Пример готового реферата по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Эволюция философских взглядов на природу: от античности до нового времени
1.1.Представление о природе в эпоху античности
1.2. Представление о природе в средневековье
1.3. Возрождение и новое время
ГЛАВА II. Современное понимание природы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Проблема человека в истории философии.Дана тема, весьма актуальна, ведь оба понятия «индивид» и «личность» относятся к такому понятию как «человек».Предмет исследования: соотношение понятий «человек», «индивид», «личность» в философии.
Природу идеального ищут на стороне объекта (Лившиц) идеальноеобъективный эталон- образец, каким должен быть предмет либо явление(перепев с философией Платона).
Необходимо синтезировать эти три позиции.
Сама проблематика мифа начала будоражить умы философов еще в период начального становления философии, который был осуществлен древними греками. В период Античности были предложены два основных подхода, которые дошли в трансформированном виде и до наших дней, к пониманию природы мифа – это аллегорический подход, родоначальником которого следует считать Ферекида и эвгемеризм, созданный философом Эвгемером. Миф как объект философского исследования продолжает интересовать мыслителей на протяжении всей истории философии, среди исследователей, которые обращались к проблематики мифа возможно выделить также: Дж.
На различных этапах истории решение вопросов о сущности мира и человека, об их взаимоотношениях наполняется конкретным содержанием.Как форма общественного сознания философия с момента своего исторического зарождения ставит и решает мировоззренческие вопросы, вопросы эпохальные, выступающие духовным выражением любого исторического этапа человеческого развития. Она ставит и пытается дать ответы на «предельные» вопросы, найти «предельные» основания и нормативы сознательного отношения человека к действительности: что такое природа, мир, действительность; что такое знание; как осуществляется познание; что есть человек, в чем смысл его жизни; каковы исторические цели того или иного класса; достижима ли свобода или человек марионетка в руках слепых природных сил.
Теория познания исследует общее в познании, без отношения к тому какова эта деятельность – обыденная, профессиональная либо какая иная.
Материализм и идеализм в истории философии
С одной стороны, Бытие − это понятие, которое обозначает реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека. Небытие понимается как относительное понятие, в абсолютном смысле небытия нет. В особенности эта традиция была развита в христианской философии, которая особое внимание уделяла одному из основных христианских догматов − творением мира богом из ничего.
И когда одна половина умирала, то оставшееся в живых искала себе другую половину и сплеталась с ней.
Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми.Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире.
Истина — верное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от познающего субъекта и его сознания. Истиной может называться само знание (содержание знания) или сама познанная действительность. В целом истина есть универсальная категория, понятие, используемое, в частности, как в религии и философии, так и в рамках научного познания. Противоположным истине является понятие лжи.
Канта в истории философии. Канта в истории философии.
Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, так как именно ценности характеризуют собственно человеческий образ жизни, уровень выделения человека из животного мира. Особую значимость проблема ценностей приобретает в переходные периоды общественного развития, когда кардинальные социальные преобразования ведут к резкой смене существовавших в нем систем ценностей, тем самым ставя людей перед дилеммой: либо сохранять устоявшиеся, привычные ценности, либо приспосабливаться к новым, которые широко предлагаются, даже навязываются представителями различных партий, общественных и религиозных организаций, движений. Потому вопросы: что такое ценности; каково соотношение ценности и оценки; какие ценности являются для человека главными, а какие второстепенными являются сегодня жизненно важными.
Первичной интуицией в плане осмысления феномена социального бытия большинство ученых считать изначальное представление о первооснове мира, первоначалах всего сущего. Бытие воспринимается человеком через призму его языка, который мы назвали «вторичным». Этот «вторичный» язык определяет структуру бытия, под которую человек подстраивается, определяет свои цели, свое отношение к этому и т.д. Аксиомы, сформированные субъектом, относительно закономерностей бытия существуют как ценностные установки субъекта. А значит, прослеживается связь с этикой. Именно эти этические установки формируют отношение к бытию. А из этого отношения исходит субъект в своих исследования и рассмотрении отдельных фактов бытия, формируя более полную картину бытия. Таким образом, можно предположить, что картина бытия, сформированная субъектом, есть факт его собственной личности, точнее того, что под ней принято понимать. Возможно, следует предположить, что осознавая бытие, субъект познает себя, формирует самого себя, обнаруживая, таким образом, факт своего существования.
Объект данной работы: просвещение: его роль и значение в истории философии.Цель данной работы рассмотреть теоретические и практические аспекты просвещение его роль и значение в истории философии. Просвещение роль и значение в истории философии.
Список источников информации
1.Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в новое время («фюсис» и «натура») / А. В. Ахутин ; отв. ред. Н. Ф. Овчинников, И. Д. Рожанский; АН СССР, Ин-т истории естествознания и техники .— М. : Наука, 1988 .— 205 с.
2.Баткин Л.М.. Итальянское Возрождение : Проблемы и люди / Л.М. Баткин .— М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 1995 .— 446 с.
3.Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация. — М.: ВЛАДОС, 1998. – 348 с.
4.Бэкон Ф. Соч. в 2-х тт. Т.2. — М.Мысль, 1978.- 582 с.
5.Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. — М.:Высш.шк, 1988. – 236 с.
6.Карпинская Р.С. Философия природы: коэволюционная стратегия / Р.С. Карпинская, И.К. Лисеев, А.П. Огурцов .— М. : Интерпракс, 1995 .— 350, [1]
с.
7.Кууси П. Этот человеческий мир. — М.; Книга, 1988. — С. 214
8.Лосев А.Ф. Бытие-имя-космос / Сост.А.А.Тахо-Годи; Общ.ред.А.А.Тахо-Годи, И.И.Махонькова .— М. : Мысль: Рос.открыт.ун-т, 1993 .— 958 с.
9.Михайловский В.Н., Хон Н.Г. Диалектика формирования современной научной картины мира. — Л.:Высш. шк, 1989. – 344с.
10.Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М.: Книга, 1981 – 688 с.
11.Скалон Н.Р. Понятие природы и картины мира: Методическая разработка. — Ишим: Изд-во ИГПИ им. П.П. Ершова, — 1999. — 40 с
12.Соловьев В.С. Враг с Востока»//Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. — М.: Мысль,1989. -Т. 2.-С. 432-445.
13.Философия природы в античности и в средние века / Ред. П.П. Гайденко, В. В. Петров; Пер.: Т. Ю. Бородай и др.; Рос. Акад. наук. Ин-т философии .— М. : Прогресс-Традиция, 2000 .— 605,[2]
с.
14.Элиаде М. Мефистофель и андрогин// Элиаде М. История веры и религиозных идей. От Магомета до Реформации = Histoire des croyances et des idees religieuses. De Mahomet a l’age des reformes : пер. с фр. / Мирча Элиаде .— М. : Акад. Проект, 2008 .— с. 10-15
список литературы
