Православное осмысление патриотизма в русской традиции: богословие, история и современность

В современной России, где наблюдается стремление к возрождению традиционных ценностей и укреплению национальной идентичности, глубокое осмысление патриотизма становится краеугольным камнем общественного дискурса. Особенно актуальным этот вопрос предстаёт в контексте православной традиции, которая на протяжении веков формировала духовно-нравственный ландшафт Русской земли. Отличительной чертой православного подхода является его органичная связь с верой, что выводит понятие патриотизма за рамки сугубо гражданских или националистических идеалов. Православный патриотизм — это не просто гражданская лояльность или эмоциональная привязанность к своей стране, это деятельная любовь к Отечеству, укорененная в вере и нравственности, которая неразрывно связана с любовью к Богу и ближнему. Из этого следует, что истинный патриотизм не может быть слепым, он всегда соотносится с высшими духовными принципами.

Данная работа ставит своей целью комплексное исследование православного осмысления патриотизма в русской традиции. Мы проследим его исторические корни, углубимся в богословские и догматические основы, рассмотрим практические проявления в жизни Церкви и общества, а также проанализируем его трансформацию в различные исторические периоды и актуальные вызовы современности. В центре нашего внимания будут Священное Писание, творения святых отцов, официальные документы Русской Православной Церкви и богатый исторический опыт, демонстрирующий, как любовь к Родине и служение ей становятся неотъемлемой частью христианского пути.

Богословские и догматические основы православного патриотизма

В сердце православного патриотизма лежит глубокое богословское осмысление мира и места человека в нём. Это не абстрактная идея, а живое чувство, проистекающее из веры в Божественный Промысл и любви к ближнему. Каким образом это чувство формируется и проявляется в жизни верующего человека, что лежит в его основании?

Определение патриотизма в православном контексте

Что же такое патриотизм в православном понимании? Это не просто дань моде или политической конъюнктуре, а глубокое внутреннее убеждение и деятельная любовь. Патриотизм для православного христианина — это любовь и уважение к родному Отечеству, народу, его культуре, литературе и языку. Это стремление принести благо своему народу, умножить его нравственный и духовный уровень.

Примечательно, что уже в «Конспекте по нравственному богословию» протоиерея Василия Зеньковского, подготовленном в 1925 году, патриотизм трактуется как нравственный долг христианина. Он подчеркивает, что эта деятельная любовь к своему Отечеству проистекает не просто из абстрактных идеалов, но из конкретной заповеди любви к ближнему, а также из глубокого уважения к Промыслу Божию. Отечество, в этом контексте, понимается как страна, где человек родился, сформировался, где живут его родители и предки, покоится их прах, где обитают близкие и дорогие люди. Таким образом, патриотизм немыслим без своего духовного христианского содержания, которое придает ему истинную глубину и смысл, основанный на вере и нравственности, а не на сиюминутных интересах.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) в своей работе «Дух, душа и тело» (1946 г.) развивает эту мысль, определяя патриотизм как любовь к своей Родине и своему народу, активное и благожелательное участие в исторических событиях, определяющих судьбы народа. В высшей форме, по его мнению, это деятельная любовь к Родине, одна из многих форм проявления всеобъемлющей христианской любви.

Истоки в Священном Писании и Предании Церкви

Обращаясь к Священному Писанию, мы находим глубокие основания для понимания патриотизма. Апостол Павел в Послании к Ефесянам (Еф. 3:14–15) ясно выражает мысль, что «ради сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле». Эта фраза указывает на то, что земное Отечество дается нам Богом, и, следовательно, мы должны любить свою Родину как Божественный дар. Это не просто факт рождения в определенном месте, но осознание Промысла Божия, который определяет наше место в мире, нашу принадлежность к определенному народу и культуре.

Любовь к земному Отечеству не остается лишь на уровне личных чувств, она воплощается и в церковном Предании, а также в богослужении. Ярким примером такого воплощения является установление Димитриевской родительской субботы. Эта традиция была заложена после Куликовской битвы в 1380 году, когда Церковь учредила особый день поминовения павших воинов, отдавших свои жизни за Родину. Это богослужебное деяние символизирует глубокую связь между верой, памятью о героях и любовью к Отечеству. Кроме того, в православном богослужении постоянно звучат молитвы «о богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея», что свидетельствует о непрерывной молитвенной поддержке Церковью своего народа и государства.

Соотношение любви к Родине и любви к Богу

Ключевым аспектом православного понимания патриотизма является его соотношение с любовью к Богу. Для православного христианина любовь к Богу всегда является высшей и абсолютной ценностью, фундаментом всех остальных форм любви. Святитель Амвросий Медиоланский, один из великих отцов Церкви, учил, что справедливость требует прежде всего любить Бога, затем отечество, далее родных и, наконец, всех остальных людей. Эта иерархия не означает умаления любви к Отечеству, но указывает на ее источник и правильную ориентацию.

Любовь к Богу и любовь к Отечеству не делятся, поскольку «Бог прежде всего, всегда и во всем». Любовь к ближнему, которая является второй по значимости заповедью после любви к Богу, естественным образом включает в себя любовь к соотечественникам как к наиболее близким людям, разделяющим общую историю, культуру и судьбу. Таким образом, любовь к Отечеству — это не только принятие Промысла Божия о себе, но и принятие Его воли, поскольку Господь поселил человека в определенном месте для спасения его бессмертной души.

Важно понимать, что этот приоритет не означает слепого подчинения государству или его идеологии. Священник Александр Сатомский, автор книги «Отечество земное и Отечество Небесное», в своих проповедях подчеркивает: «Отечество может ошибаться, Господь – никогда». Это высказывание служит важным этическим ориентиром, напоминая о необходимости сверять действия земных властей и общественные настроения с вечными заповедями Божиими.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, глубоко осознававший эту связь, говорил: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить». Эти слова раскрывают мистическую природу православного патриотизма, где земная Родина является своеобразным плацдармом для достижения Небесного Отечества, а служение ей становится частью служения Богу.

Для православного христианина выполнение гражданских обязанностей воспринимается как образ главного, вечного служения Царю Небесному. Соответственно, исполнять их без усердия и любви к своему государству считается греховным. Апостол Павел в своем первом Послании к Тимофею (1 Тим. 5:8) прямо указывает: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». Этот принцип распространяется и на сограждан, возводя заповедь о любви к ним в степень обязательного нравственного долга. Священник Григорий Дьяченко в своем «Полном церковно-славянском словаре» (1900 г.) приходит к выводу: «Добрый христианин не может не быть вместе и верным сыном отечества своего, равно как и наоборот – недобрый сын своей отчизны не может быть вполне верен своей вере». Этот тезис подчеркивает неразрывную связь между глубокой верой и истинным патриотизмом.

Историческое развитие православного патриотизма в Русской Православной Церкви

История Русской Православной Церкви неразрывно связана с историей русского государства, и патриотизм в ней развивался, проходя через горнило испытаний и великих подвигов, что, несомненно, говорит о его глубокой укорененности в национальной идентичности. Что же позволило ему так прочно интегрироваться в русский характер?

Древнерусский период: формирование основ

Русский православный патриотизм уходит своими корнями в глубокую древность, в период, когда христианство только начинало распространяться на Руси, а молодая держава сталкивалась с многочисленными иноземными захватчиками. Уже в «Повести временных лет» святого Нестора летописца, одном из древнейших памятников русской литературы, прослеживается идея объединения русских земель в борьбе против общего иноверного врага. Описание походов русских князей, их призывы к единству перед лицом внешней угрозы, например, в рассказе о походе Игоря на греков, явно демонстрируют формирующееся чувство общности и любви к родной земле.

Истоки патриотизма можно найти и в Священном Писании Ветхого Завета, где подвиги патриотизма изображаются рядом с духовными подвигами веры. Такие выдающиеся представители ветхозаветной истории, как Моисей, Иисус Навин, Давид, пророки Илия и Елисей, а также героические братья Маккавеи, являются яркими образцами высочайшего патриотизма. Они боролись за свой народ, свою землю и свою веру. В Новом Завете мы видим, как апостол Павел, будучи гражданином Римской империи, умело пользовался своим римским гражданством для успеха апостольского подвига (Деян. 16:22), а также выражал великую печаль за братьев своих, родных по плоти, израильтян (Рим. 9:2-4), что свидетельствует о его глубокой привязанности к своему народу.

В раннехристианской Церкви уже существовало понимание необходимости защиты Отечества. Святитель Григорий Чудотворец, живший в III веке († ок. 270 г.), настаивал на отлучении от церковного общения тех христиан, кто перешел на сторону врага. Это его правило впоследствии вошло в Канонический Кодекс Православной Церкви, подчеркивая важность верности своему государству.

В «Киево-Печерском патерике» – сборнике житий древнерусских святых – также имеется словосочетание «любовь к Отечеству», оцениваемое исключительно положительно. Например, в житии преподобного Ефрема Переяславского упоминается его «любовь к Отечеству» как добродетель, что свидетельствует о том, что это понятие было неотъемлемой частью представлений о благочестии в древнерусской агиографической литературе.

Ярчайшим примером православного патриотизма является святой благоверный князь Александр Невский. Он не только с оружием в руках отстаивал независимость русской земли от западных рыцарей, но и сознательно отверг притязания латинян, отказавшись от «окатоличивания» Руси, ради сохранения чистоты Православия. Его выбор имел огромное историческое значение, определив дальнейший цивилизационный путь России.

Подвижники благочестия и защита Отечества

Православный патриотизм в русской истории часто проявлялся через подвиги святых и подвижников благочестия, которые становились духовными лидерами своего народа в самые трудные времена. Преподобный Сергий Радонежский – один из величайших предстателей за русскую землю, почитаемый как собиратель и вдохновитель русского духа. Его роль в объединении русских земель вокруг Москвы трудно переоценить. Он не только уговаривал враждующих князей к миру и подчинению великокняжескому престолу, но и благословил русское войско во главе со святым благоверным князем Димитрием Донским на Куликовскую битву в 1380 году, дав ему двух иноков-воинов Пересвета и Ослябю. Этот акт стал мощным символом единства веры и служения Отечеству.

В другом, не менее драматичном периоде русской истории – Смутном времени (начало XVII века) – ключевую роль сыграл Патриарх Московский и всея Руси Гермоген. Находясь в заточении, он стал инициатором создания народного ополчения для освобождения Руси от польских интервентов, благословив и вдохновив Второе народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, которое в 1612 году освободило Москву.

Послание архиепископа Ростовского Вассиана Рыло «на Угру» (1480 год) к великому князю Московскому Ивану III Васильевичу является одним из наиболее ярких образцов патриотической проповеди церковных деятелей к правителям. Пронизанное патриотическими идеями, оно призывало князя к решительным действиям против хана Ахмата, став образцом для жанра посланий церковных деятелей царям.

Идеи любви к Отечеству находили отражение и в творениях других святых отцов. Так, святитель Василий Великий говорил о любви к отечеству как о почтении Родины наравне с родителями и желании благ своему городу, подтверждая это делами. Святитель Григорий Богослов утверждал: «Почитать матерь — дело святое. Но у всякого своя матерь, а общая для всех матерь — Родина». Эти слова подчеркивают универсальность и значимость любви к Отечеству в христианском мировоззрении.

Примером истинного православного патриотизма в позднейшей истории является святой праведный воин флотоводец Феодор Ушаков. Хотя он скончался в 1817 году и не делал прямых призывов в 1812 году, будучи в отставке с 1807 года, его жизненные принципы и наставления, изложенные в письмах и беседах, отражали глубокую веру, любовь к Отечеству и приверженность престолу. Он был убежден, что эти качества являются залогом победы и благополучия страны.

Синодальный и послесинодальный периоды: вызовы и возрождение

Слово «патриотизм» стало активно использоваться в России в начале XVIII века, в период правления Петра I, когда в его указах и публицистике появляются такие термины, как «патриот» и «Отечество», призывающие к служению государству и нации. Фраза «Бог, Царь и Отечество», возникшая в послепетровское время, отражает дух эпохи, когда Православие, монархия и национальное самосознание были тесно переплетены, составляя основу государственной идеологии и народных идеалов.

Однако XX век принес России невиданные испытания. В постреволюционное время (советский период) произошел резкий отказ от традиционных национальных и религиозных факторов в формировании идеологии. Церковь подверглась жесточайшим гонениям. Несмотря на это, в годы Великой Отечественной войны произошел частичный, но значимый возврат к идеям православного патриотизма. Это было связано с осознанием экзистенциальной угрозы для страны, когда на кону стояло само существование народа.

Ярким проявлением этого возрождения стало «Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», выпущенное Патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием (Страгородским) 22 июня 1941 года. В этом послании он призывал верующих к самоотверженной борьбе за спасение Родины от фашистских разбойников. Патриотизм Церкви проявлялся не только в словах. Русская Православная Церковь активно собирала средства в Фонд обороны. Только за период с 1941 по 1945 год верующими было собрано и передано государству на нужды фронта свыше 300 миллионов рублей. Помимо денежных средств, приходы и монастыри также собирали теплые вещи, продовольствие, медикаменты для солдат. На эти средства в 1943 году были построены танковая колонна имени Дмитрия Донского и эскадрилья Александра Невского, что стало беспрецедентным примером вклада Церкви в оборону страны в условиях жесткого атеистического режима.

Эта патриотическая деятельность Церкви укрепляла национальное самосознание, дух, традиции и культуру народа, способствовала воспитанию патриотизма, трудолюбия, высокой нравственности, терпения и милосердия в условиях жесточайших испытаний. Несмотря на гонения, XX век был отмечен явлением сонма новомучеников и исповедников российских, которые стойко исповедовали веру и преображали свою страну своим подвигом. Первосвятители, архипастыри, пресвитеры, диаконы, монашествующие и миряне — вся полнота Русской Православной Церкви представлена в лике святых и подвижников благочестия в XX веке, показавших пример истинной любви к Богу и Отечеству.

Современные вызовы, отличия и практические аспекты православного патриотизма

В XXI веке православный патриотизм сталкивается с новыми вызовами, требующими глубокого осмысления и четкого разграничения с ложными формами, а также активного воплощения в жизнь, тем самым подчеркивая его непреходящую значимость в контексте глобальных изменений.

Разграничение истинного патриотизма и ложных форм

В условиях современного мира, насыщенного различными идеологиями, крайне важно четко отличать истинный православный патриотизм от его искаженных форм. Прежде всего, следует разделять патриотизм как глубокую любовь к своей родине и лояльность государственной идеологии или конкретному правителю. Любовь к Отечеству — это не безоговорочное одобрение всех действий власти, а искреннее желание блага своей земле и народу.

К сожалению, национальные чувства могут стать питательной почвой для греховных явлений, таких как агрессивный национализм, ксенофобия, ощущение национальной исключительности и межэтническая вражда. Истинный патриотизм, основанный на христианской любви, принципиально исключает ненависть к другим народам или даже к врагам своей страны. Любовь не требует стимуляции ненавистью, она самодостаточна и созидательна. Православная этика катего��ически не знает деления народов на лучшие и худшие, принижения какой-либо этнической или гражданской нации. Всякий человек, вне зависимости от его национальности, является образом Божиим и достоин любви и уважения.

Несогласуемы с учением Православия и попытки поставить нацию на место Бога или низвести веру до одного из аспектов национального самосознания. Такая подмена ведет к идолопоклонству, когда земные, тленные ценности возвышаются над вечными, Божественными.

В этом контексте особый интерес представляет критический анализ концепции «уранополитизма» (от греч. «гражданин неба»). Этот термин обозначает стремление к небесному отечеству в противовес или даже в отрицание привязанности к отечеству земному. Хотя в периоды гонений на первый план для христиан действительно выдвигаются идеи из послания к Евреям: «Не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» (Евр. 13:14), что подчеркивает временность земной жизни и устремленность к Царству Небесному, крайние проявления уранополитизма могут быть истолкованы как разлагающая нравственность идея. Если она приводит к абсолютному пренебрежению земными обязанностями, равнодушию к судьбе Отечества и ближних, это противоречит заповеди о любви к ближнему. Такое искаженное понимание может быть использовано «врагами Отечества» для подрыва единства и социальной ответственности, лишая человека мотивации к деятельному служению своей стране. Православный взгляд на патриотизм, напротив, предполагает гармоничное сочетание любви к земному и устремленности к небесному, где земная Родина является важным этапом на пути к спасению.

Действенный патриотизм в жизни христианина

Православный патриотизм — это не только чувство, но и действие. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» подчеркивают, что патриотизм должен быть действенным и проявляться в конкретных делах. К ним относятся защита Отечества от неприятеля, труд на благо отчизны, забота об устроении народной жизни, в том числе путем участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание, видя в них не просто человеческие творения, но и проявление Божьего дара многообразия мира.

Когда нация, гражданская или этническая, является полностью или по преимуществу моноконфессиональным православным сообществом, она в некотором смысле может восприниматься как единая община веры – православный народ. Это создает уникальные условия для формирования духовно-нравственного единства, где любовь к Отечеству органично переплетается с любовью к Церкви и общим ценностям.

История России наглядно демонстрирует эту взаимосвязь. Церковь породила, благословила, вдохновила и сделала возможными многие ключевые процессы в становлении русского государства. Она играла решающую роль в собирании русских земель вокруг Москвы, например, через поддержку московских князей и благословение преподобного Сергия Радонежского на Куликовскую битву (1380 г.), что способствовало консолидации русских княжеств. Церковь также была мощной силой в преодолении внешних угроз, вдохновляя народ на борьбу с иноземными захватчиками, как это было в Смутное время (начало XVII века) при участии Патриарха Гермогена и Минина с Пожарским. Наконец, создание высочайшей культуры, например, развитие иконописи (Андрей Рублев, Феофан Грек) и зодчества, также тесно связано с деятельностью Православной Церкви.

Роль Церкви в патриотическом воспитании

В современном обществе наблюдается возобновление сотрудничества государства и Русской Православной Церкви в сфере патриотического воспитания. Это сотрудничество проявляется в совместной реализации программ, направленных на сохранение исторической памяти, проведение военно-патриотических мероприятий, а также включение духовно-нравственных аспектов в образовательные программы. Примером такого взаимодействия может служить сотрудничество Министерства обороны РФ с Синодальным отделом по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами.

Необходимым условием полноценного воспитания патриотизма является приобщение к традиционной культуре русского народа. Сокровищница нравственных ценностей нашей страны находится в опыте и традициях, хранимых и живущих, прежде всего, в Православной Церкви. Вся история России свидетельствует о том, что Православие было мощной силой, сплачивающей народ во времена тяжких испытаний, мощным нравственным фактором в созидательной деятельности на благо Отечества. Оно продолжает играть эту роль и сегодня, предлагая молодежи не только знания о прошлом, но и глубокую духовно-нравственную основу для формирования активной гражданской позиции и деятельной любви к Родине.

Заключение

Православное осмысление патриотизма в русской традиции — это не просто совокупность исторических фактов или набор догматических утверждений. Это глубоко укорененная в богословии и истории Русской Церкви деятельная любовь к Отечеству, неразрывно связанная с любовью к Богу и ближнему. Мы увидели, как это понятие формировалось на протяжении веков, от древнерусских летописей и подвигов святых князей до жертвенного служения в годы Великой Отечественной войны.

Православный патриотизм избегает крайностей национализма и ксенофобии, настаивая на универсальности христианской любви и ценности каждой человеческой личности, независимо от национальности. Он призывает к активному служению своей Родине, будь то защита Отечества, труд на его благо или участие в устроении народной жизни, но всегда с оглядкой на Божественные заповеди и высшую цель — спасение души. Такой подход не только укрепляет общество, но и способствует гармоничному развитию личности, что является ключевым для устойчивого будущего.

В современном мире, полном вызовов глобализации и культурной разобщенности, православное понимание патриотизма сохраняет свою актуальность как основа для духовно-нравственного развития общества. Оно способствует формированию крепкого национального самосознания, противодействует деструктивным идеологиям и при этом сохраняет уважение ко всем народам и культурам. Возрождение сотрудничества Церкви и государства в патриотическом воспитании молодежи является залогом того, что будущие поколения смогут унаследовать и приумножить великое наследие русской православной культуры и, вдохновляемые им, строить сильное, нравственное и духовно богатое Отечество.

Список использованной литературы

1. Житие преподобного Сергия Радонежского / авт.-сост. М. А. Письменный. – Москва: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. – 160 с. – (Святые лики).
2. Полководцы России / Сост. Е.И. Кильсеева. – Нижний Новгород: изд-во «Нижний Новгород», 1995. – 224 с.
3. Уроки русской литературы: Учебное пособие. Альманах №3-4. – Москва: Духовные истоки, 2004. – 222 с.
4. Шевченко, Л. Л. Православная культура: Методическое пособие для учителя. – Москва: ЦПКИТО, 2008. – 108 с.
5. Патриотизм. Электронный ресурс // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/patriarchizm (дата обращения: 01.11.2025).
6. Святые отцы о патриотизме. Электронный ресурс // Вера православная. URL: https://vera.ru/svyatye-otcy-o-patriotizme/ (дата обращения: 01.11.2025).
7. Духовные основы патриотизма. Электронный ресурс // Орловская митрополия. URL: https://orel-eparhia.ru/news/2021/01/22/duhovnye-osnovy-patriotizma (дата обращения: 01.11.2025).
8. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Электронный ресурс // Патриархия.ру. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/141424 (дата обращения: 01.11.2025).
9. Есть ли в Священном Писании упоминание о любви к Родине? Электронный ресурс // Православие.Ru. URL: https://pravoslavie.ru/41123.html (дата обращения: 01.11.2025).
10. Преподобный Сергий Радонежский как русский патриот. Электронный ресурс // Booksite.ru. URL: https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/098/956.htm (дата обращения: 01.11.2025).
11. Воспитание патриотизма на примере преподобного Сергия Радонежского. Электронный ресурс // Московская областная епархия РПЦ. URL: https://www.rpcmosreg.org/news/obrazovanie/patriiotizm-bez-dukhovnosti-ne-byvaet/vospitanie-patriiotizma-na-primere-prepodobnogo-sergiya-radonezhskogo/ (дата обращения: 01.11.2025).
12. Все святые любили свой народ и свое Отечество. Электронный ресурс // Русский календарь. URL: https://www.ruskalendar.ru/articles/73426 (дата обращения: 01.11.2025).
13. ПАТРИОТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941-1945 ГГ. Электронный ресурс // Евразийский Союз Ученых. URL: https://esj.today/patriot-dejatelnost-rpc-vov/ (дата обращения: 01.11.2025).
14. Роль православия в патриотическом воспитании молодёжи. Электронный ресурс // Образование Ямала. URL: https://yamaledu.org/publikatsii/rol-pravoslaviya-v-patrioticheskom-vospitanii-molodezhi (дата обращения: 01.11.2025).
15. Христианский патриотизм в учении Церкви (цитаты святых отцов и подвижников благочестия о патриотизме). Электронный ресурс // Благодатный Огонь. URL: https://blagogon.ru/articles/581/ (дата обращения: 01.11.2025).
16. Православие — религия российских патриотов: к 65-летию великой победы над фашистской Германией. Электронный ресурс // Социальное служение Русской Православной Церкви. URL: http://www.diaconia.ru/publikatsii/publikatsii-2010-g/pravoslavie-religiya-rossijskih-patriotov-k-65-letiyu-velikoj-pobedy-nad-fashistskoj-germaniej (дата обращения: 01.11.2025).
17. Патриотическое воспитание в концепции русской православной церкви. Электронный ресурс // Образовательная социальная сеть. URL: https://nsportal.ru/vuz/pedagogicheskie-nauki/library/2022/11/08/patrioticheskoe-vospitanie-v-kontseptsii-russkoy (дата обращения: 01.11.2025).
18. ИДЕЯ ПАТРИОТИЗМА В ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИИ. Электронный ресурс // Гуманитарные и социально-экономические науки. URL: http://hses-online.ru/2013_06.html (дата обращения: 01.11.2025).
19. Что такое патриотизм для христианина? Электронный ресурс // Фома. URL: https://foma.ru/chto-takoe-patriotizm-dlya-hristianina.html (дата обращения: 01.11.2025).
20. Совместима ли любовь к Родине с любовью к Богу? Электронный ресурс // Православие.Ru. URL: https://pravoslavie.ru/95256.html (дата обращения: 01.11.2025).
21. Подвижники благочестия XV — XVII вв. Электронный ресурс // Новоспасский Ставропигиальный мужской монастырь. URL: https://spas.newmon.ru/podvizhniki-blagochestiya-xvi-vv/ (дата обращения: 01.11.2025).
22. Святые и подвижники благочестия в истории Русской Церкви XX века. Электронный ресурс // Монастырский вестник. URL: https://monvest.ru/svyatye-i-podvizhniki-blagochestiya/svyatye-i-podvizhniki-blagochestiya-v-istorii-russkoy-tserkvi-xx-veka/ (дата обращения: 01.11.2025).
23. Асмус, М. Патриотизм и Богослужение. Электронный ресурс // Санкт-Петербургская Духовная Академия. URL: http://spbda.ru/news/svyashchennik-mihail-asmus-patriotizm-i-bogosluzhenie-9227/ (дата обращения: 01.11.2025).
24. Патриотическая деятельность Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны. Электронный ресурс // Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством. URL: http://skvk.org/patrioticheskaya-deyatelnost-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi-v-gody-velikoj-otechestvennoj-vojny/ (дата обращения: 01.11.2025).
25. Полохов, Д. Взгляд Православной Церкви на патриотизм и патриотическое воспитание. Электронный ресурс // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Polohov/vzglyad-pravoslavnoj-tserkvi-na-patriotizm-i-patrioticheskoe-vospitanie/ (дата обращения: 01.11.2025).
26. Преподобный Сергий Радонежский на страницах русской истории. Электронный ресурс // Президентская библиотека. URL: https://www.prlib.ru/item/346808 (дата обращения: 01.11.2025).
27. Как развивался патриотизм в России. Электронный ресурс // Партнер НКО. URL: https://partnernko.ru/articles/kak-razvivalsya-patriotizm-v-rossii (дата обращения: 01.11.2025).
28. Отечественные подвижники благочестия и формирование русского национального самосознания. Электронный ресурс // Институт российской истории РАН. URL: https://www.iriran.ru/node/1406 (дата обращения: 01.11.2025).
29. Еще раз о любви к земному Отечеству. Электронный ресурс // Православие.Ru. URL: https://pravoslavie.ru/61574.html (дата обращения: 01.11.2025).
30. Православие воспитывает и в любви к родине. Электронный ресурс // Правкруг.рф. URL: https://pravkrug.ru/publikatsii/pravoslavie-vospityvaet-i-v-lyubvi-k-rodine.html (дата обращения: 01.11.2025).