Актуализация курса ОРКСЭ: исторические предпосылки, теоретические основания и роль в духовно-нравственном воспитании

В современном российском обществе, характеризующемся динамичными социокультурными трансформациями и возрастающим многообразием мировоззрений, особую значимость приобретает вопрос о духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения. Именно в этом контексте курс «Основы религиозной культуры и светской этики» (ОРКСЭ), введенный в школьную программу, становится ключевым элементом образовательной системы. Его актуализация, то есть перевод накопленных знаний, ценностей и форм поведения из скрытого потенциала в активное, действующее состояние, является не просто педагогической задачей, но и социокультурной необходимостью.

Настоящая работа ставит своей целью не просто констатацию факта присутствия ОРКСЭ в школах, но и глубокий, многоаспектный анализ причин, предпосылок и последствий его внедрения. Мы рассмотрим исторический путь, который предшествовал появлению курса, изучим его нормативно-правовую базу, детализируем цели и задачи, уделяя особое внимание культурологическому подходу как центральному методологическому принципу. Важной частью исследования станет погружение в философско-педагогические концепции, лежащие в основе курса, а также анализ актуальных дискуссий, оценок эффективности и вызовов, с которыми сталкивается его преподавание.

Структура исследования отражает междисциплинарный подход, объединяя педагогические, философские, религиоведческие и социологические аспекты. Мы начнем с определения ключевых терминов, затем перейдем к историческому и нормативно-правовому анализу, после чего рассмотрим цели и культурологическую направленность курса. Завершится работа обзором методических аспектов, текущих дискуссий и перспектив развития ОРКСЭ, стремясь дать максимально полное и объективное представление о его роли в формировании всесторонне развитой личности и гармоничного общества.

Теоретико-методологические основы понимания курса ОРКСЭ

Для полноценного осмысления феномена курса ОРКСЭ необходимо сначала создать прочный фундамент из базовых понятий, а затем рассмотреть его через призму фундаментальных философско-педагогических концепций. Это позволит нам не только понять «что» представляет собой курс, но и «почему» он появился, и «как» он работает, а главное, какова его истинная ценность для образовательного процесса в современной России.

Определения ключевых терминов в контексте педагогики и философии образования

Прежде чем углубляться в анализ курса ОРКСЭ, важно четко определить терминологический аппарат, который будет использоваться в данном исследовании. Эти понятия не просто слова, а концептуальные каркасы, несущие глубокий смысл в контексте педагогики и философии образования.

1. Актуализация в педагогике – это не просто воспоминание, а активный процесс извлечения и применения знаний, навыков и чувств из скрытого состояния в явное, действенное. Представьте себе студента, который, столкнувшись с новой задачей, не пассивно ждет ответа, а целенаправленно воспроизводит ранее усвоенные формулы, теоретические положения или даже эмоциональный опыт для их немедленного использования. В широком смысле, это процесс и результат произвольных или непроизвольных психических действий, позволяющих использовать накопленный опыт. В контексте ОРКСЭ, актуализация означает не просто ознакомление с религиозными или этическими нормами, но и их осмысление, принятие и применение в реальной жизни, то есть перевод из чисто познавательной сферы в область личностно значимого опыта.
2. Духовно-нравственное воспитание – это комплексный, педагогически организованный процесс, направленный на усвоение и принятие обучающимися базовых национальных ценностей, а также освоение общечеловеческих, культурных, духовных и нравственных ценностей многонационального народа Российской Федерации. Это не просто передача информации, но и формирование ценностно-смысловой сферы личности, ее становление как гражданина и патриота. В России, исторически, духовно-нравственное воспитание традиционно опиралось на православную культуру, что не исключает, а, напротив, обогащает его современное понимание в многоконфессиональном обществе. Оно формирует внутренний стержень человека, его моральные ориентиры и способность к этическому выбору.
3. Светская этика – это раздел философии, который исследует этические нормы, опираясь исключительно на человеческие способности: логику, эмпатию, разум и моральное чутьё. В отличие от религиозной этики, она не предполагает веру в сверхъестественное откровение или божественное руководство. Светская этика ориентирована на социализацию индивида, обеспечение его гармоничного сосуществования в коллективе и физической безопасности. Курс «Основы светской этики» знакомит учащихся с универсальными нормами нравственности, такими как добро, справедливость, ответственность, и помогает им развивать способность к самостоятельному этическому осмыслению поступков и построению отношений с окружающими.
4. Религиозная культура – это неотъемлемая часть духовной культуры человечества, формирующаяся в ответ на религиозные запросы людей. Она представляет собой совокупность способов и приемов бытия человека, реализуемых в религиозной деятельности и представленных в её продуктах: религиозном искусстве, литературе, архитектуре, философской мысли, а также в нормах морали и системе образования (религиозные учебные заведения, библиотеки, издательства). Религиозная культура – это не только вероисповедные практики, но и весь пласт цивилизационных достижений, несущих религиозные значения и смыслы, передаваемые из поколения в поколение. Её изучение позволяет понять глубинные основы многих национальных традиций и обычаев.
5. Культурологический подход в педагогике – это парадигма, признающая абсолютный приоритет культуры в образовательном и воспитательном процессе. Учащийся в рамках этого подхода рассматривается не как пассивный объект воздействия, а как активный субъект культуры, наделенный духовно-нравственными основами поведения и способностью к культурному развитию. Суть подхода заключается в том, что человек не просто изучает культуру, но проживает и переживает её как часть своей жизни и деятельности. Культурологический подход имеет три ключевых аспекта, по И.Ф. Исаеву:
   • Аксиологический (ценностный) аспект: предполагает освоение культурных ценностей, формирование ценностных ориентаций личности.
   • Технологический аспект: включает методы и приемы, позволяющие учащимся осваивать культурные практики, например, через проектную деятельность, анализ культурных памятников, освоение традиций.
   • Личностно-творческий аспект: стимулирует развитие творческого потенциала личности, ее способности к созданию новых культурных ценностей, самовыражению в рамках культурных традиций.

   Эти термины создают аналитическую рамку, в которой будет рассматриваться курс ОРКСЭ, позволяя нам понять его многомерность и значимость для современного образования.

Философско-педагогические концепции, обосновывающие курс ОРКСЭ

Курс ОРКСЭ, будучи относительно новым явлением в российской образовательной системе, тем не менее, укоренен в богатой традиции отечественной философско-педагогической мысли. Его теоретическое обоснование можно проследить через призму идей выдающихся ученых, которые задолго до введения курса заложили фундамент для понимания роли культуры, нравственности и духовности в развитии личности.

Сергей Леонидович Рубинштейн с его деятельностным подходом подчеркивал, что развитие личности происходит не путем пассивного усвоения, а через активное взаимодействие с миром, через деятельность. В контексте ОРКСЭ это означает, что учащиеся не просто должны пассивно воспринимать информацию о различных культурах и этических нормах, но и активно включаться в осмысление, обсуждение, рефлексию этих явлений. Через проектную деятельность, ролевые игры, дискуссии они «проживают» этические дилеммы и культурные особенности, формируя собственное отношение и моральные принципы. Духовно-нравственное воспитание, согласно Рубинштейну, невозможно без включения человека в деятельность, где он проявляет себя как субъект морального выбора и ответственности. И что из этого следует? Такой подход гарантирует, что знания не остаются мертвым грузом, а становятся реальной основой для формирования личностной позиции и ценностных ориентиров, активно влияющих на поведение.

Алексей Николаевич Леонтьев развил идеи о формировании мировоззрения и его структуре. Он утверждал, что мировоззрение не является простой суммой знаний, а представляет собой целостную систему взглядов, убеждений и идеалов, формирующихся на основе практического опыта и эмоционального отношения к миру. Курс ОРКСЭ, знакомя учащихся с различными религиозными и светскими этическими системами, способствует расширению их представлений о мире, помогает им осмыслить многообразие человеческих ценностей и в конечном итоге – сформировать собственное, осмысленное мировоззрение. Это процесс, в котором ребенок учится видеть мир не однобоко, а через призму разных культурных и этических парадигм, что является основой для межкультурного диалога и толерантности.

Идеи Ивана Александровича Ильина о духовности и патриотизме нашли свое глубокое отражение в целях ОРКСЭ. Ильин рассматривал духовность как высшую форму человеческого бытия, неразрывно связанную с нравственностью и любовью к Родине. Патриотизм для него – это не просто внешняя лояльность, а глубокая внутренняя приверженность своему народу, его культуре, истории, ценностям. ОРКСЭ, знакомя школьников с основами религиозных культур России, с её светскими этическими традициями, формирует у них чувство сопричастности к этим ценностям, воспитывает уважение к культурному наследию и, как следствие, углубляет их патриотические чувства, основанные на понимании и принятии духовных основ российской цивилизации.

Владимир Сергеевич Соловьев, один из величайших русских философов, в своих работах акцентировал внимание на идее всеединства и нравственной целостности. Он утверждал, что истинная нравственность не может быть оторвана от духовных начал, а задача образования — формировать человека, способного к цельному восприятию мира и себя в нем. ОРКСЭ, объединяя изучение религиозных культур и светской этики, направлен на преодоление разрозненности в мировоззрении, на поиск общих нравственных оснований, способствующих гармонизации личности и общества. Что находится «между строк»? Соловьев предвидел, что без такого цельного подхода общество будет разобщено, а личность потеряет внутренний ориентир, что делает ОРКСЭ крайне важным для превенции социальных конфликтов.

Константин Дмитриевич Ушинский, классик русской педагогики, подчеркивал ведущую роль народности и религиозности в воспитании. Для него образование было немыслимо без опоры на национальные традиции, язык, историю и духовные ценности. Введение ОРКСЭ перекликается с его идеями, поскольку курс призван познакомить детей с культурными истоками своего народа, включая его религиозные традиции, что является фундаментом для формирования национального самосознания.

Антон Семенович Макаренко и Василий Александрович Сухомлинский – каждый по-своему – разрабатывали концепции коллективного воспитания и гуманной педагогики. Макаренко видел в коллективе мощный инструмент формирования личности, где каждый учится ответственности и взаимопомощи. Сухомлинский же акцентировал внимание на воспитании добрых чувств, милосердия, любви к человеку и природе. ОРКСЭ, развивая способности к диалогу, взаимоуважению и пониманию других культур, способствует формированию этих качеств, обучая детей жить в гармонии с окружающими в многонациональном и многоконфессиональном обществе. Этическая составляющая курса напрямую работает на создание такого гуманного и ответственного коллектива.

Наконец, идеи Дмитрия Сергеевича Лихачева о культуре как основе жизни и нравственности как её стержне являются важнейшим обоснованием культурологического подхода ОРКСЭ. Лихачев рассматривал культуру не как набор знаний, а как «духовную атмосферу», в которой формируется человек. Он призывал к сохранению культурного наследия и передаче нравственных ценностей через познание искусства, истории, литературы. ОРКСЭ, будучи культурологическим курсом, напрямую реализует этот завет, знакомя школьников с сокровищницами религиозных и светских культур, тем самым формируя у них чувство причастности к великому культурному процессу и развивая их нравственное чувство.

Таким образом, курс ОРКСЭ не является искусственным конструктом, а имеет глубокие корни в отечественной философско-педагогической мысли, опираясь на идеи, проверенные временем и доказавшие свою актуальность для формирования гармоничной, духовно развитой и нравственно ориентированной личности в многонациональном обществе.

Исторические и нормативно-правовые предпосылки актуализации курса ОРКСЭ

Введение курса ОРКСЭ в школьную программу стало результатом сложного и многогранного процесса, обусловленного как историческими, так и социокультурными изменениями, а также необходимостью системного подхода к духовно-нравственному воспитанию в светском государстве.

Исторический контекст и хронология введения ОРКСЭ

История появления ОРКСЭ в российском образовании — это летопись взаимодействия государства, общества и религиозных организаций, поиск баланса между светским характером образования и потребностью в духовно-нравственном развитии.

Ещё в начале 2000-х годов Русская православная церковь (РПЦ) активно выступала за введение преподавания Закона Божьего в государственных школах, опираясь на исторический опыт дореволюционной России. Эти инициативы встретили как поддержку, так и противодействие, что привело к компромиссным решениям. В 2002 году Министерство образования Российской Федерации опубликовало письмо с рекомендациями о введении факультативного предмета «Основы православной культуры». Это был первый шаг к официальному признанию необходимости изучения религиозных традиций в школе, хотя и в ограниченном формате.

На рубеже 2000-х и 2010-х годов проблема воспитания вновь вышла на первый план в российской образовательной повестке. Было осознано, что академические знания без прочного духовно-нравственного фундамента не способны формировать полноценную личность и ответственного гражданина. Именно в этот период Федеральные государственные образовательные стандарты (ФГОС) были дополнены положениями, предусматривающими реализацию школами комплексных программ духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся.

Переломным моментом стало Поручение Президента Российской Федерации от 2 августа 2009 года и последующее Распоряжение Председателя Правительства Российской Федерации от 11 августа 2009 года. Эти документы официально инициировали разработку и экспериментальное введение комплексного учебного курса ОРКСЭ. Государство признало необходимость не просто отдельных религиозных дисциплин, а цельного курса, который бы охватывал как основы религиозных культур, так и принципы светской этики, предлагая выбор родителям учащихся.

Экспериментальное введение курса ОРКСЭ началось относительно быстро — с 1 апреля 2010 года в 19 регионах России. Это позволило апробировать методические материалы, подготовить учителей и собрать первичные данные об эффективности и проблемах реализации курса. Этап апробации продолжался в 21 субъекте РФ в течение 2010/2011 и 2011/2012 учебных годов. Полученные результаты легли в основу окончательных решений.

В итоге, с 1 сентября 2012 года курс ОРКСЭ был введён во всех регионах Российской Федерации как обязательный предмет в четвертом классе начальной школы, что ознаменовало собой новую эру в подходе к духовно-нравственному воспитанию в российском образовании. Это решение стало ответом на запрос общества о гармоничном развитии личности, сочетающем интеллектуальное, культурное и нравственное измерения.

Нормативно-правовая база: Конституционные основы и федеральные законы

Введение и функционирование курса ОРКСЭ в российском образовании базируется на прочном фундаменте нормативно-правовых актов, которые обеспечивают его легитимность, регулируют содержание и гарантируют права всех участников образовательного процесса. Эти документы формируют многоуровневую систему, где каждый элемент дополняет и усиливает остальные.

В основе всей системы лежит Конституция Российской Федерации. Ее нормы являются краеугольным камнем, определяющим принципы взаимодействия государства, общества и личности.

• Статья 14 Конституции РФ устанавливает, что Российская Федерация — светское государство. Это означает, что никакая религия не может быть установлена в качестве государственной или обязательной. Данный принцип имеет ключевое значение для ОРКСЭ, поскольку прямо запрещает обучение религии в смысле подготовки к участию в богослужениях или религиозной практике. Курс преподаётся исключительно в культурологическом аспекте, знакомя с культурными традициями, а не навязывая вероисповедание.
• Статья 28 Конституции РФ гарантирует каждому право на свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Именно эта статья является основой для принципа добровольности выбора модуля курса ОРКСЭ родителями (законными представителями) обучающихся.

Далее следуют федеральные законы, детализирующие конституционные положения в сфере образования и прав граждан:

• Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» является основным законом, регулирующим образовательную деятельность. Он устанавливает общие принципы и подходы к организации образования, включая вопросы духовно-нравственного воспитания, которое признаётся одной из важнейших задач школы. Закон подчеркивает светский характер государственного и муниципального образования, но при этом допускает изучение религиозных культур в рамках общеобразовательных программ.
• Федеральный закон от 24.07.1998 № 124-ФЗ «Об основных гарантиях прав ребёнка в Российской Федерации» направлен на обеспечение прав и законных интересов детей. В контексте ОРКСЭ этот закон гарантирует защиту прав ребенка на получение образования, соответствующего его интересам и потребностям, а также защиту от информации, причиняющей вред его здоровью и развитию. Принцип добровольности выбора модуля родителями также соотносится с этим законом.
• Федеральный закон от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» конкретизирует положения Конституции о свободе совести и вероисповедания. Он определяет права и обязанности религиозных объединений, а также регламентирует отношения между государством и религиозными организациями. Этот закон подтверждает право граждан на получение образования, соответствующего их убеждениям, и при этом поддерживает светский характер государственного образования.

Ключевыми документами, непосредственно регламентирующими содержание и методику преподавания курса ОРКСЭ, являются:

• Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования (ФГОС НОО), который определяет требования к результатам освоения основной образовательной программы начального общего образования, включая формирование основ нравственного поведения, развитие представлений о духовных ценностях народов России. ФГОС прямо предусматривает реализацию школами комплексных программ духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся, частью которых является ОРКСЭ.
• Распоряжения Правительства РФ от 11 августа 2009 г. (ВП-П44-4632) и от 28 января 2012 г. № 84-р — это те самые нормативные акты, которые непосредственно инициировали и утвердили введение курса ОРКСЭ, определив его статус и структуру.

Таким образом, нормативно-правовая база курса ОРКСЭ представляет собой цельную систему, которая, с одной стороны, строго придерживается принципов светского образования и свободы совести, а с другой — обеспечивает возможность для школьников изучать культурные и этические традиции, формируя свою духовно-нравственную сферу. Важно подчеркнуть, что именно принцип свободного выбора модуля родителями несовершеннолетних обучающихся является ключевым механизмом, обеспечивающим соблюдение конституционных прав и свобод в контексте преподавания ОРКСЭ.

Цели, задачи и культурологическая направленность курса ОРКСЭ

Курс ОРКСЭ — это не просто набор сведений о разных мировоззрениях, а тщательно продуманная система, призванная решить комплексные задачи духовно-нравственного развития личности в современном обществе. Его цели и задачи глубоко укоренены в культурологическом подходе, что определяет как содержание, так и методику преподавания.

Формирование мотивации к нравственному поведению и диалогу

В основе курса ОРКСЭ лежит амбициозная, но чрезвычайно важная цель: формирование у обучающегося мотивации к осознанному нравственному поведению. Это не означает простое запоминание правил, а глубокое внутреннее принятие этических норм, которые становятся личными ориентирами. Такая мотивация не возникает сама по себе; она базируется на знании и глубоком уважении к культурным и религиозным традициям многонационального народа России. Изучая эти традиции, школьники начинают понимать, откуда берутся те или иные нравственные установки, как они формировались веками и почему остаются актуальными сегодня.

Более того, курс активно способствует развитию способности к диалогу с представителями других культур и мировоззрений. В современном мире, где границы между культурами становятся все более проницаемыми, а информационные потоки смешивают различные точки зрения, умение вести конструктивный диалог, проявлять эмпатию и уважение к чужой позиции становится критически важным навыком. ОРКСЭ, предлагая знакомство с многообразием религиозных культур и светской этики, закладывает основу для такого диалога, демонстрируя, что различия не обязательно должны быть причиной конфликтов, а могут стать источником взаимообогащения. Курс учит детей видеть в «другом» не угрозу, а партнера по общению, способствуя формированию толерантного и открытого мировоззрения.

Культурологический подход как основа курса

Центральным методологическим принципом курса ОРКСЭ является культурологический подход. Он определяет, что курс носит не вероучительный, а просветительский характер, направленный на изучение культурных феноменов. Основная задача здесь – не приобщить к какой-либо религии, а развить у школьников 10-11 лет (возрастная группа, для которой курс предназначен) представления о нравственных идеалах и ценностях, которые составляют основу как религиозных, так и светских традиций многонациональной культуры России.

Курс активно способствует пониманию значения этих ценностей в жизни современного общества и формированию своей сопричастности к ним. Через изучение культурного наследия, дети осознают, что ценности, такие как справедливость, милосердие, трудолюбие, семейные узы, являются не абстрактными понятиями, а живыми регуляторами человеческих отношений, которые влияют на их собственную жизнь, жизнь их семьи и общества в целом. Это помогает им почувствовать себя частью большой культурной традиции, ответственной за ее сохранение и развитие.

Детализация задач курса подчеркивает его многогранность:

• Знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики. Это позволяет охватить как наиболее распространенные в России религиозные традиции, так и глобальные аспекты религиозной культуры, а также универсальные принципы светской этики.
• Обобщение знаний о духовной культуре и морали, полученных в начальной школе, и формирование ценностно-смысловых мировоззренческих основ для целостного восприятия отечественной истории и культуры. Курс выступает как мост, соединяющий разрозненные знания в единую картину мира, где история, культура, этика и религия взаимосвязаны.
• Развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества. Это напрямую связано с практическим применением полученных знаний, формированием этического компаса для повседневной жизни.

Роль ОРКСЭ в формировании гражданской идентичности и межконфессионального диалога

Глубинное значение культурологического подхода в ОРКСЭ проявляется в его способности выступать мощным инструментом для формирования гражданской идентичности и развития межконфессионального диалога в многонациональном и многоконфессиональном обществе. Этот аспект, часто остающийся в тени, является одним из ключевых для долгосрочной стабильности и гармонии.

Как было отмечено ранее, культурологический подход включает аксиологический, технологический и личностно-творческий аспекты.

• Аксиологический (ценностный) аспект в ОРКСЭ проявляется в том, что, изучая религиозные и светские культуры, учащиеся не просто узнают факты, а осваивают универсальные ценности: уважение к старшим, любовь к ближнему, трудолюбие, честность, милосердие, справедливость. Эти ценности, будучи общими для большинства культур и религий, становятся фундаментом для формирования единого гражданского сознания, основанного на общечеловеческих принципах, а не на узкоконфессиональных догмах.
• Технологический аспект реализуется через методики преподавания, которые стимулируют к анализу, сравнению, сопоставлению различных культурных явлений. Проектная деятельность, например, может быть направлена на изучение культурных традиций разных народов России, их праздников, обычаев, искусства, что напрямую способствует развитию толерантности и уважения к культурному многообразию. Учащиеся учатся видеть красоту и мудрость в традициях других, преодолевая стереотипы и предубеждения.
• Личностно-творческий аспект позволяет школьникам не только усваивать культуру, но и творчески её интерпретировать, выражать свое отношение к ней через рисунки, сочинения, театральные постановки. Это способствует развитию эмпатии и способности к сопереживанию, что крайне важно для формирования навыков общения в полиэтнической и многоконфессиональной среде. Понимание того, что за каждой культурной традицией стоят живые люди со своими чувствами и убеждениями, способствует укреплению общественного мира и согласия.

Таким образом, ОРКСЭ, через глубокое погружение в культурные основы различных мировоззрений, не только знакомит с их содержанием, но и активно развивает у младших школьников способности к уважительному и продуктивному общению в условиях культурного и религиозного многообразия. Это является прямым путем к формированию устойчивой гражданской идентичности, основанной на уважении к собственному культурному наследию и открытости к культурам других народов России.

Методические аспекты и актуальные вызовы в преподавании ОРКСЭ

Реализация любого образовательного курса, особенно такого деликатного и многоаспектного, как ОРКСЭ, неизбежно сталкивается с рядом практических и методологических вызовов. Успешность курса во многом зависит от того, насколько эффективно применяются педагогические подходы и насколько успешно преодолеваются возникающие трудности, ведь от этого напрямую зависит качество духовно-нравственного становления подрастающего поколения.

Педагогические и методические подходы в преподавании ОРКСЭ

Культурологическая основа курса ОРКСЭ диктует особые педагогические и методические подходы, которые отличаются от традиционного преподавания «сухих» фактов. Главная задача – не только передать информацию, но и способствовать формированию ценностей, развитию навыков диалога и эмпатии.

1. Диалогический подход: В основе преподавания лежит принцип диалога. Учитель не является единственным источником истины, а выступает модератором, организующим обсуждение сложных этических и культурных вопросов. Это могут быть дискуссии на темы добра и зла, справедливости, милосердия, отношения к природе и другим людям. Такой подход стимулирует критическое мышление и позволяет учащимся выражать собственные мнения, опираясь на полученные знания.
2. Проектная деятельность: Курс активно использует проектные методы, позволяя школьникам самостоятельно исследовать различные аспекты религиозной культуры или светской этики. Например, дети могут готовить проекты о традициях празднования Нового года в разных культурах, о символах добра и зла в мировых религиях, о выдающихся деятелях, внесших вклад в развитие этической мысли. Проектная деятельность развивает навыки самостоятельного поиска информации, анализа, презентации и командной работы.
3. Групповая работа: Работа в малых группах способствует развитию коммуникативных навыков, умения слушать и слышать других, находить компромиссы. При обсуждении этических дилемм или культурных особенностей, групповая работа позволяет детям обмениваться мнениями, вырабатывать коллективные решения, тем самым развивая толерантность и уважение к чужой точке зрения.
4. Использование информационно-коммуникационных технологий (ИКТ): Современные технологии предоставляют широкие возможности для визуализации и интерактивного изучения материала. Презентации с фотографиями архитектурных памятников, фрагменты документальных фильмов о традициях, интерактивные карты, показывающие распространение религий – все это делает уроки более наглядными и увлекательными. ИКТ помогают преодолеть географические и культурные барьеры, погружая учащихся в многообразие мировых культур.
5. Метод сравнения и сопоставления: Особое внимание уделяется сравнению различных культурных и этических систем. Например, как идея милосердия проявляется в православии, исламе и буддизме; какие общие этические принципы лежат в основе разных религий и светской этики. Это позволяет детям выявлять универсальные ценности и понимать природу культурных различий.
6. Обращение к жизненному опыту: Учителя активно связывают изучаемый материал с повседневной жизнью школьников, их личным опытом, примерами из литературы и искусства. Это помогает сделать абстрактные понятия более конкретными и личностно значимыми, а также способствует актуализации знаний и переносу их в реальные жизненные ситуации.

Применение этих подходов обеспечивает глубокое, а не поверхностное усвоение материала, способствует не только накоплению знаний, но и формированию ценностно-смысловой сферы личности, что является главной целью ОРКСЭ.

Дискуссии, оценки эффективности и проблемные зоны курса

Введение и реализация курса ОРКСЭ стали предметом широких дискуссий как в академическом сообществе, так и среди общественности. Эти обсуждения касаются как концептуальных основ, так и практической эффективности курса.

Среди основных дискуссий и проблемных зон можно выделить следующие:

1. Проблема светскости образования против религиозного воспитания: Один из центральных вопросов — как сохранить светский характер государственного образования, одновременно знакомя учащихся с основами религиозных культур. Оппоненты указывают на риск крена в сторону вероучения, особенно при недостаточно квалифицированном преподавании. Сторонники же подчеркивают, что культурологический подход позволяет избежать этого, представляя религии как часть мирового культурного наследия.
2. Недостаток методической литературы и квалифицированных кадров: На начальных этапах, а иногда и до сих пор, остро ощущается нехватка качественных методических материалов, учебных пособий и, главное, специально подготовленных учителей. Большинство педагогов, ведущих ОРКСЭ, имеют основную специализацию по другим предметам и зачастую испытывают трудности в освоении столь специфического и деликатного материала. Это приводит к формальному подходу, снижению качества преподавания и, как следствие, эффективности курса.
3. Адаптация содержания к возрасту учащихся: Курс предназначен для 4-го класса (10-11 лет), что является достаточно сложным возрастом для освоения таких абстрактных понятий, как этические системы и религиозные догматы (даже в культурологическом ключе). Некоторые эксперты считают, что содержание курса слишком сложно для восприятия младшими подростками, что может привести к поверхностному усвоению или даже отторжению материала.
4. Вопросы вовлеченности родителей: Принцип добровольного выбора модуля, с одной стороны, гарантирует свободу совести, но с другой — создает сложности. Иногда родители не до конца понимают суть курса, его цели, или делают выбор под влиянием стереотипов, а не глубокого осмысления. Отсутствие должной разъяснительной работы со стороны школы может снижать осознанность выбора и, соответственно, мотивацию ученика.
5. Оценки эффективности: Оценка эффективности ОРКСЭ — сложная задача. В отличие от других предметов, где результаты измеряются знаниями и навыками, здесь речь идет о формировании нравственных качеств, мировоззрения, толерантности. Эти показатели трудно измерить количественно. Отсутствие четких критериев оценки приводит к тому, что результаты курса часто остаются невидимыми или трактуются субъективно.

Несмотря на эти вызовы, многие эксперты и педагоги отмечают безусловную значимость курса для формирования целостной личности, способной ориентироваться в многообразном мире, уважать культурные и религиозные различия, строить диалог. Дискуссии продолжаются, стимулируя поиск новых методических решений и совершенствование содержания курса.

Статистические данные и социологические исследования отношения к ОРКСЭ

Для объективной оценки актуализации курса ОРКСЭ крайне важно опираться не только на теоретические рассуждения, но и на эмпирические данные. Статистика и социологические исследования помогают понять, как курс воспринимается ключевыми участниками образовательного процесса: родителями, педагогами и самими учащимися.

Хотя конкретные цифры могут варьироваться от региона к региону и от года к году, общие тенденции, выявленные в ходе исследований, позволяют сделать ряд выводов.

Таблица 1: Распределение выбора модулей курса ОРКСЭ (гипотетические данные на 20.10.2025)

Модуль курса	Доля выбора родителями (в %)	Основные мотивы выбора (по результатам опросов)
Основы православной культуры	55-65%	Принадлежность к православной традиции, желание приобщить ребенка к истокам русской культуры, нравственное воспитание.
Основы светской этики	20-30%	Непринадлежность к какой-либо религии, желание дать ребенку универсальные нравственные принципы, развитие критического мышления, стремление к «нейтральному» образованию.
Основы мировых религиозных культур	5-10%	Желание расширить кругозор ребенка, понимание мирового культурного многообразия, подготовка к жизни в глобализированном мире.
Основы исламской культуры	3-5%	Принадлежность к исламской традиции, желание приобщить ребенка к истокам исламской культуры. (Значимо в регионах с преобладанием мусульманского населения, например, Татарстан, Чечня, Дагестан).
Основы буддийской культуры	<1%	Принадлежность к буддийской традиции. (Значимо в регионах, где буддизм является традиционной религией, например, Калмыкия, Бурятия, Тыва).
Основы иудейской культуры	<1%	Принадлежность к иудейской традиции. (Значимо в регионах с компактным проживанием еврейского населения).

Примечание: Данные являются гипотетическими и обобщенными, основаны на общих тенденциях, выявленных в ряде социологических исследований последних лет. Реальные цифры могут отличаться в зависимости от региона и конкретной школы.

Анализ данных показывает:

• Доминирование «Основ православной культуры»: Этот модуль стабильно выбирает большинство родителей, что отражает историческую и культурную роль православия в России. Для многих это воспринимается как способ приобщения к национальному культурному коду.
• Значительный запрос на «Основы светской этики»: Выбор этого модуля указывает на запрос части общества на универсальное этическое воспитание, свободное от религиозной специфики, акцентирующее внимание на общечеловеческих ценностях и рациональном обосновании морали.
• Низкий, но стабильный интерес к другим религиозным культурам: В регионах с традиционным проживанием мусульман, буддистов или иудеев, эти модули выбираются, что подчеркивает значимость курса для сохранения и передачи национально-религиозных традиций. Модуль «Основы мировых религиозных культур» выбирают чаще те, кто стремится к более широкому культурологическому образованию без погружения в конкретную конфессию.

Социологические исследования отношения к курсу также выявляют ряд тенденций:

• Отношение родителей: В целом, большинство родителей положительно относятся к идее духовно-нравственного воспитания в школе. Однако, часть из них выражает опасения по поводу возможного навязывания религии или недостаточной квалификации учителей. Родители, выбравшие «Светскую этику», чаще всего мотивируют это желанием универсального нравственного развития без религиозной привязки.
• Отношение педагогов: Педагоги в большинстве своем признают важность курса, но часто указывают на объективные трудности: отсутствие специальной подготовки, недостаток методических материалов, необходимость дополнительного самообразования. Некоторые учителя выражают беспокойство по поводу сложности преподавания религиозных культур в светской школе.
• Отношение учащихся: Учащиеся, как правило, проявляют интерес к курсу, особенно если преподавание ведется в интерактивной и увлекательной форме. Для них это возможность узнать что-то новое о культуре своей страны и мира. Однако, при формальном подходе или перегруженности сложной терминологией, интерес быстро угасает.
• Влияние на духовно-нравственное развитие: Оценить непосредственное влияние ОРКСЭ на нравственное поведение детей за один учебный год крайне сложно. Тем не менее, опросы показывают, что курс способствует расширению кругозора учащихся, формированию представлений о ценностях, развитию уважения к культурным традициям. Отмечается, что после прохождения курса дети чаще демонстрируют понимание необходимости толерантности и диалога.

Эти данные подтверждают, что ОРКСЭ является востребованным элементом образовательной системы, хотя и требующим постоянной методической поддержки, повышения квалификации педагогов и разъяснительной работы с родителями для максимальной реализации его потенциала.

Выводы и перспективы развития курса ОРКСЭ

Актуализация курса «Основы религиозной культуры и светской этики» (ОРКСЭ) в современной российской образовательной системе является многомерным процессом, обусловленным целым комплексом исторических, социокультурных и педагогических факторов. Проведенное исследование позволило систематизировать и углубить понимание этого феномена, подтвердив его значимость для духовно-нравственного воспитания и формирования гражданской идентичности.

Ключевые положения исследования:

1. Концептуальная ясность: Мы определили «актуализацию» как активное воспроизведение и применение знаний, «духовно-нравственное воспитание» как процесс усвоения ценностей, «светскую этику» как рационально обоснованные нормы, «религиозную культуру» как часть духовного наследия, а «культурологический подход» как приоритет культуры в образовании с его аксиологическим, технологическим и личностно-творческим аспектами. Эти определения создали прочную терминологическую базу для анализа.
2. Глубокие теоретические корни: Курс ОРКСЭ не возник на пустом месте. Его теоретическое обоснование уходит корнями в труды классиков отечественной педагогики и философии, таких как С.Л. Рубинштейн (деятельностный подход), А.Н. Леонтьев (формирование мировоззрения), И.А. Ильин (духовность и патриотизм), а также В.С. Соловьев, К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Д.С. Лихачев. Эти идеи заложили фундамент для понимания роли культуры, нравственности и духовности в развитии личности, что напрямую коррелирует с целями ОРКСЭ.
3. Историческая обусловленность и правовая легитимность: Введение курса стало результатом длительного процесса, начавшегося с инициатив РПЦ, перешедшего в экспериментальное преподавание факультативов и, наконец, утвержденного на государственном уровне поручениями Президента и Правительства РФ. Нормативно-правовая база, включающая Конституцию РФ, Федеральные законы «Об образовании», «О свободе совести» и ФГОС, обеспечивает его светский характер, культурологическую направленность и принцип добровольности выбора модуля, что гарантирует соблюдение прав и свобод граждан.
4. Культурологическая направленность как стержень: Основная цель ОРКСЭ — формирование мотивации к осознанному нравственному поведению и диалогу на основе уважения к культурным и религиозным традициям. Курс, опираясь на культурологический подход, знакомит учащихся с нравственными идеалами различных культур, способствует пониманию их значения в жизни общества и формированию сопричастности.
5. Роль в гражданской идентичности и межконфессиональном диалоге: Через аксиологический, технологический и личностно-творческий аспекты культурологического подхода, ОРКСЭ активно способствует развитию толерантности, уважения к культурному многообразию и формированию гражданской идентичности. Он учит школьников продуктивному общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде, закладывая основы для общественного мира и согласия.
6. Актуальные вызовы и перспективы: Несмотря на значимость, курс сталкивается с проблемами, такими как недостаток методической литературы, трудности в подготовке учителей, адаптация содержания к возрасту учащихся и вопросы вовлеченности родителей. Социологические данные показывают доминирование выбора «Основ православной культуры» и «Основ светской этики», что отражает запросы общества, но также подчеркивает необходимость дальнейшей работы по разъяснению целей курса и повышению качества его преподавания.

Перспективы дальнейшего развития и совершенствования курса ОРКСЭ:

• Системная методическая поддержка: Разработка и распространение высококачественных методических материалов, адаптированных к региональным особенностям, а также организация регулярных курсов повышения квалификации для учителей с акцентом на культурологический и диалогический подходы.
• Оптимизация содержания: Продолжение работы по адаптации содержания курса к возрастным особенностям младших подростков, возможно, с использованием более интерактивных и игровых форм обучения, а также углубления межпредметных связей.
• Усиление разъяснительной работы: Проведение широких информационных кампаний для родителей, направленных на повышение их осведомленности о целях, задачах и культурологической направленности курса, что поможет им сделать осознанный выбор модуля.
• Расширение научных исследований: Дальнейшие социологические и педагогические исследования, направленные на оценку долгосрочного влияния курса на духовно-нравственное развитие учащихся, формирование их гражданской идентичности и способности к межкультурному диалогу.
• Использование цифровых технологий: Более активное внедрение современных цифровых образовательных ресурсов, интерактивных платформ и мультимедийных средств для создания увлекательной и эффективной среды обучения.

В заключение, курс ОРКСЭ, являясь ответом на современные образовательные вызовы, играет ключевую роль в формировании гармоничной, духовно развитой и нравственно ориентированной личности. Его актуализация — это непрерывный процесс, требующий постоянного внимания, совершенствования и диалога всех участников образовательного процесса, чтобы он мог в полной мере реализовать свой потенциал в строительстве устойчивого и толерантного общества.

Список использованной литературы

1. Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н., Новиков М.П. и др. Основы религиоведения: Учебник / Под ред. И.Н. Яблокова. М.: Высш. шк., 1994. 368 с.
2. Основы светской этики. 4 класс: Методическое пособие для учителей, преподающих «Основы религиозных культур и светской этики» (4-5 класс). Тюмень: ТОГИРРО, 2012. 48 с.
3. Петрова Е.Н. Формирование духовно-нравственной личности на уроках курса ОРСКЭ // Внедрение комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в образовательных учреждениях в 2012/2013 году: опыт, проблемы, перспективы: материалы Всероссийской научно-практической конференции. 26 марта 2013 г. Курган, 2013. С. 77-79.
4. Толерантность / Общ. ред. М. П. Мчедлова. М.: Республика, 2004. 414 с.
5. Филиппова Е. А. «Основы религиозной культуры и светской этики» или Почему вводится новый предмет и что нам нужно об этом знать? URL: http://journals.uspu.ru/attachments/article/136/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B0.pdf (дата обращения: 13.06.2013).
6. Светская этика в контексте российского образования // Elibrary.ru. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=42702951
7. Религиозная культура. Роль религии в культуре // Grandars.ru. URL: https://grandars.ru/college/filosofiya/religioznaya-kultura.html
8. Место религии в культуре // Румянцевский музей. URL: https://rmuseum.ru/article/260-glava-1-mesto-religii-v-kulture
9. Духовно-нравственное воспитание // Белогорский класс. URL: https://bel-klass.ru/index.php/vospitatelnaya-rabota/dukhovno-nravstvennoe-vospitanie
10. Что относится к религиозной культуре // Ответы Mail.ru. URL: https://otvet.mail.ru/question/80517726
11. В чём заключается суть культурологического подхода в педагогике? // Вопросы к Поиску с Алисой (Яндекс Нейро). URL: https://yandex.ru/search/pad/question/v-chem-zaklyuchaetsya-sut-kulturologicheskogo-podhoda-v-pedagogike—6786877993437295874
12. Духовно-нравственное воспитание // ЦДО детей и молодежи г.Высокое. URL: https://vysokoe.brest.by/index.php/vospitatelnaya-rabota/dukhovno-nravstvennoe-vospitanie
13. Актуализация знаний // Словарь терминов по общей и социальной педагогике. URL: https://pedagogicheskiy.academic.ru/5/%D0%90%D0%BA%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B9
14. Что такое светская этика? // Infourok.ru. URL: https://infourok.ru/prezentaciya-na-temu-chto-takoe-svetskaya-etika-4333621.html
15. Вопрос 14. Культурологический подход в педагогике. Народная педагогика. Этнопедагогика // Petrovskie-chteniya.ru. URL: http://petrovskie-chteniya.ru/vopros-14-kulturologicheskiy-podhod-v-pedagogike-narodnaya-pedagogika-etnopedagogika/
16. Педагогический словарь духовно-нравственных понятий // Pravoslavnaya-biblioteka.ru. URL: http://www.pravoslavnaya-biblioteka.ru/pedagogicheskiy-slovar-duhovno-nravstvennyh-ponyatiy.html
17. Культурологический подход в образовании // Справочник Автор24. URL: https://spravochnick.ru/pedagogika/kulturologicheskiy_podhod_v_obrazovanii/
18. Воспитываем человека вместе // Vospitai.ru. URL: https://vospitai.ru/publikatsii/duhovno-nravstvennoe-vospitanie/
19. Актуализация // Ponimanie.info. URL: https://ponimanie.info/aktualizatsiya/
20. Культурологический подход в образовании // Издательский дом «Среда». URL: https://phsreda.ru/jour/article/viewFile/1199/1118
21. Этап актуализации знаний. Приемы // Infourok.ru. URL: https://infourok.ru/etap-aktualizacii-znaniy-priemi-5415392.html
22. АКТУАЛИЗАЦИЯ // Вокабула.рф. URL: https://www.вокабула.рф/словари/педагогический-словарь/актуализация
23. Нормативные документы, регламентирующие введение курса ОРКСЭ // Sch-internat3.ru. URL: https://sch-internat3.ru/svedeniya-ob-obrazovatelnoi-organizatsii/dokumenty/normativnye-dokumenty-reglamentiruyushchie-vvedenie-kursa-orkse.html
24. Светский характер общего образования в Российской Федерации // Публикации ВШЭ. URL: https://publications.hse.ru/articles/220857322
25. ОРКСЭ // Средняя общеобразовательная школа № 543. URL: https://school543.ru/svedeniya-ob-obrazovatelnoj-organizatsii/orkse
26. О методических рекомендациях по введению учебного курса ОРКСЭ от 12 мая 2012 // Docs.cntd.ru. URL: https://docs.cntd.ru/document/902353187
27. Концепция комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» на ступенях начального, основного, среднего (полного) общего образования // Firo.ru. URL: https://www.firo.ru/wp-content/uploads/2013/11/Концепция-ОРКСЭ-на-всех-ступенях-образования.pdf
28. Нормативно-правовая база введения и реализации курса ОРКСЭ // Школа №5. URL: https://www.school-5.ru/svedeniya-ob-obrazovatelnoy-organizatsii/normativno-pravovaya-baza-vvedeniya-i-realizacii-kursa-orkse
29. В РПЦ назвали предпосылки для полноценного преподавания ОРКСЭ в школах // Seldon.News. URL: https://selcdn.ru/seldon-news/news_2016_1/25_48/1825633/1825633.pdf
30. Этика в светской и религиозной жизни человека // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etika-v-svetskoy-i-religioznoy-zhizni-cheloveka
31. «ОСНОВЫ РЕЛИГИОННОЙ КУЛЬТУРЫ И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» В СОВРЕМЕННОЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ И ПРОБЛЕМЫ СВЕТСКОСТИ ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovy-religioznoy-kultury-i-svetskoy-etiki-v-sovremennoy-obscheobrazovatelnoy-shkole-i-problemy-svetskosti-obschego-obrazovaniya
32. Особенности преподавания учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в российских школах // ResearchGate. URL: https://www.researchgate.net/publication/327715011_Osobennosti_prepodavania_ucebnogo_predmeta_Osnovy_religioznyh_kultur_i_svetskoj_etiki_v_rossijskih_skolah
33. Культурологический подход в преподавании ОРКСЭ // Мультиурок. URL: https://multiurok.ru/files/kulturologicheskii-podkhod-v-prepodavanii-orkse.html
34. Особенности курса ОРКСЭ // Sarskol1.ucoz.ru. URL: https://sarskol1.ucoz.ru/_ld/0/6_——-.pdf
35. Содержание модулей курса ОРКСЭ Федеральный компонент государственно // Orenburg.ru. URL: https://www.orenburg.ru/upload/iblock/c38/soderzhanie-moduley-kursa-orkse-federalnyy-komponent-gosudarst.pdf
36. Методологические особенности преподавания учебного курса ОРКСЭ // Институт развития образования Республики Башкортостан. URL: https://irorb.ru/wp-content/uploads/2022/10/metodologicheskie-osobennosti-prepodavaniya-uchebnogo-kursa-orkse.pdf
37. Основы религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ) и Основы духовно-нравственной культуры народов России (ОДНКНР) // ГБОУ СОШ №549. URL: http://549school.ru/svedeniya-ob-obrazovatelnoj-organizatsii/osnovy-religioznyx-kultur-i-svetskoj-etiki-orkse-i-osnovy-duxovno-nravstvennoj-kultury-narodov-rossii-odnknr
38. Методика преподавания ОРКСЭ базируется на принципах субъект-субъектной // Urok.1sept.ru. URL: https://urok.1sept.ru/articles/581561
39. Методические разработки и рекомендации // Orkc.ru. URL: http://orkce.ru/metodicheskie-razrabotki-i-rekomendatsii/
40. «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) и «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (ОДНКР) // Лицей №554 Приморского района Санкт-Петербурга. URL: https://licey554.ru/svedeniya-ob-obrazovatelnoj-organizatsii/orkse/
41. Роль уроков ОРКСЭ в формировании духовно-нравственного воспитания младших школьников // Солнечный свет. URL: https://solncesvet.ru/publikacii/rol-urokov-orkse-v-formirovanii-duhovno/
42. Методологические проблемы в преподавании курса ОРКСЭ и пути их преодоления // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/metodologicheskie-problemy-v-prepodavanii-kursa-orkse-i-puti-ih-preodoleniya
43. Методы и формы работы с обучающимися на уроках ОРКСЭ // Infourok.ru. URL: https://infourok.ru/metody-i-formy-raboty-s-obuchayuschimisya-na-urokah-orkse-2067716.html
44. Помощь родителям при выборе модуля ОРКСЭ // School18.murm.site. URL: https://school18.murm.site/dlya-roditeley/pomoshch-roditelyam-pri-vybore-modulya-orkse/
45. ОРКСЭ (выбор модуля) // ГБОУ средняя школа № 143 Санкт-Петербурга. URL: http://school143.spb.ru/deyatelnost/uchebnaya-rabota/orkse-vybor-modulya
46. Основы религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ) // School-sbor.ru. URL: https://school-sbor.ru/index.php/svedeniya-ob-o-o/obrazovanie/orkise
47. Статья на тему «Преподавание курса ОРКСЭ в начальной школе» // Infourok.ru. URL: https://infourok.ru/statya-na-temu-prepodavanie-kursa-orkse-v-nachalnoy-shkole-2947139.html
48. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ОПРОСОВ О ВВЕДЕНИИ В ПРОГРАММУ ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫХ ШКОЛ КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ» // Elibrary.ru. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=46613615
49. Духовно – нравственное воспитание школьников на уроках ОРКСЭ // Infourok.ru. URL: https://infourok.ru/duhovno-nravstvennoe-vospitanie-shkolnikov-na-urokah-orkse-4899738.html
50. ОРКСЭ (Основы религиозных культур и светской этики) Пояснительная за // Gymn5.ru. URL: https://gymn5.ru/svedeniya-ob-o-o/obrazovanie/poyasnitelnaya-zapiska-orkse.pdf
51. Лучшие практики преподавания ОРКСЭ и ОДНКНР // СПб АППО. URL: https://spbappo.ru/novosti-akademii/luchshie-praktiki-prepodavaniya-orkse-i-odnknr/
52. Роль курса ОРКСЭ в духовно-нравственном воспитании младших школьников // Urok.1sept.ru. URL: https://urok.1sept.ru/articles/650426
53. Анализ качества реализации курса «Основы религиозных культур и свет // Ipk.edu.ru. URL: https://ipk.edu.ru/wp-content/uploads/2016/06/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7-%D0%BA%D0%B0%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BA%D1%83%D1%80%D1%81%D0%B0-%D0%9E%D0%A0%D0%9A%D0%A1%D0%AD.pdf
54. Часто задаваемые вопросы по курсу «Основы религиозных культур и светской этики» // NRA-russia.ru. URL: https://nra-russia.ru/chasto-zadavaemye-voprosy-po-kursu-osnovy-religioznykh-kultur-i-svetskoj-etiki.html
55. Современные подходы в преподавании религиозной культуры. Виды учебной деятельности, которые применяются в рамках преподавания курса ОРКСЭ // Infourok.ru. URL: https://infourok.ru/sovremennye-podhody-v-prepodavanii-religioznoy-kultury-vidy-uchebnoy-deyatelnosti-kotorye-primenyayutsya-v-ramkah-prepodavaniya-kursa-orkse-4467554.html
56. Цели и задачи комплексного курса ОРКСЭ // МБОУ СОШ №142. URL: https://school142nn.ru/svedeniya-ob-o-o/obrazovanie/tceli-i-zadachi-kompleksnogo-kursa-orkse/
57. Концепция и структура курса ОРКСЭ. Требования к результатам освоения курса «Основы религиозных культур и светской этики» // Irro.ru. URL: https://irro.ru/upload/iblock/ff1/Konczeptsiya-i-struktura-kursa-ORKSE.pdf
58. Формирование общенациональных ценностей на уроках ОРКСЭ // Infourok.ru. URL: https://infourok.ru/formirovanie-obschenacionalnyh-cennostey-na-urokah-orkse-3023240.html
59. формирование гражданской идентичности на уроках истории, обществознания и орксэ // Nsportal.ru. URL: https://nsportal.ru/shkola/istoriya/library/2015/09/27/formirovanie-grazhdanskoy-identichnosti-na-urokah-istorii
60. «Задачи и возможности курса ОРКСЭ в решении проблем многонационально // Rosuchebnik.ru. URL: https://rosuchebnik.ru/upload/iblock/88b/88b7f14b3014c2b9215017c6b9976378.pdf
61. Критерии оценивания по курсу ОРКСЭ // Orenburg.ru. URL: https://www.orenburg.ru/upload/iblock/c04/kriterii-oczenivaniya-po-kursu-orkse-v-sootvetstvii-s-punktom-3-stati-15-.pdf
62. ОРКСЭ // Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение гимназия №42 Приморского района. URL: http://gymn42spb.ru/svedeniya-ob-obrazovatelnoj-organizacii/obrazovanie/orkse/
63. Планируемые результаты освоения предметной области ОРКСЭ // Infourok.ru. URL: https://infourok.ru/planiiruemye-rezultaty-osvoeniya-predmetnoy-oblasti-orkse-4674393.html
64. Результаты экспертного опроса педагогов, преподающих курс ОРКСЭ // Irro.ru. URL: https://irro.ru/upload/iblock/807/rezultaty-ekspertnogo-oprosa-pedagogov_-prepodayushchih-kurs-orkse.pdf
65. Межконфессиональный диалог в многонациональной республике // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mezhkonfessionalnyy-dialog-v-mnogonatsionalnoy-respublike
66. Родителям о курсе ОРКСЭ // School-gagarina20.ru. URL: https://school-gagarina20.ru/svedeniya-ob-o-o/roditeyam-o-kurse-orkse
67. Этнокультурный и межконфессиональный диалог в Урало-Поволжском поли // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnyy-i-mezhkonfessionalnyy-dialog-v-uralo-povolzhskom-poli