Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
Оглавление
Введение 3
Православное осмысление романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» 5
Заключение 14
Список литературы 15
Содержание
Выдержка из текста
Князь Мышкин выступает здесь как нянька, ухаживающая за ребенком. Человек, по сути, приравнивается Достоевским к больному ребенку. Пафос всепрощения Христа вытекает из такого взгляда на человека. Христос снимает вину с человека, но позволяется сделать это ему одному. Сам же человек, по убеждению Достоевского, должен нести ответственность за свои поступки. Иначе, «все дозволено», иначе преступление легко оправдать ссылками на дурную «среду» и социальные обстоятельства, чего категорически не приемлет писатель.
Проанализировать морально-этические и религиозные взгляды Достоевского. Путь к истине героев романа Ф.
А наиболее острые споры ведутся вокруг романа «Идиот» (1867— 1868) – считать ли Мышкина идеалом Достоевского или ответом писателя тем, кто считал Христа всего лишь человеком: какой трагедией обернулось бы все, если б это действительно было так. Всё, что сказал Галкин, было сказано М. Задавшись целью «изобразить абсолютно идеальную личность, исходя при этом из противоположных мировоззренческих, социальных, антропологических предпосылок, Достоевский и Чернышевский не вышли тем не менее за пределы гуманистических символов и императивов культуры христианского летоисчисления.
В настоящей работе речь будет идти о поэтике и главных героях романа Достоевского «Униженные и оскорбленные». В произведениях Ф. М. Достоевского 40-х годов рассказывалась одна только история, развертывалась судьба главных героев вне связи с другими судьбами и другими историями. Атмосфера шестидесятых годов дает себя знать во многих главах «Униженных и оскорбленных», романа, замысел которого возник у Ф. М. Достоевского еще в Сибири.
Мы в своей дипломной работе опирались на работы ряда исследователей: Кашина Н. в своей книге «Человек в творчестве Ф. М. Достоевского» отмечала, что «изображение наружности героев, так же как, и их предметного окружения, тяготеет у Достоевского не к индивидуальности, а к общим атрибутам – красота, безобразие, неуклюжесть, ничтожность» . Анненский в своей статье «Символы красоты у русских писателей» рассказывает о красоте у Достоевского, как о « лирически приподнятой, раскаянно-усиленной исповеди согрешения». Он рассматривает красоту не в каком-то абстрактном философском понятии, а в женском ее воплощении в различных образах романа Достоевского, и прежде всего ей присуще страдания, и глубокая рана в сердце» .
Само восприятие человека у Достоевского внутренне пронизано этической категорией, он не только описывает борьбу добра и зла в человеке, но он ищет ее в нем. Человек, конечно, включен в порядок природы, подчинен ее законам, но он может и должен быть независим от природы.
М. Часто (в особенности применительно к “Карамазовым”) почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.
незаурядная. Достоевский этого не отрицает. Более того, осуждая идеи своего героя, он полностью согласен с ним в одном: человечество погрязло в грязи и пошлости, и нужно искать из этого выход. Только вот выход Достоевский видит, в отличие от своего героя, не во власти сильных, не в перешагивании через судьбы людей, пусть даже во имя благих целей. Его выход это любовь и глубокая вера в Бога. Да, человек не может быть несвободным, нельзя отнимать у него великое право быть человеком и жить по-человечески.
Главнейшие, очень трудные и даже временами совершенно не решаемые и непосильные вопросы поднимает Достоевский в своём творчестве, одними из самых беспокойных и самых беспокоящих мыслей он заполняет своё произведение, заставляя каждого увидеть в героях его произведений себя. Самых разных, самых спорных, самых не простых людей Достоевский выдвигает на главный план своих произведений. Удивительным образом Достоевский сумел найти в романе опасность для человека, который стремится быть особенным.
Основная часть нашего исследования состоит из раздела 1 «История изучения связи М.Ф. Достоевского с А.С.Пушкиным». Раздел 2 «Идейно-художественная концепция повести “Пиковая дама”». И раздел 3 «”Преступление и наказание” Достоевского и “Пиковая дама” Пушкина: общее и различное» также состоит из 2 подразделов.
Бахтин называет роман Ф.Достоевского «Преступление и наказание» полифоническим, то есть, сочетающем в себе элементы сразу нескольких видов романа, в том числе, черты авантюры и детектива.
Следует отметить, что при переводе придаточных предложений с русского языка на английский происходит дробление одного предложения на несколько независимых. Это обусловлено тем, что в английском языке по-другому организовывается связь придаточных предложений. В этом отношении русский язык является более гибким при формировании предложений.
Список литературы
1. Аллен Л. Ф.М. Достоевский. Поэтика, мироощущение, богоискательство. — СПб.; «Логос», 1996. 176 с.
2. Венгеров А.И. Богоискательство русских писателей в культуре России конца XIX — начала XX века [Электронный ресурс]: автореф. дис. …канд. культурологии / А.И. Венгеров. – М, 2011 — Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/bogoiskatelstvo-russkikh-pisatelei-v-kulture-rossii-kontsa-xix-nachala-xx-veka (дата обращения: 27.04.2015).
3. Вышеславцев Б.77. Достоевский о любви и бессмертии // О Достоевском. М.: Книга, 1990. С. 398-406.
4. Евлампиев И.И. «Посюсторонняя» религиозность Ф. Достоевского и Ф. Ницше / И.И. Евлампиев // Вопросы философии. — 2013. — № 8.
5. Игнатов А. Черт и сверхчеловек: Предчувствие тоталитаризма Достоевским и Ницше //Вопросы философии. 1993. № 4. С. 35-46.
6. Капилупи С.М. Проблема спасения в творчестве Ф.М. Достоевского: Философско-антропологический аспект [Электронный ресурс]: автореф. дис. …канд.философ.наук / С.М. Капилупи. – Сб.П, 2006 — Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/problema-spaseniya-v-tvorchestve-fm-dostoevskogo-filosofsko-antropologicheskii-aspekt (дата обращения: 27.04.2015).
7. Краминская Н.М. Пути устроения человека в философии Ф. М. Достоевского [Электронный ресурс]: автореф. дис. …канд.философ.наук / Н.М. Краминская. – Тула, 2001 — Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/puti-ustroeniya-cheloveka-v-filosofii-f-m-dostoevskogo (дата обращения: 27.04.2015).
8. Лапин А.В. Феномен религиозной веры в мировоззрении Ф.М. Достоевского [Электронный ресурс]: автореф. дис. …канд.философ.наук / А.В. Лапин. – Благовещенск, 2006 — Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/fenomen-religioznoi-very-v-mirovozzrenii-fm-dostoevskogo (дата обращения: 27.04.2015).
9. Соколова Е.А. Проблема человека и поиск социальной гармонии в философских воззрениях Ф.М. Достоевского [Электронный ресурс]: автореф. дис. …канд.философ.наук / Е.А. Соколова. – Улан-Удэ, 2004 — Режим доступа:http://www.dissercat.com/content/problema-cheloveka-i-poisk-sotsialnoi-garmonii-v-filosofskikh-vozzreniyakh-fm-dostoevskogo (дата обращения: 27.04.2015).
список литературы
