Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
Глава
1. Принцип ненасилия в философии веданты 5
Глава
2. Принцип ахимсы в философии ненасилия М. Ганди 20
Заключение 25
Список литературы 26
Содержание
Выдержка из текста
Практическая ценность работы заключается в том, что сам текст исследования, а также основные выводы и результаты могут быть использованы в изучении индийской философии, принципа ахимсы в индийской философии.
Данная работа посвящена концепции Я в классической индийской философии.Главная цель работы – рассмотреть особенности концепции Я в классической индийской философии Рассмотреть, каким образом проблема человека и личностного индивидуального начала решается в классической индийской философии в целом.
Упомянутые выше брахманы – это жреческая варна (группа).
Кшатрии – варна военной аристократии. Вайшьи – варна земледельцев, ремесленников, торговцев. Шудры – низшая варна, не имеющая права на общинную собственность, находящаяся в подчинении у остальных варн. Варны – группы впоследствии легли в основу кастовой системы. По древнеиндийской мифологии Пуруша – первочеловек, из которого возникли элементы космоса, вселенская душа, «Я». Пуруша выступает в роли материального «заполнителя» Вселенной. Он повсюду одновременно существует, все заполняет. Одновременно Пуруша – космический разум: он «знаток ВЕД», в него, «вложена мысль». Позднее (в Упанишадах) он отождествляется с мировой душой – Атманом.
Конец ведического периода представлен очень важными для познания древнеиндийского религиозно-философского мышления упанишадами. Ведическая литература, к которой принадлежат и другие группы текстов (Яджурведа, Атхарваведа) необычайно обширна, ведь только Ригведа содержит более 10 тыс. стихов, уложенных в 1028 гимнах.
В-третьих, в отличие от европейской философии восточная философия автохтонна (первоначальная, исконная, коренная) .При всем разнообразии взглядов в древней индийской философии слабо выражен личностный компонент.Философские школы это совокупность философских учений, объединенных какими-либо базовыми, идейными принципами.
Развитие теоретического мышления и становление философии представляют длительный процесс, предпосылки которого можно найти уже на ранних ступенях человеческого общества. Древнейшие философские системы, пытавшиеся найти ответ на вопрос о происхождении, сути мира и места человека,в нем, имели длительную предысторию, появились же они на сравнительно развитой стадии классовых отношений.
- изучить философскую мысль о сущности человека, а по итогам изучения теоретического материала попытаюсь ответить на вопрос: «Человек – творец своей судьбы, или щепка, плывущая по течению?»
Материализм и идеализм в истории философии
Человек оказывается проблемой для самого себя, когда задает себе вопрос о смысле собственного существования, границах своего бытия, об отличии от себе подобных, от всех живых существ. Лишь проблематизируя основы собственной жизни, человек действительно становится человеком. Сократовское «познай самого себя» — это установка на постоянное задавание этого вопроса, на удерживание его в горизонте всей своей жизни.
Зарождение гигантских волн в относительно сейсмически спокойном районе Индийского океана прежде представлялось маловероятным. Однако трагические события декабря 2004 г. произошли именно там, где цунами не прогнозировались, и это заставило исследователей расширить список потенциально опасных зон. Более того, обнаружилось, что даже незначительные изменения параметров землетрясений способны сильно влиять на размер и форму волны. Полученные данные помогли усовершенствовать компьютерные модели, которые планируется использовать для будущих систем мониторинга и оповещения людей.
Понятие, согласно Гегелю не просто одна из форм мышления и результат абстрагирующей деятельности рассудка. Это абсолютная творческая мощь, порождающая все наличное. В этом разделе рассматривается диалектика основных форм мышления понятия (в узком смысле), суждения и умозаключения, соотношение единичного, особенного и всеобщего (с выделением двух его видов абстрактного и конкретного как «единства многообразного»).
Первая глава посвящена биографии П.И. Новгородцева, особое внимание обращается на то, как происходил процесс становления его философских взглядов. Другой значимый вопрос – это эволюция религиозных взглядов данного мыслителя, которая непосредственно оказала влияние на его политическую философию.
И. Кант совершил переворот в анализе представлений, первым обратив внимание на вопрос о том, чем определяется отношение между представлениями и что вообще делает это отношение возможным. Только суждения опыта или эмпирические заключения, по убеждению Канта, могут иметь в основании содержание представления. Всякая же иная связь, претендующая на всеобщность, должна обосновываться за пределами опыта, то есть в делающих ее возможной априорных условиях.
Список источников информации
1. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1980.
2. Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб., 2001.
3. Бродов В.В. Веданта.// http://www.vedanta.ru/library/brodov/1_vedanta.php
4. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. – М., 2000.
5. Ганди М. Сатьяграха// Ненасилие: философия, этика, политика. М., 1993.
6. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов./Под ред, проф. А.Н. Марковой. – М., 2001.
7. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль, 2001.
8. Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия.// http://upanishad.ru/indiyskaya_filosofiya_2_07_01.htm
9. Что такое ахимса с позиции восточных вед.// http://zjiva-voda.do.am/zjiv-vod/stranicy/stranicy/Obraz_zjizny/Ahimsa.htm
список литературы
