Оглавление
Введение 3
1. Понятие религиозного мифа в работах М. Элиаде, В. Топорова,Р. Кайуа 4
2. Функции религиозного мифа 7
3. Основные типы религиозных мифов 11
Заключение 19
Список литературы 21
Содержание
Выдержка из текста
Актуальность данной работы определяется, прежде всего, тем, что диалектика религиозного мифа остается пока не ясной и противоречивой. Тем более, что в настоящее время развиваются новы направления религии, которые опираются но новую мифологию, требующую своего осмысления.
Конец ХХ века, стал, по мнению известного американского политолога С.Хантингтона , свидетелем повсеместного возрождения религии. Это возрождение заключается в усилении религиозного сознания и подъеме фундаменталистских движений.
Тридцатые годы приносят художнику широкое признание и большой творческий подъем. Он продолжает развивать обе наметившиеся в двадцатых годах линии своего творчества: эпически-героическую и лирически-эмоциональную, связанную с тициановскими веяниями в его искусстве. Вторая половина тридцатых годов один из наиболее счастливых для Пуссена творческих периодов. Его произведения этого времени естественно и гармонически сочетают эмоциональность и глубину мысли. Образ человека, сохраняя свой героический характер, обретает мягкость и теплоту, композиция достигает музыкальной ритмичности, линия совершенной точности и чистоты.
Издревлеᅟ иᅟ поᅟᅟ сейᅟᅟ деньᅟ философыᅟ оченьᅟ многоᅟ уделяютᅟ вниманияᅟ изучениюᅟ различныхᅟ формᅟ мировоззренияᅟ такᅟ какᅟ разобравшисьᅟ вᅟ ихᅟ особенностяхᅟ можноᅟ прощеᅟ пониматьᅟ теᅟ илиᅟ иныеᅟ поступкиᅟ сущностиᅟ бытияᅟ Мировоззрениеᅟ –ᅟᅟ этоᅟ некаяᅟ системаᅟ взглядовᅟ человекᅟ наᅟ окружающийᅟ мирᅟ наᅟ отдельныеᅟ явленияᅟ вᅟ ихᅟ взаимосвязиᅟ такжеᅟ этоᅟ процессᅟ осознанияᅟ человекомᅟ своегоᅟ местаᅟ вᅟ миреᅟ вᅟ жизниᅟ другихᅟ людейᅟ осознаниеᅟ человекомᅟ своихᅟ возможностейᅟ смыслаᅟ своейᅟ жизни.ᅟ
Верно то, что мифы в условиях цивилизации перестают быть фундаментом из культуры.С развитием различных форм религии появляются разнообразнее религиозные мифы.
Наука появилась значительно позднее мифологии, потому что для ее появления были нужны соответствующие исторические факторы. В этой работе мы попробуем разобраться в том, как и почему появилась мифология, какую роль она играла в жизни античного человека, как появилась наука, как выделить научные знания о мире, как происходил переход от мифологических представлений о мире к научным и является ли миф началом науки.
Историография в данной работе представлена широким спектром источников и исследований по вопросам политики, мифологии, психологии, социологии, этнопсихологии, исторического анализа, которые при комплексном их использовании позволяют выполнить задачи, поставленные перед исследователем.
Данная тема является недостаточно исследованной в политологии. Строго говоря, сама политологическая наука пользуется данными социальной философии, истории, экономической и политической этнографии и этнографии, т. е. является «метафизической наукой». Литературы по данной проблеме мало, как в России, так и за рубежом. Исследование «политических мифов» как отдельной проблемы политологии началось сравнительно недавно.
Почему в литературе существует понятие именно новый латиноамериканский роман, потому что новый базируется на таком понятии как «магический реализм», основанном на мифологическом отражении реальности. Курсовая работ основана на сопоставлении творчества двух писателей, так как на примере их произведений можно наиболее полно раскрыть роль слов-мифов, выявить основные признаки «магического реализма», как направления в литературе, имеющего право на существование.Раскрыть понятие слова – мифы и их роль в новой интерпретации произведений.
Методологическая основа дипломной работы. Использовались современные методы: логический анализ и синтез, системный, нормативно-логический анализ, метод сравнительного правоведения, правовое моделирование и прогнозирование.
Религиозные организации как субъект имущественных отношений
Актуальность настоящей дипломной работы определяется проведением глубокого исследования конституционно-правовых основ организации и деятельности религиозных объединений в РФ.Российское общество встало на путь возрождения религиозной культуры после ее тотального запрета на протяжении нескольких десятилетий XX века. Так, действующая Конституция РФ закрепляет принцип равенства, в соответствии с которым граждане имеют равные права независимо от их взглядов, убеждений, принадлежности к религиозным и иным объединениям, при этом Россия провозглашена светским государством, где ни одна из религий не может признаваться государственной.
Список литературы
1. Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное / Пер. с фр. И вступ. ст. С.Н. Зенкина. – М.: ОГИ.2003. – 296 с.
2. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее диалектическом развитии.
3. Лосев А.Ф. Диалектика мифа.
4. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. Изд-е 3-е. М. 2000
5. Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. М.: Советская энциклопедия. 1991 (особо см. вступительную статью в т. 1 – стр. 11 — 20)
6. Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л. 1976
7. Теологический энциклопедический словарь под ре. Уолтера Элвелла. М.: Ассоциация «Духовное возрождение» ЕХБ. 2003. С. 690 – 693
8. Токарев С.А. Что такое мифология
9. Элиаде М. Аспекты мифа. Инвест ППП. 1995. 239 с.
10. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. СПб. Алетейя. 1998. 249 с.
11. Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии. Рефл-бук. Ваклер. 1996. 285 с.
список литературы