Право как культурное явление и международное публичное право: деконструкция взаимосвязей

В эпоху стремительной глобализации и все более тесного взаимодействия различных цивилизаций вопрос о взаимосвязи права и культуры приобретает особую актуальность. Право – это не просто набор норм и правил; оно является живым отражением глубинных ценностей, традиций и мировоззрений общества. Международное публичное право, в свою очередь, стремится регулировать отношения между государствами, каждая из которых обладает уникальной культурной идентичностью. Таким образом, понимание права как культурного феномена становится ключом к деконструкции сложных механизмов международного правотворчества и правоприменения, открывая новые горизонты для его совершенствования.

Настоящий реферат посвящен деконструкции и анализу взаимосвязи права как культурного явления с международным публичным правом. Объектом исследования выступают правовые системы как часть социокультурного пространства, а предметом – влияние культурных факторов на их формирование и эволюцию, а также роль международного права в регулировании межкультурных отношений. Цель работы – всесторонне рассмотреть и систематизировать существующие концепции, подходы и механизмы, демонстрирующие эту взаимосвязь. Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи: определить понятие и структуру правовой культуры; проанализировать теоретические подходы к праву как культурному феномену; исследовать влияние культурных факторов на национальные правовые системы; изучить формирование и ценности международного публичного права в культурном контексте; оценить международно-правовое регулирование культурных отношений и защиты наследия; продемонстрировать связь культурных ценностей, правосознания и правоприменения; выявить вызовы и перспективы для права в условиях глобализации и мультикультурализма. Исследование носит междисциплинарный характер, находясь на стыке юриспруденции, культурологии и философии права, что позволяет достичь максимально глубокого и комплексного понимания затронутых проблем.

Теоретические основы права как культурного феномена

Право, будучи фундаментальным столпом любого общества, не может существовать в отрыве от культурного контекста, который его порождает, формирует и постоянно трансформирует. Исследование права через призму культуры позволяет не просто увидеть совокупность норм, но и понять глубинные механизмы их возникновения, восприятия и функционирования в обществе, а также их динамическую эволюцию. Иными словами, право — это не просто свод правил, а живое отражение коллективной души народа.

Понятие, сущность и структура правовой культуры

Правовая культура – это не абстрактное понятие, а живой организм, отражающий качественное состояние правовой жизни как отдельной личности, так и всего общества. Она представляет собой особый социальный феномен, который аккумулирует в себе ценностную оценку правовых институтов, процессов, форм и деятельности конкретного социума, становясь зеркалом его правовых ценностей и прогрессивных достижений в сфере права. Сущность правовой культуры коренится в самой природе права – регулятора, призванного выражать общесоциальную политическую справедливость [cite: 12].

Структура правовой культуры многослойна и включает в себя несколько взаимосвязанных уровней, которые можно представить в виде следующей таблицы:

Уровень структуры	Элементы	Описание
Когнитивный	Правовые знания	Совокупность знаний о праве, его принципах, нормах, институтах, механизмах функционирования и роли в обществе. Чем глубже и точнее эти знания, тем выше уровень правовой культуры.
Оценочно-эмоциональный	Отношение к праву	Эмоциональная и рациональная оценка правовых явлений, включающая уважение к закону, осознание его справедливости, либо, напротив, проявления правового нигилизма или идеализации.
Поведенческий	Навыки правового поведения	Практическая реализация правовых знаний и отношения в повседневной жизни. Это готовность и способность действовать в рамках закона, отстаивать свои права и исполнять обязанности.
Институциональный	Право, правовые отношения, правосознание, правовые учреждения, правовая активность, правовая деятельность граждан	Совокупность правовых норм, регулируемых правом социальных связей, ментальных установок индивидов и групп относительно права, система правоохранительных и правоприменительных органов, а также степень участия граждан в правовой жизни общества.
Идеологический	Правовая идеология	Систематизированное, научно обоснованное осмысление правовых категорий, концепций и доктрин, формирующее целостное видение правовой реальности.
Психологический	Правовая психология	Несистематизированная, эмоциональная реакция на правовые явления, формирующаяся стихийно в процессе социализации и взаимодействия личности с социальной средой [cite: 7].

Правовая культура выполняет ряд важнейших функций, которые обеспечивают её динамичное взаимодействие с обществом:

• Познавательно-преобразовательная: связана с осмыслением правовой реальности и её последующим изменением в соответствии с потребностями общества.
• Праворегулятивная: направлена на обеспечение эффективного и слаженного функционирования всех элементов правовой системы, упорядочение социальных отношений и обеспечение взаимности прав и обязанностей [cite: 3]. Эта функция является ключевой для устойчиво-динамичного развития правовой системы и общества в целом.
• Ценностно-нормативная: формирует систему правовых ценностей и идеалов, которые становятся ориентирами для правотворчества и правоприменения.
• Правосоциализаторская: включает воспитание правовой культуры личности, формирование осознания ею своих прав, свобод, обязанностей и гарантий [cite: 10]. Для её эффективной реализации необходимо многоуровневое и непрерывное правовое воспитание, начинающееся в раннем возрасте и продолжающееся в течение всей жизни. В России существуют региональные программы, направленные на повышение правовой грамотности и правосознания, например, в Ульяновской области и Республике Адыгея.
• Коммуникативная: обеспечивает взаимодействие между субъектами права, способствуя обмену правовой информацией и идеями.
• Прогностическая: позволяет предвидеть тенденции развития правовой системы и общества в целом [cite: 4, 10].

Для каждой страны характерен свой уникальный уровень правовой культуры. Российская правовая культура, например, обладает глубокими евразийскими корнями, представляя собой уникальное сочетание западных и восточных традиций. Её самобытность обусловлена сложным переплетением социальных, культурных и государственных основ жизни русского народа [cite: 44]. Высокий уровень юридической культуры в обществе является залогом его стабильности и справедливости [cite: 8], что означает, что без неё невозможно построение действительно сильного и гармоничного государства.

Право как культурный феномен: концепции и подходы в современной науке

Признание права неотъемлемой частью культуры общества [cite: 1, 19, 24, 25, 27, 40] стало краеугольным камнем для развития ряда концептуальных подходов в современной юриспруденции, культурологии и философии права. Эти подходы позволяют не просто изучать право как набор норм, но и глубоко осмысливать его как продукт человеческого творчества, отражающий ценности и идеалы конкретной цивилизации.

Одним из наиболее значимых является культурологический подход, который рассматривает право как самостоятельный культурный феномен [cite: 27, 41]. В рамках этого подхода право перестает быть лишь инструментом государственного регулирования и превращается в объект глубокого культурологического анализа. Это привело к становлению новой научной дисциплины – юридической культурологии. Она изучает явления права как результат культурного развития и деятельности человека в сфере правоотношений, стремясь выявить социокультурные основания правовых систем [cite: 22, 36].

Социокультурный подход к праву подчеркивает необходимость «антропологического поворота» в юриспруденции. Это означает, что в центре правового исследования должен находиться человек, его ценности, мотивы и культурные особенности. Данный подход призывает к синтезу культурологических и правовых знаний для комплексного изучения права, что позволяет выйти за рамки узкодогматического понимания правовых норм [cite: 18, 28, 33]. Право в этом контексте видится как особая форма материального и духовного творчества народа, своего рода пласт человеческого опыта, обладающий собственными закономерностями развития [cite: 25].

Важнейшую роль в осмыслении права как культурного феномена играет философия права. Благодаря своей социокультурной природе, она выступает координатором философского и правового познания, осуществляя «социокультурное измерение» социальной реальности [cite: 13]. Именно философия права позволяет выявить глубинные ценностные основания правовых систем. Известный правовед Г. Радбрух убедительно утверждал, что право может быть понято только через категории ценностей, являясь элементом культуры и фактом, относящимся к ценности [cite: 40]. Это ценностное измерение обусловливает многообразие внутреннего содержания права и делает его подлинно культурным феноменом [cite: 33].

В Российской Федерации эти идеи находят свое отражение в государственной политике. В соответствии с Указом Президента РФ от 9 ноября 2022 года № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», к таким ценностям относятся: жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России [cite: 43]. Эти ценности, будучи частью общей культуры, неразрывно связаны с правовой системой и влияют на её формирование и развитие. Культура, таким образом, выступает не только хранителем и генератором образов, идей, норм, идеалов и ценностей, но и целеполаганий человеческой деятельности, исторически воспроизводя их в различных типах общества, в том числе и в правовых отношениях [cite: 40].

Культурные детерминанты национальных правовых систем

Правовая система любого государства не является изолированной конструкцией, возникающей в вакууме. Она глубоко укоренена в культурной почве общества, из которой черпает свои истоки и формируется под воздействием множества факторов.

Влияние культурных факторов на формирование и эволюцию национальных правовых систем

Культура выступает в уникальной двойной роли: она является одновременно причинным фактором права и его результатом [cite: 15]. Право не просто регулирует общественные отношения, но и отражает существующие философские воззрения, морально-нравственные устои и культурные традиции общества [cite: 34]. Культурные особенности и социокультурная среда оказывают решающее влияние на развитие правовой системы [cite: 36], определяя наборы культурных ценностей, которые встраиваются в правовые системы и формируют их конфигурацию на поколения вперед [cite: 38].

Ярким примером такого влияния является формирование российской правовой системы. Её становление проходило под воздействием сложного комплекса византийско-христианских традиций, что заложило в неё глубокие духовно-нравственные основы [cite: 45]. Помимо этого, на российское право повлияли собственная культурная, национальная и ментальная специфика, выражающаяся в стремлении русского человека к абсолютному идеалу, моральному самосовершенствованию, коллективизму в общинных отношениях и товариществу [cite: 44]. Однако, нельзя игнорировать и исторические традиции произвола, насилия и правового нигилизма, которые также оставили свой отпечаток. Кроме того, европейское право, особенно романо-германская правовая семья, оказало значительное влияние на развитие российского законодательства, особенно в период реформ [cite: 46].

Важно отметить, что слепое приспособление национальной правовой системы к зарубежным образцам может привести к потере национальной идентичности и социальной адекватности [cite: 21]. Например, подгонка российских правовых стандартов под западноевропейские не всегда учитывает специфику регионов с традиционным укладом жизни и различными религиозными верованиями. Культурно-исторические факторы в развитии правовой системы России обусловлены необходимостью отражения вековых духовных и традиционных устоев многонациональных народов страны [cite: 21]. Это требует тонкого баланса между универсальными правовыми принципами и сохранением уникальной национальной специфики.

Религиозные традиции и правовые системы

Религиозная традиция является одним из наиболее мощных культурных факторов, оказывающих влияние на формирование правовых систем [cite: 11]. История права изобилует примерами, когда религиозные нормы становились основой для юридических предписаний.

На Руси проникновение христианства началось в IX веке, синхронно с процессами государствообразования, и оказало значительное влияние на формирование российских источников права [cite: 48]. В период Московского царства (XV-XVII века) отмечалось, что «государство стало церковью», когда единый авторитет определял совместную жизнь людей, а государство брало под надзор умственные и нравственные убеждения православных подданных [cite: 47]. Религиозные нормы, такие как заповеди, соблюдение церковных праздников, постов, а также проведение крещений, венчаний и похорон по церковным канонам, исторически регулировали различные общественные отношения [cite: 49, 50].

В более широком контексте, религиозное право представляет собой одну из исторических форм права, где воля божества, выраженная в священных текстах, богословской доктрине и законодательных актах, выступает первоисточником [cite: 31]. Примеры религиозно-правовых систем демонстрируют это влияние:

• Исламское право (Шариат): Основанное на Коране и Сунне (преданиях о словах и деяниях пророка Мухаммеда), нормы исламского права считаются неизменными, поскольку адресованы Аллахом [cite: 31]. Шариат регулирует широкий спектр общественных отношений, от семейного права и наследования до уголовного и международного права.
• Дхарма в индуизме: Это безличный космический принцип, который регулирует как религиозные, так и правовые нормы [cite: 31]. Понятие дхармы включает в себя моральные обязанности, этические принципы и правовые предписания, формируя комплексный подход к регулированию жизни общества.
• Иудейское право (Галаха): Является примером правовой традиции, которая сохраняет свои нормы независимо от государственной воли [cite: 34]. Галаха – это совокупность религиозных законов иудаизма, охватывающих широкий круг аспектов жизни евреев, включая гражданское, уголовное и ритуальное право.

Эти примеры наглядно показывают, как глубоко религиозные традиции могут проникать в ткань правовой системы, формируя её основы, ценности и механизмы регулирования. Разве не очевидно, что без глубокого понимания этих корней невозможно адекватное взаимодействие между различными правовыми культурами?

Культура и международное публичное право: диалог цивилизаций

Международное публичное право, в отличие от внутригосударственного, не является продуктом воли одного суверена. Оно возникает в результате сложного согласования воль множества суверенных государств, каждое из которых обладает уникальной культурной идентичностью.

Формирование и ценности международного публичного права в культурном контексте

Международное публичное право, по своей сути, призвано выражать общечеловеческие, общеприемлемые ценности, которые разделяются людьми независимо от их культурной, этнической, расовой, религиозной или иной принадлежности [cite: 20]. К таким общепризнанным ценностям относятся принципы свободы договора (pacta sunt servanda), свободы формы и обязательности договора, а также универсальность прав человека [cite: 52]. Эти принципы служат фундаментом для построения стабильных и предсказуемых международных отношений, обеспечивая их устойчивость и легитимность.

Исторически, современное международное право формировалось под сильным влиянием иудео-христианской цивилизации Запада, которая определила его основные подходы к структуре, принципам и нормам [cite: 9, 31]. Это наследие проявляется во многих аспектах, от концепции суверенитета до подходов к правам человека.

Однако, в условиях мультиполярного мира все более актуальным становится цивилизационный подход к международному праву. Он предполагает, что в перспективе международное право должно стать межцивилизационным, отражая взаимодействие, а иногда и идейную борьбу различных религий, идеологий, правовых систем и ценностей, стремясь к их синтезу [cite: 9]. В качестве основы международного права должна быть утверждена идея человеческого и межэтнического общения, диалога цивилизаций и сотворчества культур [cite: 9]. Это означает необходимость признания и уважения культурных различий, а не стремление к унификации.

В этом контексте приобретает значимость концепция этико-правового плюрализма, которая признает фундаментальные различия между культурными системами Запада и Востока. Западная мысль, как правило, ориентирована на аксиоматические посылки и логические связи, тогда как Восточная – на интуитивные понятия и эстетический компонент знания [cite: 10]. Международное право, таким образом, предстает как плюрализм «живого права» мира, развивающегося по мере внедрения научных технологий в естественно-правовую юриспруденцию с универсальным и конкретным содержанием [cite: 10].

Что же такое «живое право» в международном контексте? Это право, которое не является статичным, а активно эволюционирует, отвечая на новые вызовы современности. Ярким примером является Ханойская конвенция, подписанная в 2025 году, которая стала «живым свидетельством духа солидарности и верховенства права» в борьбе с киберпреступностью [cite: 53]. Это показывает, как международное право адаптируется к технологическим изменениям и новым формам угроз. Другим примером является Устав ООН, который часто рассматривается как «живое чудо» благодаря его непреходящей жизнеспособности и способности оставаться актуальным на протяжении десятилетий, несмотря на меняющийся мир [cite: 54].

Влияние национального права на международное публичное право проявляется также в материальном аспекте. Прогрессивные нормы внутригосударственного законодательства, например, принципы универсальности прав человека, со временем могут быть восприняты международным правопорядком, обогащая и развивая его [cite: 20].

Международно-правовое регулирование культурных отношений и защита культурного наследия

В условиях глобализации, когда границы становятся все более проницаемыми, международное публичное право играет критически важную роль в регулировании взаимодействия различных культурных систем, защите уникального культурного наследия и стимулировании культурного сотрудничества между государствами.

Основные международно-правовые механизмы защиты культурных ценностей

История человечества полна примеров, когда культурные ценности становились жертвами войн, конфликтов и преступной деятельности. Осознавая эту угрозу, международное сообщество выработало комплексную систему международно-правовой защиты культурных ценностей, применимую как в мирное время, так и в условиях вооруженных конфликтов [cite: 12, 14].

Центральное место в этой системе занимают следующие ключевые международные документы:

• Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия от 16 ноября 1972 года, принятая Генеральной конференцией ЮНЕСКО [cite: 1, 2, 14]. Эта Конвенция стала вехой, признав культурное и природное наследие всеобщим достоянием человечества. Она возлагает на все международное сообщество обязанность сотрудничать в его охране, при этом полностью уважая суверенитет государств на чьей территории находится это наследие [cite: 2]. Механизм включения объектов в Список всемирного наследия ЮНЕСКО стал мощным инструментом для привлечения внимания и ресурсов к сохранению наиболее значимых культурных и природных памятников.
• Конвенция ЮНЕСКО 1970 года о мерах, направленных на запрещение и предупреждение незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности [cite: 4, 29]. Этот документ заложил принципы коллективной ответственности государств за борьбу с хищением и незаконным оборотом культурных ценностей. Он также стал предпосылкой для признания права народов на свое культурное наследие. Конвенция является важным правовым инструментом в борьбе с одной из самых разрушительных угроз для культуры – её незаконной коммерциализацией.
• Конвенция ЮНЕСКО 2005 года об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения [cite: 4]. Эта Конвенция развивает понятие культурного разнообразия как логическое продолжение права на самобытность. Она признает, что культурное разнообразие является движущей силой устойчивого развития и призывает государства создавать условия для его сохранения и поощрения.

Особое внимание следует уделить Международному гуманитарному праву (МГП), которое устанавливает основы международно-правовой защиты религиозных, культурных и научных объектов в условиях вооруженных конфликтов [cite: 14]. МГП признает, что уничтожение или разграбление культурного наследия является не просто материальным ущербом, но и нападением на коллективную память и идентичность народов.

Деятельность Организации Объединенных Наций (ООН) и ЮНЕСКО играет ключевую роль не только в создании нормативных основ, но и в развитии организационных механизмов для предотвращения уничтожения, разграбления и незаконного вывоза культурного наследия. Это особенно актуально в условиях современных вооруженных конфликтов и террористической угрозы, когда культурные объекты становятся мишенью для разрушения и идеологической борьбы [cite: 3, 13].

Международное сотрудничество в сфере культуры

Помимо защиты, международное право также призвано стимулировать международное сотрудничество государств в культурной сфере. Это сотрудничество необходимо для установления межкультурного диалога, обмена культурными ценностями и интеграции памятников культуры в жизнь общества [cite: 15].

Российская Федерация активно участвует в международных культурных обменах и программах, определяя их приоритеты через государственные программы и соглашения. Это включает совместное производство культурных ценностей, реставрацию памятников, подготовку кадров и обмен образовательными программами [cite: 8].

Ярким примером такого сотрудничества является участие России в международных мероприятиях, направленных на повышение правовой культуры в рамках Содружества Независимых Государств (СНГ). Объявление 2027 года «Годом правового просвещения» в СНГ предполагает проведение международных конференций, диалоговых площадок по актуальным вопросам права и акций по бесплатному разъяснению правовых вопросов [cite: 55]. Такие инициативы способствуют не только обмену опытом, но и укреплению общего правового пространства и взаимопонимания между народами, объединенными общим историческим и культурным наследием.

Взаимосвязь культурных ценностей, правосознания и правоприменения в современном обществе

Глубокая связь между культурными ценностями, уровнем правосознания граждан и эффективностью правоприменения является одним из фундаментальных аспектов функционирования любого правового государства. Право не может быть действенным, если оно не находит отклика в сердцах и умах людей.

Роль правосознания и правовой культуры в правоприменении

Соблюдение правовых норм неразрывно связано с правосознанием людей, их установками, ценностями и юридической грамотностью [cite: 2]. Высокий уровень правосознания – это не просто знание законов, но и внутреннее убеждение в их справедливости и необходимости, готовность добровольно им следовать. Правосознание является одним из наиболее важных компонентов правовой культуры, выражая оценку права с точки зрения его справедливости, эффективности, достоинств или недостатков [cite: 19].

В Российской Федерации значительное внимание уделяется формированию высокого уровня правовой культуры населения. Государственная политика Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан, утвержденная Указом Президента РФ от 4 мая 2011 года, направлена на создание традиции безусловного уважения к закону, правопорядку и суду [cite: 56]. Эта политика уделяет особое внимание формированию правосознания и правовой грамотности подрастающего поколения, рассматривая это как инвестицию в будущее страны. Меры включают совершенствование систем подготовки и переподготовки государственных и муниципальных служащих, сотрудников правоохранительных органов, а также устранение факторов, способствующих проявлению безответственности и правового нигилизма [cite: 57]. Региональные программы, как, например, в Ульяновской области, также нацелены на повышение правовой грамотности и формирование позитивного правосознания [cite: 58].

Безусловно, высокий уровень правосознания не только способствует распространению правомерного поведения, но и активно формирует правовую культуру общества [cite: 2]. Чем больше граждан осознанно и ответственно подходят к своим правовым обязанностям и правам, тем более устойчивой и справедливой становится правовая система.

Важной частью правосознания является правовая психология. Она формируется стихийно под влиянием различных факторов в процессе социализации и взаимодействия личности с социальными группами и обществом [cite: 7]. Через общение происходит становление правового сознания и, как следствие, формирование правовой культуры [cite: 7]. Правовая культура диктует каждой личности принципы правового поведения, предоставляя систему правовых ценностей, идеалов и норм, обеспечивающих единство и взаимодействие правовых институтов [cite: 42].

Культурные ценности как основа правовых оценок

Культура оказывает непосредственное влияние на содержание и характер права, а также на формирование правовых оценок: то, что культура рассматривает как девиацию, становится правонарушением [cite: 36]. Например, если в какой-либо культуре кража или насилие рассматриваются как недопустимые деяния, то правовая система этой культуры, скорее всего, будет содержать строгие нормы, криминализирующие такие действия.

Правовые ценности определяются особенностями и потребностями самого общества [cite: 43]. В современном российском обществе основные правовые ценности закреплены в Конституции Российской Федерации и включают в себя базовые права и свободы человека и гражданина [cite: 59, 60]. Согласно Указу Президента РФ № 809 от 09.11.2022 года «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», к этим ценностям относятся: жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России [cite: 43]. Эти ценности, переплетенные с культурным кодом нации, формируют основу для правотворчества и правоприменения, служат ориентирами для развития права [cite: 61].

Высокий уровень правовой культуры и правового сознания личности служит надежной защитой от злоупотребления правом [cite: 26]. Человек, обладающий развитым правосознанием, способен не только отстаивать свои права, но и уважать права других, осознавая границы дозволенного. Кроме того, правовая культура оказывает влияние на предрасположенность общества к демократии или автократии, легкость ведения бизнеса и другие социальные показатели [cite: 38]. Нормальное правосознание предполагает конвергенцию (взаимодействие) естественного и позитивного права [cite: 19], что означает стремление к гармоничному сочетанию формально закрепленных норм с глубинными представлениями о справедливости и морали. Почему же так часто наблюдается разрыв между этими двумя аспектами, и как его можно преодолеть?

Вызовы и перспективы для права как явления культуры в условиях глобализации и мультикультурализма

Современный мир, характеризующийся беспрецедентной динамикой глобализации и мультикультурализма, ставит перед правом как культурным явлением новые, порой трудноразрешимые вызовы, но одновременно открывает и беспрецедентные перспективы для его развития.

Глобализация, мультикультурализм и проблема «культурных универсалий»

В условиях глобализации и международной интеграции межкультурные коммуникации приобретают особую актуальность, поскольку индивидуумы из различных культур и государств все чаще взаимодействуют друг с другом [cite: 37]. Это взаимодействие неизбежно ведет к культурному обмену, заимствованиям [cite: 35], но также может порождать недопонимание, соперничество и неправильное восприятие, если отсутствует должное осмысление и признание различий между культурами [cite: 37].

Культурный плюрализм предполагает признание существования и развития различных этнических культур в составе единой национальной общности [cite: 35]. Для юриспруденции это означает необходимость обращения к культуре как «полю» существования и развития права, а также как смысловой основе его концептуализации [cite: 32]. Однако разнообразие культур порождает сложную проблему «культурных универсалий» – общих для всех культур ценностей и норм, которые могли бы стать основой для международного права. Найти такие универсалии, которые не стирали бы уникальность отдельных культур, – задача, требующая деликатного подхода и глубокого межкультурного диалога [cite: 32].

Перспективы развития и роль международного права

В этих условиях особую значимость приобретает роль современной российской философии права. Она востребована для сохранения цивилизационного пространства России в контексте национально-культурной идентичности. Перед ней стоит задача осмысления и защиты уникальных ценностей российской правовой культуры в условиях глобального культурного обмена [cite: 30].

Столкновение культурных ценностей и разнообразие правовых систем создают вызовы для международного права. Оно не может игнорировать эти различия и должно стремиться к межцивилизационному диалогу, а не к навязыванию одной культурной модели [cite: 9].

Важным ориентиром в этом направлении является Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии 2001 года. Этот документ подтверждает, что уважение разнообразия культур, терпимость, диалог и сотрудничество в обстановке доверия и взаимопонимания являются лучшим залогом международного мира и безопасности [cite: 30]. Декларация подчеркивает, что культура охватывает не только искусство и литературу, но и образ жизни, «умение жить вместе», системы ценностей, традиции и верования [cite: 30].

В условиях глобализации крайне важно создавать экономические условия для свободного развития языков малых народов и региональных языков [cite: 38]. Это не просто вопрос культурной справедливости, но и практическая необходимость для сохранения культурного разнообразия, которое является источником инноваций и устойчивого развития. Международное право, через свои механизмы и организации, может и должно способствовать созданию таких условий, поддерживая культурное самовыражение и предотвращая ассимиляцию. Таким образом, глобализация не должна приводить к культурной унификации, а, напротив, стимулировать активный и уважительный межкультурный диалог, где право выступает не только регулятором, но и медиатором этого диалога, что в конечном итоге способствует формированию более гармоничного и справедливого миропорядка.

Заключение

В завершение проведенного анализа можно с уверенностью утверждать, что право – это не просто набор формальных норм, а глубоко укорененное в культуре явление, отражающее мировоззрение, ценности и исторический путь общества. Взаимосвязь права как культурного явления с международным публичным правом является многомерной и динамичной, пронизывающей все уровни правовой жизни – от формирования национальных правовых систем до регулирования глобальных межгосударственных отношений, и это делает её понимание ключевым для стабильности и развития.

Мы увидели, что правовая культура, с её сложной структурой, включающей знания, отношение и поведение, а также идеологические и психологические аспекты, определяет качественное состояние правовой жизни общества и личности. Её функции – познавательная, регулятивная, ценностно-нормативная, социализаторская, коммуникативная и прогностическая – обеспечивают устойчивое развитие правовой системы. Феномен российской правовой культуры с её евразийскими корнями служит ярким примером этой уникальности.

Концептуальные подходы, такие как культурологический и социокультурный, вместе со становлением юридической культурологии, убедительно доказывают, что право должно рассматриваться как самостоятельный культурный феномен, продукт материального и духовного творчества. Философия права, через призму ценностного измерения, позволяет осмыслить право в его социокультурном контексте, а государственная политика РФ по сохранению традиционных духовно-нравственных ценностей демонстрирует приверженность этому подходу на практике.

Культурные факторы, включая византийско-христианские традиции, национальную специфику и религиозные верования, играют решающую роль в формировании и эволюции национальных правовых систем, как это видно на примере российской правовой системы и различных форм религиозного права (исламского, индуистского, иудейского). Слепое копирование чужих моделей чревато потерей национальной идентичности.

Международное публичное право, формируясь как продукт согласования воль суверенов, призвано выражать общечеловеческие ценности. Хотя оно изначально развивалось под влиянием иудео-христианской цивилизации, современный цивилизационный подход призывает к его развитию как межцивилизационного диалога и сотворчества культур. Концепция этико-правового плюрализма и «живое право» с актуальными примерами (Ханойская конвенция 2025, Устав ООН) демонстрируют его адаптивность и динамичность.

Международно-правовое регулирование играет ключевую роль в защите культурного наследия через комплексные механизмы, такие как Конвенции ЮНЕСКО 1972, 1970 и 2005 годов, а также Международное гуманитарное право. Международное сотрудничество, включая участие Российской Федерации в программах СНГ, способствует межкультурному диалогу и обмену ценностями.

Взаимосвязь правосознания, правовой культуры и правоприменения очевидна: соблюдение норм напрямую зависит от уровня юридической грамотности и ценностных установок граждан. Государственная политика РФ в сфере правового просвещения является ярким подтверждением этого. Культурные ценности формируют основу правовых оценок, переводя культурные девиации в правонарушения и определяя предрасположенность общества к определенным формам управления.

Наконец, глобализация и мультикультурализм создают как вызовы, так и перспективы для права как культурного явления. Необходимость межкультурного диалога, поиска «культурных универсалий» и сохранения национально-культурной идентичности становится первостепенной. Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии 2001 года указывает путь к международному миру и безопасности через уважение различий и сотрудничество, подчеркивая важность поддержки языков малых народов.

Таким образом, понимание права как неотъемлемой части культуры и динамичного явления, формирующегося под её влиянием, является критически важным для построения справедливых и устойчивых как национальных, так и международных правовых систем. Дальнейшие исследования в этой области должны быть направлены на углубление междисциплинарного диалога, разработку новых методологий для анализа культурных влияний на право и поиск эффективных механизмов для разрешения межкультурных противоречий в правовом поле, а также на изучение влияния новых технологий на формирование правовой культуры.

Список использованной литературы

1. Аграновская Е.В. Правовая культура и обеспечение прав личности. М.: 1988.
2. Безбородов Ю. С. Истоки международного права // Международное публичное и частное право. 2011. № 1. С. 24-26.
3. Гузнов А. Г. Право как явление культуры : Автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 1994. 24 с.
4. Зинковский С. Б. Право как явление культуры : дис. … канд. юрид. наук. М., 2006. 179 с.
5. Лукашук И.И. Международное право: Особенная часть. 3-е изд. М., 2005.
6. Международное право: Учебник / Отв. ред. В.И. Кузнецов, Б.Р. Тузмухамедов. 3-е изд., перераб. М.: Норма, 2010.
7. Правовая культура: понятие, структура. Юрист компании. URL: https://www.law.ru/art/23010-pravovaya-kultura-ponyatie-struktura (дата обращения: 27.10.2025).
8. Правосознание и правовая культура. Обществознание | Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/obschestvoznanie/pravosoznanie-i-pravovaya-kultura (дата обращения: 27.10.2025).
9. Функции правовой культуры. URL: https://studfile.net/preview/1666838/page:5/ (дата обращения: 27.10.2025).
10. Структура и функции правовой культуры. Универсальный учебник. URL: https://uchebnik.online/teoriya-gosudarstva-prava/struktura-funktsii-pravovoy-kultury-7690.html (дата обращения: 27.10.2025).
11. К вопросу о структуре и видах правовой культуры. Издательский дом «Среда». URL: https://phsreda.com/wp-content/uploads/2021/01/%D0%9A-%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%83-%D0%BE-%D1%81%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B5-%D0%B8-%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D1%85-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9-%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8B.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
12. Правовая культура: понятие, структура, виды. Work5. URL: https://work5.ru/spravochnik/osnovy-prava/pravovaya-kultura-ponyatie-struktura-vidy (дата обращения: 27.10.2025).
13. Структура правовой культуры. DergiPark. URL: https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/2625902 (дата обращения: 27.10.2025).
14. Основные функции правовой культуры. Томский государственный университет. URL: http://press.tsu.ru/download/10/7279_4.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
15. Религиозная традиция в праве: общетеоретическая характеристика. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/religioznaya-traditsiya-v-prave-obscheteoreticheskaya-harakteristika (дата обращения: 27.10.2025).
16. Понятие правовой культуры и основные направления повышения ее уровня. URL: https://studfile.net/preview/5745814/page:4/ (дата обращения: 27.10.2025).
17. Тема 1. Взаимосвязь философии и права. Предмет философии права. URL: https://www.elib.bsu.by/bitstream/123456789/220556/1/%D0%A2%D0%B5%D0%BC%D0%B0%201.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
18. Право как феномен культуры. Pravmisl.ru. URL: https://pravmisl.ru/journal/12/3_Pravo_kak_fenomen_kulturi.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
19. Сорокин В.В. Теория правовой культуры. Монография. Яндекс Книги. URL: https://books.yandex.ru/product/teoriya-pravovoi-kultury-monografiya-v-v-sorokin-66380603/ (дата обращения: 27.10.2025).
20. Правовая культура: понятие, элементы, формы действия. Oprave.ru. URL: https://oprave.ru/pravovaya-kultura-ponjatie-elementy-formy-dejstvija.html (дата обращения: 27.10.2025).
21. Культура и право. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kultura-i-pravo (дата обращения: 27.10.2025).
22. Определение правовой культуры в теории права. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/opredelenie-pravovoy-kultury-v-teorii-prava (дата обращения: 27.10.2025).
23. Культурно-исторические факторы в развитии правовой системы России. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturno-istoricheskie-faktory-v-razvitii-pravovoy-sistemy-rossii (дата обращения: 27.10.2025).
24. Булгаков Е. Новая научная дисциплина — юридическая культурология. Pravo.ru. URL: https://pravo.ru/review/view/105435/ (дата обращения: 27.10.2025).
25. Базовые категории философии права: право и культура. URL: https://journal-law.ru/wp-content/uploads/2021/04/Journal-Law-2-2021.pdf#page=105 (дата обращения: 27.10.2025).
26. Что такое Правовая культура общества? Элементарные начала общей теории права. URL: https://www.eot.su/node/20703 (дата обращения: 27.10.2025).
27. Философия правовой культуры. Теория права. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-pravovoy-kultury-teoriya-prava (дата обращения: 27.10.2025).
28. Правовая культура в системе культуры общества. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravovaya-kultura-v-sisteme-kultury-obschestva (дата обращения: 27.10.2025).
29. Культурологический подход к исследованию государства и права. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturologicheskiy-podhod-k-issledovaniyu-gosudarstva-i-prava (дата обращения: 27.10.2025).
30. Право как социокультурное явление. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravo-kak-sotsiokulturnoe-yavlenie (дата обращения: 27.10.2025).
31. Философия права. Кафедра «Государственно-правовые дисциплины». URL: https://www.msal.ru/upload/iblock/c38/knyazev_vv_filosofiya_prava.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
32. Философия права в контексте российской национально-культурной идентичности, защиты суверенитета и исторической правды. Деловая программа. URL: https://www.ptc.expoforum.ru/speakers/aleksandrov-aleksey-ivanovich-2/ (дата обращения: 27.10.2025).
33. Особенности взаимодействия религии и права в религиозных правовых системах. URL: https://izvestia.kursksu.ru/pdf/2018/12/02.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
34. Гусейнов А. И. Право как феномен культуры. URL: http://law.edu.ru/doc/doc.asp?docID=1240359 (дата обращения: 27.10.2025).
35. Лисицын-Светланов А. Г. Культура как фактор, влияющий на развитие национальных правовых систем и международного права. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kultura-kak-faktor-vliyayuschiy-na-razvitie-natsionalnyh-pravovyh-sistem-i-mezhdunarodnogo-prava (дата обращения: 27.10.2025).
36. Право, религия, традиции, политика: конфликт или взаимодействие? (на примере ислама и мусульманских меньшинств). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravo-religiya-traditsii-politika-konflikt-ili-vzaimodeystvie-na-primere-islama-i-musulmanskih-menshinstv (дата обращения: 27.10.2025).
37. О подходах к определению категории «правовая культура» в общей теории права. URL: https://www.psu.by/images/stories/nauka/vestnik/2016/D_2016_20.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
38. Правовая культурология: научный потенциал социогуманитарных исследований. Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=50075591 (дата обращения: 27.10.2025).
39. Право как феномен культуры. Евразийский научный журнал. URL: https://eurasian-science.ru/pravo-kak-fenomen-kultury (дата обращения: 27.10.2025).
40. Международно-правовая защита всемирного культурного наследия. URL: https://elib.barsu.by/bitstream/handle/123456789/2287/%D0%9C%D0%95%D0%96%D0%94%D0%A3%D0%9D%D0%90%D0%A0%D0%9E%D0%94%D0%9D%D0%9E-%D0%9F%D0%A0%D0%90%D0%92%D0%9E%D0%92%D0%90%D0%AF%20%D0%97%D0%90%D0%A9%D0%98%D0%A2%D0%90%20%D0%92%D0%A1%D0%95%D0%9C%D0%98%D0%A0%D0%9D%D0%9E%D0%93%D0%9E%20%D0%9A%D0%A3%D0%9B%D0%AC%D0%A2%D0%A3%D0%A0%D0%9D%D0%9E%D0%93%D0%9E%20%D0%9D%D0%90%D0%A1%D0%9B%D0%95%D0%94%D0%98%D0%AF.pdf?sequence=1&isAllowed=y (дата обращения: 27.10.2025).
41. Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия. UN.org. URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/worldherit.shtml (дата обращения: 27.10.2025).
42. Пузырева Е.П. Эволюция международно-правового регулирования защиты культурных ценностей в условиях вооруженных конфликтов // Московский журнал международного права. URL: https://www.mjil.ru/jour/article/view/178/178 (дата обращения: 27.10.2025).
43. Конвенция 1970 года: первый шаг к признанию универсальности культуры. Курьер ЮНЕСКО. URL: https://ru.unesco.org/courier/2020-3/konvenciya-1970-goda-pervyy-shag-k-priznaniyu-universalnosti-kultury (дата обращения: 27.10.2025).
44. Международно-правовая охрана культурного наследия: терминологические проблемы и периодизация ее развития. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mezhdunarodno-pravovaya-ohrana-kulturnogo-naslediya-terminologicheskie-problemy-i-periodizatsiya-ee-razvitiya (дата обращения: 27.10.2025).
45. Статья 57. Политика и приоритеты международных культурных обменов. Система ГАРАНТ. URL: https://base.garant.ru/10103720/e268f7004f18b5770051d95c73177656/ (дата обращения: 27.10.2025).
46. Международное право как диалог и столкновение цивилизаций. URL: https://journal-law.ru/wp-content/uploads/2021/05/Journal-Law-3-2021.pdf#page=19 (дата обращения: 27.10.2025).
47. Концепция этико-правового плюрализма запада и востока в социологической теории международного права Ф. Нортропа. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-etiko-pravovogo-plyuralizma-zapada-i-vostoka-v-sotsiologicheskoy-teorii-mezhdunarodnogo-prava-f-nortropa (дата обращения: 27.10.2025).
48. Международно-правовые механизмы защиты культурных ценностей. URL: https://vestnik-mgou.ru/Articles/View/1155 (дата обращения: 27.10.2025).
49. Ястребова А.Ю. Международно-правовые основы защиты объектов культуры. URL: https://mgimo.ru/upload/iblock/d76/2022_3_yastrebova-a.yu..pdf (дата обращения: 27.10.2025).
50. Международно-правовая защита культурных ценностей и проблемы ее совершенствования. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mezhdunarodno-pravovaya-zaschita-kulturnyh-tsennostey-i-problemy-ee-sovershenstvovaniya (дата обращения: 27.10.2025).
51. Международно-правовые основы защиты объектов культуры. Дипломатическая академия МИД России. URL: https://www.dipacademy.ru/upload/iblock/0a9/2017_2-mezhdunarodno-pravovye-osnovy-zashchity-obektov-kultury.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
52. Международно-правовое регулирование культурных ценностей. НИУ ВШЭ. URL: https://www.hse.ru/ba/law/2015—16/students/298492066 (дата обращения: 27.10.2025).
53. Международные культурные обмены как инструмент реализации государственной культурной политики. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mezhdunarodnye-kulturnye-obmeny-kak-instrument-realizatsii-gosudarstvennoy-kulturnoy-politiki (дата обращения: 27.10.2025).
54. Правовая культура на международно-правовом уровне. Отраслевое правосознание как элемент развития гражданского общества. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravovaya-kultura-na-mezhdunarodno-pravovom-urovne-otraslevoe-pravosoznanie-kak-element-razvitiya-grazhdanskogo-obschestva (дата обращения: 27.10.2025).
55. Международное публичное право. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE (дата обращения: 27.10.2025).
56. Международное культурное сотрудничество: аспекты социально-культурного и правового регулирования. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mezhdunarodnoe-kulturnoe-sotrudnichestvo-aspekty-sotsialno-kulturnogo-i-pravovogo-regulirovaniya (дата обращения: 27.10.2025).
57. Цивилизационный фактор международно-правового регулирования международных отношений. Институт стран СНГ. URL: https://www.materik.ru/upload/iblock/2ef/2efd832d2c125713c7a858547ae72922.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
58. Охрана культурных ценностей в контексте права собственности в международном праве. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ohrana-kulturnyh-tsennostey-v-kontekste-pravo-sobstvennosti-v-mezhdunarodnom-prave (дата обращения: 27.10.2025).
59. Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии. UN.org. URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/cultural_diversity.shtml (дата обращения: 27.10.2025).
60. Шумилов В.М. Взгляд на историю международных отношений и международного права в контексте цивилизационного подхода // Московский журнал международного права. URL: https://www.mjil.ru/jour/article/view/31/31 (дата обращения: 27.10.2025).
61. Культурный плюрализм, парокиальность правовых понятий и рецепция ино. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnyy-plyuralizm-parokialnost-pravovyh-ponyatiy-i-retseptsiya-ino (дата обращения: 27.10.2025).
62. Культурный плюрализм, глобализация и заимствования в сфере event как фактор. Уральский федеральный университет. URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/103233/1/event_2020_005.pdf (дата обращения: 27.10.2025).
63. Межкультурные коммуникации. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mezhkulturnye-kommunikatsii (дата обращения: 27.10.2025).
64. Межкультурное взаимодействие в современном мире. Elibrary. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=23893630 (дата обращения: 27.10.2025).
65. Культурный плюрализм и национальные ценности в изучении международных отношений. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnyy-plyuralizm-i-natsionalnye-tsennosti-v-izuchenii-mezhdunarodnyh-otnosheniy (дата обращения: 27.10.2025).
66. Межкультурная коммуникация: взаимодействие национальной культуры и права. ResearchGate. URL: https://www.researchgate.net/publication/377771765_MEJKULTURNAA_KOMMUNIKACIA_VZAIMODEJSTVIE_NACIONALNOJ_KULTURY_I_PRAVA_INTERCULTURAL_COMMUNICATION_THE_INTERACTION_OF_NATIONAL_CULTURE_AND_LAW (дата обращения: 27.10.2025).