной религии и философии позволяет более глубоко понять современную действительность, обозначить ряд нравственных ориентиров для будущих поколений. В этой связи Л.С. Васильев писал: «Стремление опираться на древние традиции и тем самым воздействовать на современников в желаемом направлении – это своего рода общесоциологическая закономерность».

Цель исследования — раскрыть особенности понимания смысла жизни в религиозных и философских учениях Востока.

Цель определила необходимость решения комплекса взаимосвязанных задач:

1) раскрыть особенности представления смысла жизни в древнекитайской религии и философии;

2) проанализировать философское осмысление смысла жизни в буддизме;

3) провести анализ смысла человеческой жизни в буддизме

Методы исследования: сравнительный сопоставительный, аналитический.

Структура работы: введение, три раздела, заключение, список использованных источников и приложения

Список использованной литературы

1. Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые религии / А.А. Алов, Н.Г. Владимииров, Ф.Г. Овсиенко. М.: 1998. 464 с.

2. Васильев Л.С. История религий Востока. М.: 1983. 312 с.

3. Добреньков В.И., Радугин А.А. Методологические вопросы исследования религии / В.И Добреньков, А.А. Радугин. М.: 1989. 284 с.

4. Конфуций. Книга песней и гимнов. М.: 2002. 219 с.

5. Кимелев Ю.А. Философия религии: Систематический очерк. М.: 1998. 390 с.

6. Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.: 2003. 211 с.

7. Митрохин Л.Н. Философия религии. М.: 1993. 364 с.

8. Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиоведческого описания. СПб.: 1994. 173 с.

9. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М.: 1994. 92 с.

10. Чанышев А. Н.. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учебное пособие для вузов. М.: Высшая школа, 1991. 312 с