Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение
1. Практические задачи философии и науки
2. «Великое восстановление наук»
3. Классификация наук и предмет философии
4. Учение об идолах (призраках) и об очищении от них человеческого интеллекта
5. Догматизм и скептицизм
6. Критика Бэконом силлогизма и его эмпирический метод
7. Теория индукции
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Позитивизм представлял собой сциентистское течение в философии. В настоящей работе рассмотрено представление о взаимоотношениях философии и науки у представителей позитивизма конца XIX начала XX вв. Работа построена следующим образом. В первой главе дан общий обзор представлений о философии и науке в рамках позитивизма, дана краткая характеристика концепций его представителей. Вторая глаа посвящена учению основателя позитивизма Огюста Конта. Третья глава содержит рассмотрение взглядов Герберта Спенсера. В четвертой главе исследованы взгляды Джона Стюарта Милля. Основные выводы сделаны в Заключении.
Во введении дается общая характеристика исследования. Первая глава посвящена философии как типу мировоззрения. Во второй главе раскрывается специфика научного мировоззрения, проблема соотношения науки и философии. В заключении представлены выводы по исследованию.
Философские проблемы неизменно занимают умы на протяжении всей истории человечества. Но в последние годы интерес к ним в нашей стране стал и более массовым, и более глубоким. Кроме всего прочего, это выразилось в существенных изменениях в философском образовании.
Актуальность темы понятия истины обусловлена, прежде всего, самим объектом рассмотрения – фундаментальностью и непреходящей значимостью понимания истины как для философии, так и для науки. Без определения истины, без концептуальных оснований говорить о смысле, целях и значимости познания и научных поисков просто невозможно.
Мировоззрение целостный взгляд на мир и место в нем человека. Русский философ XIX в. Владимир Соловьев в статье «Идея «сверхчеловека» определил мировоззрение как «умственное окошко». (4; с. 13) В своей статье Соловьев сравнил три таких «окошка»: экономический материализм К. Маркса, «отвлеченный морализм» Льва Толстого и теорию «сверхчеловека» Ф. Ницше. Он писал: «В окошко экономического материализма мы видим один задний, или как французы говорят, нижний двор… истории и современности; окно отвлеченного морализма выходит на чистый, но уж слишком, до совершенной пустоты чистый двор бесстрастия, опрощения, непротивления, неделания и прочих без и не; ну а из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается необъятный простр для всяких жизненных дорог, и если, пускаясь без оглядки в этот простор, иной попадает в яму, или завязнет в болоте, или провалится в живописную, величавую, но безнадежную пропасть, то ведь такие направления ни для кого не представляют безусловной необходимости, и всякий волен выбрать вон ту верную и прекрасную горную дорожку, на конце которой уже издалека сияют средь тумана озаренные вечным солнцем надземные вершины» (3; с. 15).
Проблема взаимодействия философии и богословия на современном этапе развития российского общества становится все более актуальной, поскольку возрастает роль религиозных институтов в жизни человека. С одной стороны, изменилось сложившееся в обществе представление о месте и роли русской философии. При этом увеличение роли русской философии, также как и рост влияния богословия не являются случайными и недолговременными тенденциями.
Эти изменения были зафиксированы еще в начале ХХ века, когда началось осмысление роли науки и техники в обществе. Сложности и противоречия научно-технического прогресса обусловили существование различных, даже полярных оценок роли науки в обществе сциентизма до антисциентизма. Сторонники сциентизма утверждают, что наука является абсолютной ценностью и способна развязать все общественные проблемы, экономические, политические, социальные, культурные и т. При этом отрицаются социальные и гуманитарные науки как таковые, что не имеют познавательного, положительного значения. В противоречие сциентизму выступает антисциентизм как философско-мировоззренческая позиция, которая резко критикует науку, ее неспособность обеспечить прогресс. Абсолютизируя негативные последствия НТР, это течение иногда отрицает науку и технику, называя их враждебными человеку.
В эпоху средних веков проблема возникновения религии как явления рассматривалась сквозь призму теологического подхода. Теологи задавались вопросом о соотношении религии и разума в границах философского истолкования христианских дог. А с точки зрения Тертуллиана понять религию разумом в принципе невозможно в нее достаточно верить и только.
И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира – мировоззрение.
Философия науки занимается преимущественно изучением методов и принципов, на основе которых ученые истолковывают факты и выдвигают гипотезы, а также исследует процесс развития самой науки. Иначе говоря, философия науки рассматривает внутреннее, логическое функционирование научного механизма. Кроме того, в ее задачу входят определение роли теории познания в осмыслении человеком своих ощущений и представлений о мире, выявление их соотношения с реальностью, а также исследование воздействия науки на этическую сторону человеческих взаимоотношений.
Тем не менее, следует заметить, что популярные обобщения на тему этих взаимоотношений, вне зависимости от того, провозглашают ли они состояние войны или мира, иногда оказываются слишком искусственными. Ведь проблематичное взаимодействие между наукой и религией изменялась со временем, и потому, вырывать его из исторического и культурного контекстов невозможно, некорректно, это угрожает укоренениям анахронизмов. Итак, следует отметить, что отношение между религией и наукой не проектируются лишь на страницах работ философов науки и богословов: они формируются культурными и историческими процессами и проявляются же в культурных и социальных явлениях. Без изучения истории этих взаимоотношений невозможно правильно понять природу этих отношений.
Список использованной литературы
1.Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта. СПб., 2002.
2.Асмус В.Ф. Избранные философские труды. М., 1969. Т.1. С.125.
3.Бэкон Ф. Сочинения. Т.2. М., 1978.
4.История философии / под ред. В.М. Мапелъман и Е.М. Пенькова. М., 1997.
5.История философии / под ред. В.П. Кохановского и В.П. Яковлева. Ростов-на-Дону, 2002.
6.Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М., 1970. Т.2.
7.Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М., 2003.
8.Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. М., 1974.
список литературы
