Введение
1. Определение морали как предрассудка
2. Относительность морали.
3. Необходимость преодоления морали
Заключение или по ту сторону добра и зла
Список литературы:
Содержание
Выдержка из текста
Ницше хотел освободить "жизнь" от подавляющего влияния разума. Поэтому он провозгласил "переоценку всех ценностей", переход "по ту сторону добра и зла". "Смерть бога", "богоутрата", которое переживает человечество, должны облегчить этот путь. Не существует того, перед кем мы должны отдавать отчет о своей жизни, кроме нас самих. Человечество может делать с собой все что пожелает. Жизнь – это не обязанность познающего, а его эксперимент. На основе данной философии Ницше создал свой миф о "сверхчеловеке" — сильной, свободной от морали, смирения личности, которая открыто тянется ко злу как единственной силе созидания. Она смотрит в лицо смерти с веселым трагизмом и движется вперед "волей к власти".
Для неоидеализма объектом философского исследования становится внутренняя жизнь человека, через призму которой ведется интерпретация различных общественных явлений: культуры, человека, власти, религии, морали и др.
В то же время философия Ницше открыла людям новый мир, новое понимание свободы, добродетели, в какой-то степени предопределив развитие общества.Ф.В центре творчества Ницше стоит его учение о сверхчеловеке и отказ от христианства как сопутствующей необходимости.
Жизньᅟ иᅟ творчествоᅟ Ницшеᅟ –ᅟ чистота,ᅟ бескомпромиссность,ᅟ искренность,ᅟ желаниеᅟ идтиᅟ доᅟ конца,ᅟ доᅟ предела.Большинствоᅟ работ,ᅟ написанныхᅟ оᅟ Фридрихеᅟ Ницшеᅟ иᅟ егоᅟ творчествеᅟ далекиᅟ отᅟ действительности,ᅟ иᅟ причинаᅟ этомуᅟ вᅟ том,ᅟ чтоᅟ каждыйᅟ понимаетᅟ егоᅟ текстыᅟ по-своему,ᅟ каждыйᅟ можетᅟ найтиᅟ что-тоᅟ свое,ᅟ понятьᅟ «наᅟ себя».ᅟ
Только в конце жизни (по большей части уже после наступившего безумия философа) у него появились последователи, и началось распространение его идей. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Фишер, прямо заявлял о том, что все, что связано с Ницше, должно быть отнесено не к истории философии, а к истории болезни, а К.
Только в конце жизни (по большей части уже после наступившего безумия философа) у него появились последователи, и началось распространение его идей. В начале XX века, во многом из-за своевольного обращения с архивом философа его сестры Элизабет Фёрстер-Ницше, идеи Ницше начали рассматривать сугубо в контексте национализма, и такое представление о теориях Ницше просуществовало вплоть до 60х годов X Х века. Фишер, прямо заявлял о том, что все, что связано с Ницше, должно быть отнесено не к истории философии, а к истории болезни, а К.
Способы понимания зависят от личных качеств исследователей, а за лаконичностью, меткостью и резкостью суждений можно проследить глубинные и точно выраженные мысли, повествующие нам о духовных изысканиях Ф.В настоящее время мир полон достаточным количеством литературных трудов, которые изучают философскую, социальную и историческую концепции Ф. изучить взгляды Ницше на идеальное государство;
Список источников информации
1.История философии: Запад — Россия — Восток: Кн. 3: Философия XIX — ХХ в.. /Под редакцией проф. Н. В. Мотрошиловой и проф. А. М. Руткевича.- М.: «Греко-латинский кабинет», — 1999. — 444 с.
2.История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. — М.: Академический Проект: 2005. — 680 с.
3.Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего//Ф.Ницше Сочинения в 2 — х томах. Т. 2. — СПб.: Кристалл, 1998. – с.241-402
4.Ницше Ф. К генеалогии морали. Памфлет//Ф.Ницше Сочинения в 2 — х томах. Т. 2. — СПб.: Кристалл, 1998. – с.403-522
список литературы