Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение
Глава
1. Основные черты политической философии эпохи Просвещения
Глава
2. Политико-правовая концепция Гельвеция
2.1. Возникновение общества и государства
2.2. Правовые взгляды Гельвеция
Глава
3. Политико-правовая концепция Монтескье
3.1. Социально-политические воззрения Монтескье
3.2. Правовые взгляды Монтескье
Глава
4. Политическая философия Вольтера
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
В работе «О духе законов» (1748 г.) Монтескье жестко критикует и отвергает все теологические и абсолютистские концепции государства и права, отождествляя существующую абсолютистскую монархию Франции с деспотичной властью.
Теоретическую базу работы составляют работы таких авторов как: Ж.Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк, а также Сигалов К.Е., Грудцына Л.Ю., Лагуткин А.В., Загидуллин М.И., Стеняшина Н.Л., Гаджиев К.С., Нерсесянц B.C., Маркс К., Энгельс Ф., и др.
Актуальность выбранной темы объясняется тем, что эпоха Просвеще-ния является одной из наиболее ярких и значимых эпох в истории развития философии и культуры человечества в целом. Начало эпохи Просвещения относится к 1718 году. В этот период в Париже вышла в свет первая поста-новка трагедии «Эдип» Вольтера. Данная трагедия была вольнодумной и критической и отражала кризис христианского самосознания в духовной жизни Франции, который был характерен для первой четв
Просвещение зародилось в Англии в конце 17 в. в сочинениях Д.Локка (1632– 1704).
Им были сформулированы основные понятия просветительского учения, такие как «общее благо», «естественный человек», «естественное право», «естественная религия», «общественный договор».
Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном и эстетическом развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной прежде всего к человеку вне зависимости от его социальной принадлежности системы эстетических ценностей, которая органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации.
Политические и правовые идеи французский просветителей (Вольтер, Ш.Монтескье, Ж.-Ж. Социологическая концепция государства (Г.
Категорический императив (от лат. imperativus — повелительный), термин, введенный И. Кантом и обозначающий основной закон, или правило, его этики. Имеет две формулировки: «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» (Кант И., Соч., т. 4, ч. 1, М., 1965, с. 260) и «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» (там же, с. 270).
Первая формулировка выражает характерное для Канта формальное понимание этики, вторая ограничивает этот формализм. Согласно Канту, категорический императив является всеобщим общеобязательным принципом, которым должны руководствоваться
Семнадцатый век открывает следующую после эпохи Возрождения страницу в истории развития философской мысли, которая получила название философия Нового времени. Довольно сложно проводить границу между философией периода Ренессанса и Нового времени. Если первая была лишь своеобразной оппозицией, реакцией на длительный период схоластики, то философия нового времени, начиная с XVII в. — это уже программное выражение нового мировоззрения, в котором главной ценностью является человек, его личностные качества и достоинства.
- проведение анализа понятие и признаков правовых традиций;
- определение традиционалистских и либеральных подходов к пониманию основных правовых проблем;
1.Баскин М.
П. Монтескье. — М.,1975.
2.Бобкова М. С. Из истории исторической мысли. – М., 2003.
3.Васильева Н. Б. Проблема соотношения личного и общественного интересов в этике Гельвеция. – М., 1985.
4.Вольтер Ф. Бог и люди. – М., 1961.
5.Вольтер. Философские сочинения. – М., 1996.
Азаркин Н. М. Монтескье. – М., 1998.
6.Гельвеций К. О человеке. – М., 1938.
7.Гельвеций К. Об уме. – М., 1938.
8.Гольбах П. Система природы. – М., 1992..
9.Графский В. Г. История политических и правовых учений.— М., 1996.
10.Дидро Д. Философские мысли. М. 1992.
11.Длугач Т. Б. Подвиг здравого смысла или рождение суверенной личности. – М., 1995.
12.Длугач Т. Б. Философия французского просвещения // История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.2. – М., 1996..
13.История политических и правовых учений.
14.Кассирер Э. Философия Просвещения. – М., 2004.
15.Момджян Х.Н. Философия Гельвеция. М., 1955.
16.Монтескье Ш. О духе законов. – М., 1993.
17.Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений. – М. 1999.
18.Огурцов А. П. Философия науки эпохи Просвещения. – М., 1993.
19.Плавинская Ю. Н. Монархия и народовластие в культуре просвещения. М., 1995.
20.Пустарнаков В.Ф. Философия Просвещения в России и во Франции: опыт сравнительного анализа. – М., 2004.
21.Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3. – М., 1995.
22.Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права. — М., 1998.
23.Силин М. А. Гельвеций – выдающийся мыслитель. – М., 1958.
24.Степанова З. Ф. Проблема отношения государства и гражданского общества в учении Монтескье. – М., 2002.
25.Чичерин Б. H. Политические мыслители древнего и нового мира. – М., 2001.
список литературы
